{"id":25159,"date":"2019-03-11T10:55:58","date_gmt":"2019-03-11T13:55:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jornalrol.com.br\/?p=25159"},"modified":"2019-03-11T10:55:58","modified_gmt":"2019-03-11T13:55:58","slug":"carlos-carvalho-cavalheiro-saudade-do-boizinho-de-carnaval","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jornalrol.com.br\/?p=25159","title":{"rendered":"Carlos Carvalho Cavalheiro: 'Saudade do boizinho de Carnaval'"},"content":{"rendered":"
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Carlos Carvalho Cavalheiro<\/figcaption><\/figure>\n

Carlos Carvalho Cavalheiro: ‘Saudade do boizinho de Carnaval’<\/h2>\n

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Boi Fervor, de Porto Feliz<\/figcaption><\/figure>\n

Porto Feliz ainda guarda na mem\u00f3ria a tradi\u00e7\u00e3o dos boizinhos de carnaval. At\u00e9 pelo menos a d\u00e9cada de 1980, talvez at\u00e9 in\u00edcio dos anos 90, os boizinhos ainda eram vistos pela cidade animando as brincadeiras de carnaval.<\/span><\/p>\n

Nem todas as cidades da regi\u00e3o guardam lembran\u00e7as dessa manifesta\u00e7\u00e3o. Havia, pelo que se sabe, o boizinho em Itu e Tatu\u00ed, al\u00e9m de Porto Feliz. \u00a0A tradi\u00e7\u00e3o dos boizinhos de carnaval \u00e9 antiga e se espalhou por todo o Brasil (os mais famosos s\u00e3o os bumba-meu-boi e boi-bumb\u00e1, mas h\u00e1 o boi mam\u00e3o no sul do pa\u00eds, os bois de reis, etc.). \u00a0Aparentemente, trata-se de um am\u00e1lgama de tradi\u00e7\u00f5es muito antigas que pelo imperativo da constitui\u00e7\u00e3o diversificada de nosso pa\u00eds, aqui se encontraram esses usos e costumes ganhando roupagens novas.<\/span><\/p>\n

H\u00e1 influ\u00eancia africana nessa tradi\u00e7\u00e3o e tamb\u00e9m remonta ao simbolismo muito antigo dos bovinos (as religi\u00f5es antigas sempre apresentam o touro ou o boi como algo sagrado ou relacionado ao divino. Ver, por exemplo, o culto a Dioniso, na Gr\u00e9cia; o Boi \u00c1pis no Egito e o culto ao deus Mitra em Roma). \u00a0Na \u00cdndia, para citar outro exemplo, os bovinos s\u00e3o considerados sagrados at\u00e9 hoje. <\/span><\/p>\n

Em nossa regi\u00e3o do M\u00e9dio Tiet\u00ea essa tradi\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m \u00e9 antiga e existia, por exemplo, em Itu, onde Francisco Nardy Filho relata como uma tradi\u00e7\u00e3o ligada aos negros da cidade. Diz o historiador que nas festas de S\u00e3o Benedito e tamb\u00e9m no carnaval o boizinho tinha a sua participa\u00e7\u00e3o. \u00a0Em Porto Feliz, havia um maestro negro, no s\u00e9culo XIX, chamado Benedito Pais Arruda (se n\u00e3o me engano) e que levou essa tradi\u00e7\u00e3o a Tatu\u00ed, de onde se originou depois o Cord\u00e3o dos Bichos, famoso at\u00e9 hoje. Parte disso est\u00e1 relatada no meu livro “O negro em Porto Feliz”.\u00a0<\/span><\/p>\n

