{"id":31500,"date":"2020-05-17T11:34:04","date_gmt":"2020-05-17T14:34:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jornalrol.com.br\/?p=31500"},"modified":"2024-10-14T20:56:35","modified_gmt":"2024-10-14T23:56:35","slug":"sergio-diniz-da-costa-a-etica-no-direito-e-a-inteligencia-espiritual","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jornalrol.com.br\/?p=31500","title":{"rendered":"Sergio Diniz da Costa: 'A \u00e9tica no Direito e a intelig\u00eancia espiritual'"},"content":{"rendered":"
<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>
\"\"<\/a>
Sergio Diniz. Foto por Te\u00f3filo Negr\u00e3o Duarte<\/figcaption><\/figure>\n

O Quociente Espiritual (QS) permite que seres humanos sejam criativos, mudem as regras, alterem situa\u00e7\u00f5es<\/h2>\n

<\/p>\n

\"\"<\/a>A sociedade ocidental sempre priorizou a raz\u00e3o, entendida esta como \u201cracioc\u00ednio que usamos para solucionar problemas l\u00f3gicos\u201d, como \u00fanica forma de o ser humano apreender a realidade que o cerca. E de tal forma a raz\u00e3o foi entronizada que psic\u00f3logos desenvolveram testes para medir esse tipo de intelig\u00eancia, classificando-o por graus, mais conhecido como Q.I. (Quociente de Intelig\u00eancia). O Q.I. indicaria as habilidades ou talentos de uma pessoa e, desta forma, quanto mais alto o \u00edndice, maior seria a sua intelig\u00eancia.<\/p>\n

Alguns pensadores ocidentais, incluindo cientistas, no entanto, intu\u00edram outro patamar dentro do campo da intelig\u00eancia. Na memor\u00e1vel obra \u201cO Pequeno Pr\u00edncipe\u201d, Antoine de Saint-Exup\u00e9ry filosofava que \u201c\u00c9 com o cora\u00e7\u00e3o que se v\u00ea corretamente; o essencial \u00e9 invis\u00edvel aos olhos\u201d. Einstein afirmou com convic\u00e7\u00e3o: \u201cA imagina\u00e7\u00e3o \u00e9 mais importante do que o conhecimento\u201d; e indo mais al\u00e9m, chegou \u00e0 conclus\u00e3o que \u201cO homem erudito \u00e9 um descobridor de fatos que j\u00e1 existem \u2013 mas o homem s\u00e1bio \u00e9 um criador de valores que n\u00e3o existem e que ele faz existir\u201d. Em meados da d\u00e9cada de 1990, o psic\u00f3logo americano Daniel Goleman, phD da Universidade de Harvard, trouxe a p\u00fablico pesquisas realizadas por numerosos neurocientistas e psic\u00f3logos, que detectaram uma nova modalidade de intelig\u00eancia, \u00e0 qual denominaram de intelig\u00eancia emocional (QE). O QE \u201cd\u00e1-nos percep\u00e7\u00e3o de nossos sentimentos e
\ndos sentimentos dos outros. D\u00e1-nos empatia, compaix\u00e3o, motiva\u00e7\u00e3o e capacidade de reagir apropriadamente \u00e0 dor e ao prazer. Conforme observou Goleman, o QE constitui requisito b\u00e1sico para emprego efetivo do QI\u201d.9 A teoria da intelig\u00eancia emocional, portanto, redefiniu o que \u00e9 ser inteligente.<\/p>\n

Nos estertores do s\u00e9culo XX, as pesquisas sobre o comportamento humano avan\u00e7aram ainda mais, a ponto de se falar de um terceiro quociente, que pode descrever totalmente a intelig\u00eancia humana. Trata-se do Quociente Espiritual, ou QS (Spiritual Quocient). Segundo os estudiosos dessa nova faceta da intelig\u00eancia, por meio do QS, \u201cabordamos e solucionamos problemas de sentido e valor\u201d; \u00e9 \u201ca intelig\u00eancia com a qual podemos p\u00f4r nossos atos e nossa vida em um contexto mais amplo, mais rico, mais gerador de sentido, a intelig\u00eancia com a qual podemos avaliar que um curso de a\u00e7\u00e3o ou caminho na vida faz mais sentido do que outro. O QS permite que seres humanos sejam criativos, mudem as regras, alterem situa\u00e7\u00f5es. O Quociente Espiritual (QS) \u00e9 a funda\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria para o funcionamento eficiente do QI e do QE. \u00c9 a nossa intelig\u00eancia final. (…) O QS d\u00e1-nos a capacidade de escolher. D\u00e1-nos senso moral, a capacidade de temperar normas r\u00edgidas com compreens\u00e3o e compaix\u00e3o e igual capacidade de saber quando a compaix\u00e3o e a compreens\u00e3o chegaram a seus limites. Usamos o QS para lutar com quest\u00f5es acerca do bem e do mal, e imaginar possibilidades irrealizadas \u2013 sonhar, aspirar, nos erguermos da lama. (…) N\u00f3s o usamos para lidar com problemas existenciais \u2013 problemas em que nos sentimos pessoalmente num impasse, na armadilha de nossos velhos h\u00e1bitos, nas neuroses, ou quando temos problemas com doen\u00e7a ou sofrimento. O QS nos torna conscientes de que temos problemas existenciais e nos d\u00e1 meios para resolv\u00ea-los \u2013 ou pelo menos para encontrar paz no trato com eles. E nos d\u00e1 um sentido \u2018profundo do que significam as lutas da vida\u201d.10<\/p>\n

