{"id":28183,"date":"2019-07-01T17:51:07","date_gmt":"2019-07-01T20:51:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jornalrol.com.br\/?p=28183"},"modified":"2019-07-01T17:51:07","modified_gmt":"2019-07-01T20:51:07","slug":"ivan-fortunato-corpo-conhecimento-cidade-universidade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jornalrol.com.br\/?p=28183","title":{"rendered":"Ivan Fortunato: 'Corpo, conhecimento, cidade… Universidade!'"},"content":{"rendered":"
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Ivan Fortunato<\/figcaption><\/figure>\n

Corpo, conhecimento, cidade… Universidade!<\/strong><\/h2>\n

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Este texto foi escrito como proposta de reflex\u00e3o de uma disciplina cursada no primeiro semestre de 2019, no Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Humanidades, Direitos Humanos e Outras Legitimidades, ofertada na Universidade de S\u00e3o Paulo. Apresenta-se como um ensaio, no qual se apresentam apenas lascas de ideias que precisar\u00e3o de tempo para amadurecimento, florescendo ocasionalmente desde que, como um jardim, sejam cultivadas com zelo.<\/p>\n

Na disciplina \u201cCorpo: Conhecimento e Compreens\u00e3o na Cidade\u201d, fomos provocados a olhar o, ao e para o corpo de diversas maneiras, seja retornando semioticamente a um princ\u00edpio da exist\u00eancia humana no plano terrestre, seja retomando barb\u00e1ries da eugenia, ou t\u00e3o somente mirando para coisas mais prosaicas, como pegar um metr\u00f4 na metr\u00f3pole paulista ou produzir em casa, artesanalmente, um tonel de cacha\u00e7a…<\/p>\n

Fragmentos m\u00faltiplos e complexos de uma exist\u00eancia igualmente m\u00faltipla e complexa, mas que n\u00e3o se traduz em uma linha do tempo pronta e acabada. Afinal, passado\/presente\/futuro tornam-se um \u00fanico momento, ao mesmo tempo em que as experi\u00eancias (ou li\u00e7\u00f5es) que se passaram se vertem em motiva\u00e7\u00f5es para um outro futuro… ou apenas conformismo.<\/p>\n

Logo no come\u00e7o dessa disciplina, v\u00e1rios desafios foram lan\u00e7ados na metaf\u00f3rica arena de debates que se criou quando se organizou uma sala de aula em c\u00edrculo, fazendo os olhares se entrecruzarem, possibilitando\/permitindo aproxima\u00e7\u00f5es que n\u00e3o se explicam a n\u00e3o ser pelo afeto… Eis os reptos fundantes da disciplina:<\/p>\n

Somos o que pensamos?<\/em><\/p>\n

Somos o que comemos?<\/em><\/p>\n

Somos m\u00e1quina ou corpo relacional?<\/em><\/p>\n

Corpo e mente, inimigos ou aliados indissoci\u00e1veis?<\/em><\/p>\n

Quem sou eu? De onde venho? Para onde vou? [1]<\/em><\/p>\n

Mas, \u00e9 claro, n\u00e3o h\u00e1 como responder tais questionamentos a n\u00e3o ser de forma contingencial, no aqui-e-agora circunstancial que se cria no instante em que se materializam as perguntas. Por isso, pode-se at\u00e9 conjecturar que essas (e tantas outras) interroga\u00e7\u00f5es s\u00e3o perenes, acompanhando a pr\u00f3pria exist\u00eancia humana. E, pelo fato de que n\u00e3o se respondem, exceto no flagrante \u00e9 que devem, ami\u00fade, serem lan\u00e7adas ao ar, individual e coletivamente. Afinal, suas respostas revelam prop\u00f3sitos existenciais, perfazendo com que a exist\u00eancia seja muito mais singular e relevante que a mera exist\u00eancia terrestre.<\/p>\n

Ao longo do curso da disciplina, em que se discutiam avidamente prop\u00f3sitos coletivos de exist\u00eancia, alguns fragmentos se tornaram mais evidentes, fossem angustiantes ou jubilosos. Esses, portanto, engrenam este texto.<\/p>\n

Para alcan\u00e7ar tal objetivo, foram selecionados dois excertos, representando, respectivamente, ang\u00fastia e j\u00fabilo, sendo: (I.) a rela\u00e7\u00e3o entre o ser humano e as m\u00e1quinas, e (II.) uma d\u00favida a respeito da fun\u00e7\u00e3o social da Universidade.<\/p>\n

Assim, a respeito da rela\u00e7\u00e3o humano\/m\u00e1quina, Raul Seixas j\u00e1 cantava, em 1974:<\/p>\n

