{"id":12326,"date":"2017-08-16T22:23:01","date_gmt":"2017-08-17T01:23:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jornalrol.com.br\/?p=12326"},"modified":"2017-08-16T22:23:01","modified_gmt":"2017-08-17T01:23:01","slug":"jose-coutinho-de-oliveira-modernidade-b","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jornalrol.com.br\/?p=12326","title":{"rendered":"Jos\u00e9 Coutinho de Oliveira: 'Modernidade (b)'"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a>Jos\u00e9 Coutinho de Oliveira: ‘Modernidade (b)’<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pode at\u00e9 parecer estranho mas hoje temos que admitir que sem Arist\u00f3teles n\u00e3o h\u00e1 verdadeira modernidade. Mas por que ent\u00e3o que \u00e9 ele o moderno ? Porque todos n\u00f3s intuitivamente desconfiamos que tudo come\u00e7ou l\u00e1 mesmo, na Gr\u00e9cia mais precisamente com os tr\u00eas mais famosos dentre seus fil\u00f3sofos. Quanto a Arist\u00f3teles podemos dizer que a modernidade se d\u00e1 com ele pois foi quem atualizou os predecessores, principalmente Plat\u00e3o.<\/div>\n<\/div>\n
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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Com Arist\u00f3teles a filosofia chega ao seu apogeu, ou, usando as palavras de Will Durant: quando ele atingiu “alturas n\u00e3o mais alcan\u00e7adas”. Assim ele diz em seu livro “Os grandes fil\u00f3sofos”, da Ediouro, pg. 105.<\/div>\n<\/div>\n
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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 No mesmo livro, na pg. 53 podemos ler: ” Arist\u00f3teles, segundo a f\u00f3rmula otomana”, diz Bacon, “achava que n\u00e3o podia reinar com seguran\u00e7a sem levar todos os seus irm\u00e3os \u00e0 morte.” “Advancement Learning”, III,4, de Francis Bacon. Mas a essa mania fratricida, devemos muito de nosso conhecimento do pensamento pr\u00e9-socr\u00e1tico.<\/div>\n<\/div>\n
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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pois bem, dissemos que ele refutou principalmente seu mestre, Plat\u00e3o. Antes por\u00e9m de estudarmos as diferen\u00e7as entre os dois vejamos o conhecimento ao qual ele chegou a partir de Parm\u00eanides. Opondo-se a este demonstrou que entre o ser e o n\u00e3o ser existe o vir-a-ser, o devir, o movimento. A partir da\u00ed estabeleceu a diferen\u00e7a entre pot\u00eancia (aptid\u00e3o) e ato (realidade).<\/div>\n<\/div>\n
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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Podemos falar ent\u00e3o agora da rela\u00e7\u00e3o entre Arist\u00f3teles e Plat\u00e3o. Talvez a 1\u00aa tese que ele refutou foi a do idealismo plat\u00f4nico, ou seja, a tese que diz que o que vemos \u00e9 uma proje\u00e7\u00e3o da realidade, realidade que se encontra no mundo das ideias. Arist\u00f3teles inova ao dizer que n\u00e3o, que o que vemos \u00e9 a realidade mesma, de res, latim, coisa. A 2\u00aa tese parece refutada \u00e9 o conceito de aprendizagem. Para Plat\u00e3o, talvez ao descrever S\u00f3crates, diz que aprender \u00e9 recordar, anamnese ou anagnosia em grego. Para o \u00faltimo recorda-se atrav\u00e9s da mai\u00eautica, partejamento de ideias, homenagem \u00e0 profiss\u00e3o da m\u00e3e, maia, parteira. Arist\u00f3teles diz que aprender \u00e9 descobrir, inaugurando assim o empirismo, de empeir\u00eda, experi\u00eancia em grego. A 3\u00aa tese refutada seria o coletivismo plat\u00f4nico. Hoje sabe-se que no regime da livre iniciativa n\u00e3o devemos perder tempo com quem n\u00e3o est\u00e1 predisposto em ajudar. O lema irredut\u00edvel ent\u00e3o do liberalismo econ\u00f4mico \u00e9: ” conte consigo”. Hoje vemos que n\u00e3o podemos deixar as noventa e nove ovelhas pr\u00e1 resgatar a cent\u00e9sima desgarrada. Outra tese refutada \u00e9 o modelo de fam\u00edlia plat\u00f4nico onde seria praticado a paternidade an\u00f4nima, ou seja, o pai \u00e9 o Estado isto porque Plat\u00e3o sonhava com a aboli\u00e7\u00e3o da fam\u00edlia em prol do que hoje vemos de um grande e forte Estado. N\u00e3o sabemos se Plat\u00e3o pregava a revolu\u00e7\u00e3o mas o fato \u00e9 que o livro de Will Durant faz alus\u00e3o a ela na pg. 94 com as seguintes palavras: ” Consequentemente, a revolu\u00e7\u00e3o \u00e9 quase sempre imprudente; poder\u00e1 trazer algum bem, mas \u00e0 custa de muitos males, o maior dos quais \u00e9 a perturba\u00e7\u00e3o e, talvez, a dissolu\u00e7\u00e3o daquela estrutura e ordem social da qual depende o bem-estar pol\u00edtico.” Outro ensinamento cl\u00e1ssico refutado por Arist\u00f3teles foi o famoso paradoxo socr\u00e1tico que diz que ningu\u00e9m faz o mal voluntariamente, ou seja, isso levado ao p\u00e9 da letra levaria \u00e0 ininputabilidade de todos. Arist\u00f3teles diz ent\u00e3o que o malvado sabe que \u00e9 mal o mau que pratica, ou seja, ele defende assim talvez por outras vias que o livre arb\u00edtrio \u00e9 inato a n\u00f3s, ou seja, a capacidade de julgar se algo \u00e9 bom ou mau. Velho conhecido do direito \u00e9 o prov\u00e9rbio “ignoratia legis neminem excusat” ou seja, alegar desconhecer a lei n\u00e3o exime ningu\u00e9m do castigo.<\/div>\n<\/div>\n
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Jos\u00e9 Coutinho de Oliveira<\/strong><\/div>\n

Graduado em Letras e Pedagogia<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jos\u00e9 Coutinho de Oliveira: ‘Modernidade (b)’<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[4870],"class_list":["post-12326","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comunicacao","tag-jose-coutinho-de-oliveira"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t