Em Campinas existe a tradi\u00e7\u00e3o do \u201cBoi fal\u00f4\u201d, que ocorre durante a sexta-feira Santa no bairro de Bar\u00e3o Geraldo. De acordo com a lenda local, um escravo da Fazenda Santa Genebra, pertencente ao Bar\u00e3o Geraldo de Rezende, foi instado a colocar a canga num boi para carregar a cana cortada. Quando o escravo, que se chamava Toninho, tentou colocar a canga, diz-se que o boi mugiu e teria dito: \u201cHoje \u00e9 dia santo, n\u00e3o se pode trabalhar\u201d.<\/span><\/p>\n

A Festa do Boi Fal\u00f4 possui um significado religioso, relacionado \u00e0 ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus Cristo. Coincidentemente, ou n\u00e3o, as outras tradi\u00e7\u00f5es do boi tamb\u00e9m remetem ao ressurgimento, \u00e0 morte e ressurrei\u00e7\u00e3o. Com esse sentido o boi era cultuado nos mist\u00e9rios de Dioniso (ou Dion\u00edsio). No bumba-meu-boi, o negro Pai Francisco mata um boi de um fazendeiro para satisfazer o desejo de sua esposa que est\u00e1 gr\u00e1vida e quer comer l\u00edngua de boi.<\/span><\/p>\n

O fazendeiro percebe a falta do boi e manda prender o Pai Chico, mas este consegue ressuscitar o boi por meio da interven\u00e7\u00e3o de um benzedor (ou de outro artif\u00edcio, dependendo da regi\u00e3o em que a manifesta\u00e7\u00e3o ocorra). Assim, ele se livra da puni\u00e7\u00e3o. O simbolismo da ressurrei\u00e7\u00e3o \u00e9 aproveitado com o sentido crist\u00e3o da ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Com menor dramaticidade, o boizinho ituano descrito por Francisco Nardy Filho \u201cpulava, dan\u00e7ava, investia, adoecia, deitava-se; vinha o doutor, curava-o e punha-se ele de novo a pular, a dan\u00e7ar e a investir; e tudo isso acompanhado de cantigas ao som das violas, pandeiros, caixas e zabumbas\u201d (NARDY FILHO, F. <\/span>A cidade de Itu. <\/span><\/i>Itu:Ottoni, 2000, p. 207).<\/span><\/p>\n

Em meados da d\u00e9cada de 1960, de acordo com Ivan Sampaio, o boizinho do Ted\u00e9u. Em 1976 surgiu o Boi do Fervor, de mem\u00f3ria mais recente. Em 2004, a Sociedade Recreativa Mon\u00e7\u00f5es reapresentou o Boi do Fervor.<\/span><\/p>\n

Os boizinhos de carnaval s\u00e3o uma tradi\u00e7\u00e3o de Porto Feliz e seria importante que pudessem ressurgir. Como nas lendas ligadas ao boi e ao touro, depois de experimentar a morte tempor\u00e1ria, os bois de Porto Feliz poderiam voltar \u00e0 vida, porque carregam em si muito da mistura de tradi\u00e7\u00f5es imemoriais, muitas vezes escondidas pela poeira dos tempos. Tamb\u00e9m porque fazem com que Porto Feliz se destaque em termos de produ\u00e7\u00e3o cultural tradicional. Possui apelo para a visita\u00e7\u00e3o tur\u00edstica, para a difus\u00e3o do nome da cidade, para a manuten\u00e7\u00e3o de uma brincadeira sustentada por conhecimentos que atravessam os s\u00e9culos.<\/span><\/p>\n

\u00c9 o momento de aproveitar os la\u00e7os que ainda n\u00e3o se romperam: ainda existem pessoas que conhecem a t\u00e9cnica de montagem da arma\u00e7\u00e3o do boi, assim como est\u00e3o vivas muitas pessoas que conheceram essa tradi\u00e7\u00e3o que deixou de existir h\u00e1 poucas d\u00e9cadas. Cabe a n\u00f3s, portanto, revalorizarmos a manifesta\u00e7\u00e3o cultural do boizinho.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Carlos Carvalho Cavalheiro<\/strong> – carlosccavalheiro@gmail.com<\/p>\n

06.03.2019<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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