{"id":35359,"date":"2020-12-01T14:37:26","date_gmt":"2020-12-01T16:37:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jornalrol.com.br\/?p=35359"},"modified":"2020-12-01T14:37:26","modified_gmt":"2020-12-01T16:37:26","slug":"diamantino-lourenca-rodrigues-de-bartolo-a-dimensao-estetica-na-beleza-dos-sentimentos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jornalrol.com.br\/?p=35359","title":{"rendered":"Diamantino Louren\u00e7o Rodrigues de B\u00e1rtolo: 'A Dimens\u00e3o Est\u00e9tica na Beleza dos Sentimentos'"},"content":{"rendered":"
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Diamantino Louren\u00e7o R. de B\u00e1rtolo<\/figcaption><\/figure>\n

A Dimens\u00e3o Est\u00e9tica na Beleza dos Sentimentos<\/strong><\/h2>\n

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\"\"<\/a>Sendo a Est\u00e9tica o ramo da Filosofia que trata da Beleza ou do Belo, especialmente na Arte, a qual deve ser julgada com os crit\u00e9rios de gosto e de valor, curial se afigura a defesa de uma teoria, ou atitude coerente, perante tais mat\u00e9rias.<\/p>\n

A palavra \u201cEst\u00e9tica<\/em>\u201d foi usada pela primeira vez por BAUMGARTEN, (Alexander Gottlieb BAUMGARTEN, 1714-1762) em 1750, para se referir \u00e0 ci\u00eancia do conhecimento sensorial, que tem por objetivo a Beleza.<\/p>\n

Presentemente, a Est\u00e9tica est\u00e1 a conquistar um estatuto mais independente, como dom\u00ednio que estuda as obras de arte, os processos de produzir e experienciar a arte, e certos aspetos da produ\u00e7\u00e3o natural e humana, fora do campo da arte, principalmente os que podem ser considerados belos ou feios, com refer\u00eancia \u00e0s formas e \u00e0s qualidades sensoriais.<\/p>\n

Tem-se verificado, na Est\u00e9tica recente, a tend\u00eancia para dar \u00eanfase crescente ao tratamento descritivo e concreto dos fen\u00f3menos art\u00edsticos e da experi\u00eancia est\u00e9tica, n\u00e3o obstante a exist\u00eancia de outras correntes.<\/p>\n

A Est\u00e9tica mant\u00e9m um \u201chalo\u201d filos\u00f3fico, ao comparar exemplos de todas as artes, e ao reunir dados e hip\u00f3teses de fontes diversas, incluindo a Filosofia, a Psicologia, a Hist\u00f3ria Cultural e as Ci\u00eancias Sociais, mas diverge da conce\u00e7\u00e3o tradicional da Filosofia, na medida em que o que hoje se apelida de Est\u00e9tica inclui, frequentemente, um estudo mais pormenorizado e emp\u00edrico de fen\u00f3menos particulares, em vez de se restringir, como antigamente, \u00e0 discuss\u00e3o abstrata do significado de beleza sublime, e outras categorias, a sua natureza objetiva, ou subjetiva, a sua rela\u00e7\u00e3o com o prazer e com o bem-moral e comum.<\/p>\n

\u00c9 pela import\u00e2ncia do estudo est\u00e9tico que, atualmente, se pensa ser fundamental uma educa\u00e7\u00e3o est\u00e9tica e, se n\u00e3o a partir dos primeiros anos escolares, pelo menos ao n\u00edvel do ensino preparat\u00f3rio, porque tal educa\u00e7\u00e3o proporcionaria uma forma\u00e7\u00e3o humana mais sens\u00edvel, e mais compreensiva, relativamente \u00e0s belezas artificiais e naturais e, quanto a estas, permitiria a forma\u00e7\u00e3o de uma consci\u00eancia de aperfei\u00e7oamento, preserva\u00e7\u00e3o e estudo.<\/p>\n