Segundo a f\u00edsica e fil\u00f3sofa Danah Zohar, \u201cAs indica\u00e7\u00f5es de um QS altamente desenvolvido incluem: capacidade de ser flex\u00edvel, grau elevado de autopercep\u00e7\u00e3o e capacidade de enfrentar e usar o sofrimento, capacidade de enfrentar e transcender a dor, capacidade de ser inspirado por vis\u00e3o e valores, relut\u00e2ncia em causar dano desnecess\u00e1rio, tend\u00eancia para ver as conex\u00f5es entre coisas diversas (ser \u2018hol\u00edstico\u2019), tend\u00eancia acentuada para fazer perguntas do tipo \u2018Por qu\u00ea? Ou \u2018O que aconteceria se…\u2019 e procurar respostas \u2018fundamentais\u2019 e ser o que os psic\u00f3logos denominam de \u2018independente do campo \u2013 isto \u00e9, possuir capacidade de trabalhar contra conven\u00e7\u00f5es\u201d.11 A mesma autora ensina a maneira pela qual podemos aprimorar o QS: \u201cDe modo geral, podemos aprimorar nosso QS passando a usar mais o processo terci\u00e1rio \u2013 a tend\u00eancia de perguntar por que, procurar conex\u00f5es entre coisas, trazer para a superf\u00edcie as suposi\u00e7\u00f5es que vimos fazendo sobre o sentido por tr\u00e1s e no \u00e2mago das coisas, tornando-nos mais reflexivos, estendendo-nos um pouco mais al\u00e9m de n\u00f3s mesmos, assumindo responsabilidade, tornando-nos mais conscientes, mais honestos com n\u00f3s mesmos e mais corajosos”.12<\/p>\n

\u00c9tica \u00e9 a ci\u00eancia do comportamento moral dos homens em sociedade (Adolfo S\u00e1nchez V\u00e1squez, apud Renato Nalini, \u00c9tica geral e profissional, p. 26). Divide-se em dois grandes ramos: \u00e9tica geral e \u00e9tica aplicada; esta \u00faltima, desdobra-se em outros, como a \u00e9tica ecol\u00f3gica, a \u00e9tica familiar, a \u00e9tica empresarial, \u00e9tica profissional… “.13<\/p>\n

Se s\u00e3o mesmo verdadeiras as afirma\u00e7\u00f5es de Saint-Exup\u00e9ry e de Einstein, conclui-se que n\u00e3o se pode mais esperar do profissional do Direito apenas um QI elevado ou uma mem\u00f3ria prodigiosa, que o torna apenas um operador do Direito. No Direito do s\u00e9culo XXI, espera-se dele uma clara percep\u00e7\u00e3o de seu pr\u00f3prio sentimento e dos sentimentos dos outros. Espera-se dele empatia, compaix\u00e3o, motiva\u00e7\u00e3o e capacidade de reagir apropriadamente, principalmente \u00e0 dor da coletividade. Espera-se dele, portanto, uma acurada intelig\u00eancia emocional. Mas, na busca e na viv\u00eancia de um Direito mais humano, que visar\u00e1 a abordagem e a solu\u00e7\u00e3o de problemas de sentido e valor, com a coloca\u00e7\u00e3o de atos e a vida em um contexto mais amplo, mais rico, mais gerador de sentido, mais criativo, que haver\u00e1 de contribuir para a mudan\u00e7a das regras e a altera\u00e7\u00e3o das situa\u00e7\u00f5es, mister se far\u00e1 o desenvolvimento da intelig\u00eancia espiritual. E, quando esse dia chegar, o profissional do Direito deixar\u00e1 de ser apenas um homem erudito, descobridor de fatos que j\u00e1 existem e tornar-se-\u00e1 um homem s\u00e1bio, criador de valores que n\u00e3o existem e que ele far\u00e1 existir.<\/p>\n