A civiliza\u00e7\u00e3o se tornou complicada<\/em><\/p>\n

Que ficou t\u00e3o fr\u00e1gil como um computador<\/em><\/p>\n

Que se uma crian\u00e7a descobrir<\/em><\/p>\n

O calcanhar de Aquiles<\/em><\/p>\n

Com um s\u00f3 palito p\u00e1ra o motor [2]<\/em><\/p>\n

Cantor de vanguarda, Raul parecia divisar anos vindouros nas suas can\u00e7\u00f5es. Nada de \u201cprofeta do apocalipse\u201d, como diz ter sido chamado por imbecis, pois ele j\u00e1 prenunciava um dia de eclipse vindouro que deixaria a nu tudo o que cantava. N\u00e3o obstante, pode-se inferir que Raul tinha um agu\u00e7ado senso cr\u00edtico, sendo capaz de prenunciar coisas futuras a partir de uma leitura profunda do pregresso da civiliza\u00e7\u00e3o. Por isso, dentre outros, j\u00e1 conseguia perceber a fragilidade que h\u00e1 em uma sociedade subordinada \u00e0s m\u00e1quinas.<\/p>\n

Mas, os computadores e sua capacidade de conectar tudo e a todos virtualmente foram cada vez mais seduzindo a vida, promovendo facilidades, agilizando neg\u00f3cios e a comunica\u00e7\u00e3o, encurtando o tempo de tudo, tornando todos os prazos \u201cpara ontem\u201d ou, melhor, para \u201canteontem\u201d. Tudo \u00e9 virtual, tudo vai pra nuvem. No concreto, no visceral, s\u00f3 h\u00e1 m\u00e1quinas e n\u00e3o se consegue ir ou chegar sem elas, apesar delas. H\u00e1 um dito em tom de anedota, cuja autoria desconhe\u00e7o, cuja narrativa \u00e9 axiom\u00e1tica e sintom\u00e1tica: as m\u00e1quinas servem para resolver alguns dos problemas que n\u00e3o existiam antes delas.<\/p>\n

Nessa conjuntura, entendo que o c\u00e9lebre filme hollywoodiano <\/em>\u201cO Exterminador do Futuro\u201d \u00e9 apenas uma alegoria sobre nosso tempo vivido em fun\u00e7\u00e3o do digital, virtual e outros gadgets<\/em>: se algum recruta do futuro n\u00e3o retornar ao in\u00edcio do s\u00e9culo XXI para impedir a prolifera\u00e7\u00e3o das m\u00e1quinas, a exist\u00eancia da vida logo estar\u00e1 em xeque.<\/p>\n

Toda essa prele\u00e7\u00e3o a respeito da fragilidade social diante o dom\u00ednio maqu\u00ednico foi colocado em destaque ao longo das semanas de estudo na disciplina na P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o. Isso porque as aulas aconteceram na Cidade Universit\u00e1ria, em S\u00e3o Paulo, distante cerca de algo parecido com duas horas de viagem de carro desde a cidade de Itapetininga, no sudoeste paulista, onde minha vida acontece.<\/p>\n

Certa quarta-feira, por conta de um acidente na Rodovia Castelo Branco, o trajeto que poderia durar at\u00e9 menos que duas horas, em condi\u00e7\u00f5es ideais de press\u00e3o e temperatura (obviamente), j\u00e1 estava ultrapassando a angustiante marca das tr\u00eas horas. Praticamente estacionado na estrada, apenas conseguia pensar na ironia que h\u00e1 em se ter um veloc\u00edmetro que alcan\u00e7a impressionantes 200 quil\u00f4metros por hora e, ap\u00f3s quase uma hora cronometrada por mais um dispositivo que nos controla, menos de 5% dessa capacidade havia sido conquistada. Ao olhar para frente, s\u00f3 era poss\u00edvel observar uma infinidade de ve\u00edculos igualmente parados, impotentes.<\/p>\n

Eis, ent\u00e3o, que uma met\u00e1fora se apresenta. Seria ao acaso, se n\u00e3o tivesse envolvido pelas quest\u00f5es fundantes, provocadas pela disciplina: trata-se da paisagem percebida pelo retrovisor do autom\u00f3vel. Para tr\u00e1s, uma fila intermin\u00e1vel de carros, demonstrando que n\u00e3o seria poss\u00edvel retroceder, nem se quisesse, conforme capturado na fotografia a seguir (paradoxalmente flagrada pela c\u00e2mera digital do meu aparelho celular).<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

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Assim, pensei na vida regida pelas m\u00e1quinas e entendi que tanto para tr\u00e1s (ou passado) quanto para frente (ou futuro) dependem de uma compreens\u00e3o complexa das circunst\u00e2ncias da vida (ou presente). Seria poss\u00edvel, ent\u00e3o, evitar o dom\u00ednio das m\u00e1quinas? Ou estamos todos fadados a viver \u201cUm dia de f\u00faria\u201d, tal qual Michael Douglas [3]?<\/p>\n

Perguntas que n\u00e3o cessam, mas ressoam, ecoam, permanecem incomodando… Tudo isso enquanto, certamente, os prazos continuam pressionando corpo e alma, as tarefas seguem acumulando, virtual e concretamente na palma da m\u00e3o, e o tempo n\u00e3o para. Ou para? Sendo medido n\u00e3o por um calend\u00e1rio que segue adiante, mas, por uma ampulheta, sendo c\u00edclico?<\/p>\n