O amor ou o \u00f3dio; o sofrimento ou a felicidade; a dor, a saudade de algu\u00e9m e at\u00e9 o insurgimento contra dado normativo social; clamam do homem o seu impulso est\u00e9tico. Ao exteriorizar os seus sentimentos de exalta\u00e7\u00e3o do belo, de conforma\u00e7\u00e3o ou repulsa, o homem busca, na sua inspira\u00e7\u00e3o, o deleite da natureza que admira, ou a rea\u00e7\u00e3o do que considera perverso, j\u00e1 que a indiferen\u00e7a n\u00e3o toca o seu cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

No entanto, a beleza que o circunda, o amor que o amarra, a saudade que o inquieta ou o \u00f3dio que o atormenta, d\u00e3o-lhe o poder de transmitir nas suas obras, o estado est\u00e9tico do seu \u201ceu\u201d que se encontra numa pintura, numa escultura, num poema, e at\u00e9 num grito de revolta.<\/p>\n

Todo o homem \u00e9 artista enquanto ser sens\u00edvel, e tamb\u00e9m numa obra de arte, segundo SCHILLER (Johann Christoph Friedrich von SCHILLER, 1759<\/a>–1805<\/a>), ele pode, ou n\u00e3o, saber exprimir-se em algo, fora de si, mas em si mesmo ele tem a pr\u00f3pria arte, a qual tanto pode surgir: pela produ\u00e7\u00e3o de um cl\u00e1ssico; ou em manifesta\u00e7\u00f5es culturais progressistas, como na arrog\u00e2ncia de uma conquista ou no desalento de uma derrota; pois em qualquer destes estados e sentimentos, o homem pode encontrar o prazer.<\/p>\n

SCHILLER faz parte de uma sociedade que n\u00e3o lhe era favor\u00e1vel, e por isso, sofreu, viveu isolado e, n\u00e3o tivesse sido a ajuda de alguns amigos do seu tempo, teria sido marginalizado, da\u00ed que esta sua obra reflita, extraordinariamente bem, o seu sofrimento, a sua luta por aquilo que ele designou por \u201cTerceiro Car\u00e1cter\u201d.<\/p>\n

As suas cartas exaltam a educa\u00e7\u00e3o est\u00e9tica, que para ele dar\u00e1 lugar a um estado moral \u00fanico, em que o homem se dignificar\u00e1 a ele pr\u00f3prio. Nesta obra \u00e9 evidente o seu idealismo est\u00e9tico, j\u00e1 que foram muito fortes as influ\u00eancias e o ambiente do seu tempo, bem como a profundidade dos seus sentimentos. Foi grande admirador de KANT (Immanuel KANT 1724<\/a>–1804<\/a>), todavia, n\u00e3o seguiu, completamente, os seus princ\u00edpios.<\/p>\n

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Bibliografia<\/strong><\/p>\n

DUCASS\u00c9, P., (s.d.). As Grandes Correntes da Filosofia. 5\u00aa Ed. Lisboa: Publica\u00e7\u00f5es Europa-Am\u00e9rica<\/p>\n

HADJINICOLAOO, N., (1978). Hist\u00f3ria das Artes e Movimentos Sociais. Lisboa: Edi\u00e7\u00f5es 70<\/p>\n

MARCUSE, H., (s.d.). A Dimens\u00e3o Est\u00e9tica. Lisboa: Edi\u00e7\u00f5es 70<\/p>\n

PLAZAOLA, Juan, (1973). Introduci\u00f3n a la est\u00e9tica. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos<\/p>\n

SCHILLER, Johann Christoph Friedrich von, (s.d.). Cartas Sobre a Educa\u00e7\u00e3o Est\u00e9tica da Humanidade. Buenos Aires: Ed. Aguilar.<\/p>\n

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Diamantino Louren\u00e7o Rodrigues de B\u00e1rtolo<\/em><\/strong><\/p>\n

Presidente do N\u00facleo Acad\u00e9mico de Letras e Artes de Portugal<\/em><\/strong><\/p>\n

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