Diante das nossas reflex\u00f5es, por\u00e9m, um profissional do Direito atuante, que vivencia o dia a dia das lides judici\u00e1rias, poderia refutar as ideias expostas, sob a afirma\u00e7\u00e3o de que \u201ca teoria, na pr\u00e1tica, \u00e9 outra\u201d, pois \u00e9 sabido por todos que a atua\u00e7\u00e3o na advocacia vem se tornando uma pr\u00e1tica cont\u00ednua de poucos, diante dos in\u00fameros problemas que afetam a classe, a come\u00e7ar da infinidade de profissionais que anualmente demandam do mercado de trabalho (a maioria mal preparada, como o Exame da Ordem e os concursos p\u00fablicos bem o demonstram), os excessos de recursos processuais e a comprometida estrutura do Poder Judici\u00e1rio, o que acarreta a lentid\u00e3o na aplica\u00e7\u00e3o da Justi\u00e7a e contribui para o empobrecimento desses profissionais.<\/p>\n

Diante de um quadro desse, deparamo-nos ami\u00fade com advogados respondendo a processos administrativos, decorrentes de infra\u00e7\u00f5es ao Estatuto da OAB e ao C\u00f3digo de \u00c9tica e Disciplina da OAB. Dentre as infra\u00e7\u00f5es previstas nos vinte e nove incisos do art. 34 do Estatuto, as que mais chegam \u00e0 Comiss\u00e3o de \u00c9tica e Disciplina dizem respeito ao agenciamento de causas, mediante participa\u00e7\u00e3o nos honor\u00e1rios a receber; angariar ou captar causas, com ou sem interven\u00e7\u00e3o de terceiros; prejudicar, por culpa grave, interesse confiado ao seu patroc\u00ednio; receber valores, da parte contr\u00e1ria ou de terceiro, relacionados com o objeto do mandato, sem expressa autoriza\u00e7\u00e3o do constituinte; locupletar-se por qualquer forma, \u00e0 custa do cliente ou da parte adversa, por si ou interposta pessoa; recusar-se, injustificadamente, a prestar contas ao cliente de quantias recebidas dele ou de terceiros por conta dele; reter, abusivamente, ou extraviar autos recebidos com vista ou em confian\u00e7a; deixar de pagar as contribui\u00e7\u00f5es, multas e pre\u00e7os dos servi\u00e7os devidos \u00e0 OAB, depois de regularmente notificado a faz\u00ea-lo; incidir em erros reiterados que evidenciem in\u00e9pcia profissional e praticar crime infamante.<\/p>\n

De todas as infra\u00e7\u00f5es apontadas, observa-se que uma delas (falta de pagamento das contribui\u00e7\u00f5es devida \u00e0 OAB) reflete um problema financeiro. Outra (incid\u00eancia de erros reiterados que evidenciam in\u00e9pcia profissional), diz respeito \u00e0 m\u00e1 qualidade do ensino jur\u00eddico. As demais demonstram claramente um desvio \u00e9tico, cuja raiz \u00e9 encontrada nas profundezas do car\u00e1ter do profissional.<\/p>\n

Como corrigir-se desvios \u00e9ticos do profissional do Direito? Provavelmente seria mais pertinente se perguntar: como preveni-los? \u00c9 evidente que a preven\u00e7\u00e3o depende muito mais da cria\u00e7\u00e3o recebida pelo ser humano, nos primeiros anos de vida. Mas \u00e0 escola, e especificamente \u00e0s Faculdades de Direito cabem parcela significativa dessa preven\u00e7\u00e3o, na medida em que busquem mudar a atual concep\u00e7\u00e3o de seus curr\u00edculos, o qual prioriza o ensino estritamente t\u00e9cnico, adequando-o a uma concep\u00e7\u00e3o onde h\u00e1 de se priorizar o estudo da \u00e9tica, da Filosofia do Direito, da Sociologia e da Filosofia. Somente assim emergir\u00e1 o profissional do Direito do s\u00e9culo XXI, que, no alto de sua intelig\u00eancia espiritual, substituir\u00e1 a experi\u00eancia de base \u201cPenso, logo existo\u201d, e vivenciar\u00e1 o grandioso pensamento de Leonardo Boff: \u201csinto, logo existo\u201d.14<\/p>\n

(artigo publicado na revista Pr\u00e1tica Jur\u00eddica, Ed. Consulex, n.\u00ba 41, 31 de agosto de 2005, se\u00e7\u00e3o Know How, p. 40-42)<\/p>\n

Sergio Diniz da Costa<\/strong><\/p>\n

jornalculturalrol2@gmail.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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