Deixando tais perguntas pairando no tempo e espa\u00e7o da escrita e da leitura, \u00e9 poss\u00edvel avan\u00e7ar (na linearidade do texto) para o segundo e derradeiro fragmento\/momento da disciplina, que foi eleito para esse livre pensar\/escrever: uma pergunta feita, na casualidade do debate sobre a \u201cBreve hist\u00f3ria da humanidade [4]\u201d, trazendo \u00e0 metaf\u00f3rica arena da disciplina ideias bastante consubstanciadas a respeito do papel da universidade.<\/p>\n

Acalorada pela conjuntura nacional a respeito do anuncio de cortes (ou contingenciamentos) das verbas da educa\u00e7\u00e3o pelo governo federal, a discuss\u00e3o sobre o papel da universidade \u00e9 profundamente complexa. Perpassa, sem d\u00favida, pela hist\u00f3rica forma\u00e7\u00e3o de elites intelectuais que sobrepujam a classe trabalhadora. Mas, mais importante, atua na produ\u00e7\u00e3o de conhecimento humano sobre o mundo vivido e sobre a pr\u00f3pria humanidade. Seja esse conhecimento pronto e acabado para modificar algo urgente e emergente, seja um conhecimento que provoca as certezas, colocando em xeque as estruturas sociais, culturais, econ\u00f4micas, produtivas etc. etc.<\/p>\n

Em ess\u00eancia, a universidade \u201cserve\u201d \u00e0 sociedade, pois \u00e9 o espa\u00e7o legitimado para produ\u00e7\u00e3o e promo\u00e7\u00e3o de saberes de forma plural, s\u00e9ria, profunda. Deve-se ligar \u00e0 sociedade em seu entorno, agindo em conjunto na solu\u00e7\u00e3o de problemas, mas tamb\u00e9m na sua antecipa\u00e7\u00e3o e na produ\u00e7\u00e3o de um mundo melhor (no sentido mais prosaico que se possa imaginar). Por outro lado, deve, tamb\u00e9m, desligar-se da sociedade, promovendo o livre exerc\u00edcio da reflex\u00e3o, da criatividade, da inova\u00e7\u00e3o, da arte…<\/p>\n

Dessa forma, a universidade cumpre legitimamente com seu papel social quando, por exemplo, uma disciplina da p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o traz \u00e0 superf\u00edcie provoca\u00e7\u00f5es e problematiza\u00e7\u00f5es a respeito da pr\u00f3pria condi\u00e7\u00e3o humana, suscitando o pensamento cr\u00edtico.<\/p>\n

Assim, ao tratar do corpo e sua complexa rela\u00e7\u00e3o com o conhecimento e a compreens\u00e3o na cidade, temos o Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Humanidades, Direitos Humanos e Outras Legitimidades revelando uma maneira bastante substancial de servir \u00e0 sociedade. Afinal, seus egressos j\u00e1 n\u00e3o podem mais alegar desconhecimento ou ingenuidade a respeito de temas profundos, sejam as origens da pr\u00f3pria esp\u00e9cie, seja como a eugenia pode ser silenciosa nas rela\u00e7\u00f5es cotidianas, seja a sa\u00fade coletiva que piora com o capitalismo industrial etc. etc.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Enlevar o pensamento, a reflex\u00e3o, a cr\u00edtica, o conhecimento… Eis, ent\u00e3o, a universidade, na cidade, no corpo, na humanidade!<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Ivan Fortunato\u00a0<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n

Aluno regular do Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Humanidades, Direitos Humanos e Outras Legitimidades. Professor do Instituto Federal de S\u00e3o Paulo, campus Itapetininga e docente permanente do Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Educa\u00e7\u00e3o, da Universidade Federal de S\u00e3o Carlos, campus Sorocaba. Contato: ivanfrt@yahoo.com.br<\/a><\/p>\n

Notas<\/strong><\/p>\n

[1] MOTA, Andr\u00e9; NERLING, Marcelo Arno; ROCHA, Eucenir Fredini. Plano de Atividades – Corpo: conhecimento e compreens\u00e3o na cidade. S\u00e3o Paulo: Diversitas, 2019, Mimeo.<\/p>\n

[2] Can\u00e7\u00e3o \u201cAs aventuras de Raul Seixas na cidade de Thor\u201d, composi\u00e7\u00e3o de Raul Seixas, \u00e1lbum Gita, Philips Record, 1974.<\/p>\n

[3] Em refer\u00eancia a cena inicial do filme de 1993, cujo t\u00edtulo original \u00e9 \u201cFalling Down\u201d<\/em>. Nessa cena, o protagonista est\u00e1 preso em um engarrafamento provocado pelo excesso de ve\u00edculos e obras na pista. Cansado da situa\u00e7\u00e3o, decide, por impulso, abandonar a m\u00e1quina e seguir se caminho usando seu corpo, a p\u00e9.<\/p>\n

[4] Em refer\u00eancia ao livro \u201cSapiens: uma breve hist\u00f3ria da humanidade\u201d de Yuval Noah Harari, usado como bibliografia b\u00e1sica na disciplina, publicado no Brasil em 2016 pela LP&M, tradu\u00e7\u00e3o de Jana\u00edna Marcoantonio.<\/p>\n

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