{"id":43094,"date":"2021-07-20T21:55:15","date_gmt":"2021-07-21T00:55:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jornalrol.com.br\/?p=43094"},"modified":"2021-07-20T21:55:15","modified_gmt":"2021-07-21T00:55:15","slug":"diamantino-lourenco-bartolo-teoricos-da-modernidade-filosofica-portuguesa-do-seculo-xix","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jornalrol.com.br\/?p=43094","title":{"rendered":"Diamantino Louren\u00e7o Rodrigues de B\u00e1rtolo: 'Te\u00f3ricos da modernidade filos\u00f3fica portuguesa do s\u00e9culo XIX'"},"content":{"rendered":"
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Diamantino Louren\u00e7o R. de B\u00e1rtolo<\/figcaption><\/figure>\n

Te\u00f3ricos da modernidade filos\u00f3fica portuguesa do s\u00e9culo XIX<\/h2>\n

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\"\"<\/a>A cr\u00edtica pertinente \u00e0 filosofia tradicional, elaborada por Lu\u00eds Verney e exposta no \u201cNovo M\u00e9todo de Estudar<\/em>\u201d, teve grande repercuss\u00e3o no momento e ap\u00f3s ele. A sua mensagem \u00e9 reelaborada durante o s\u00e9culo XIX, com novas atitudes de ordem filos\u00f3fica, que pretendem a naturaliza\u00e7\u00e3o do esp\u00edrito e a sua concomitante explica\u00e7\u00e3o de tipo naturalista, ou t\u00eam em vista espiritualizar, excessivamente, a mat\u00e9ria, diluindo-a em formas abstratas, herdadas, at\u00e9 ent\u00e3o, do Aristotelismo medieval.<\/p>\n

Pode-se afirmar que a Filosofia Moderna em Portugal, come\u00e7a com Silvestre Pinheiro Ferreira, (1769-1846), conselheiro de D. Jo\u00e3o VI que, em Paris, tomara direto conhecimento com as doutrinas que se elaboravam sob a designa\u00e7\u00e3o de \u201cIdeologia\u201d,<\/em> movimento esse resultante dos principais pensadores que, ap\u00f3s a Revolu\u00e7\u00e3o, reorganizaram a vida intelectual francesa. Tamb\u00e9m outros nomes sa\u00eddos da Congrega\u00e7\u00e3o do Orat\u00f3rio s\u00e3o dignos de men\u00e7\u00e3o, como Teodoro de Almeida, empenhado na restitui\u00e7\u00e3o do aut\u00eantico Arist\u00f3teles, e apaixonado cultor do que nessa \u00e9poca se chamava filosofia natural.<\/p>\n

Descortina-se, na segunda metade do s\u00e9c. XIX, quatro tend\u00eancias dominantes, aparentemente irredut\u00edveis, mas todas elas convergentes, como tomada de consci\u00eancia de atitudes afirmadas no estrangeiro: o sensismo, o ecletismo, o tomismo e o positivismo.<\/p>\n

A primeira tend\u00eancia \u00e9 assumida pelos disc\u00edpulos portugueses de Condillac, cuja \u201cArte de Pensar<\/em>\u201d foi traduzida e publicada, com pref\u00e1cio dirigido aos portugueses. O ecletismo \u00e9 representado por numerosa falange e continua, desse modo, a operar os malef\u00edcios imputados ao manual do Genovense.<\/p>\n

Trata-se, em geral, de autores did\u00e1ticos, que traduzem ou comp\u00f5em os seus livros de filosofia, com conte\u00fados \u00e1ridos e dogm\u00e1ticos, com largas, mas imprecisas reputa\u00e7\u00f5es do pante\u00edsmo, do sensualismo e do idealismo. Cunha Rivara (1), em 1836, em um bem documentado escrito, insurge-se contra a insufici\u00eancia, entre n\u00f3s, do ensino da Filosofia.<\/p>\n

E, neste aspeto, o mesmo acontecia \u00e0 corrente tomista, sobretudo a partir da enc\u00edclica \u201cAeterni Patris<\/em>\u201d, de Le\u00e3o XIII, com o uso, e abuso, do Manual de Simbaldi. \u00c9, por\u00e9m, na segunda metade do s\u00e9culo XIX que a Filosofia de Comte encontra numerosos aderentes em Portugal. O positivismo passa a ser considerado como a \u00faltima palavra de toda e qualquer atitude, que possa valer como filosofia nos tempos modernos.<\/p>\n

Te\u00f3filo Braga e Teixeira Bastos s\u00e3o os principais propagadores do positivismo, e editam a primeira revista de Filosofia em Portugal. Por influ\u00eancia do positivismo, a Filosofia torna-se a s\u00edntese das ci\u00eancias. Da escol\u00e1stica, em nome de Deus e do C\u00e9u, passa-se a uma escol\u00e1stica filos\u00f3fico-cient\u00edfica, em nome do homem e da terra.<\/p>\n

A reforma pombalina havia dado um rude golpe na metaf\u00edsica aristot\u00e9lica, postulando o ensino essencial da filosofia, e o cultivo dos seus aut\u00eanticos problemas, substituindo-os pela ci\u00eancia, considerada na sua forma mais emp\u00edrica e utilit\u00e1ria. Tratava-se de mais um movimento de opini\u00e3o orientado para objetivos pol\u00edticos, do que uma explana\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica.<\/p>\n

Em contesta\u00e7\u00e3o ao positivismo, outros autores se afirmam e outras correntes se defendem. Domingos Tarrozo, Amorim Viana, Antero de Quental, Cunha Seixas e Ferreira Deusdado, enriquecem a tem\u00e1tica vigente, carreando materiais, exercitando novas formas de pensamento, proclamando novos valores: quer defendendo o racionalismo, em oposi\u00e7\u00e3o \u00e0s atitudes motivadas por cren\u00e7a irrefletida; quer propondo nova vis\u00e3o evolucionista do universo e do homem; quer afirmando novas categorias de sentido dial\u00e9tico, para a compreens\u00e3o do real e do esp\u00edrito; quer organizando vasto panorama cr\u00edtico e sistem\u00e1tico da galeria das ci\u00eancias, ordenadas l\u00f3gica e sistematicamente; quer, ainda, buscando novas formas que n\u00e3o separem, mas congreguem, os homens no estudo da nova estrutura da sociedade.<\/p>\n

Sampaio Bruno e Leonardo Coimbra, pelo significado metaf\u00edsico, ant\u00f3nimo do pensamento, aproveitando as cr\u00edticas anteriormente feitas por Antero de Quental e Cunha Seixas, alcan\u00e7aram triunfo sobre as teses positivistas, e uma transmiss\u00e3o filos\u00f3fica do pensamento portugu\u00eas, desapossando o positivismo do lugar dominador das escolas, na cultura e na pol\u00edtica. Seguramente que poder-se-\u00e1 dizer que a filosofia no s\u00e9culo XIX, como ali\u00e1s em s\u00e9culos anteriores, oferece uma s\u00e9rie de posi\u00e7\u00f5es ideol\u00f3gicas, cuja estrutura unit\u00e1ria n\u00e3o \u00e9 patente.<\/p>\n

E nisso consiste o seu valor, e o seu significado: busca motivada pelo amor de saber o que se ignora. As coordenadas com que este n\u00e3o-saber se relaciona alteram-se com o tempo e com a pessoa, donde se conclui que \u00e9 o anseio de busca que \u00e9 v\u00e1lido, e n\u00e3o o resultado da pesquisa.<\/p>\n

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Diamantino Louren\u00e7o B\u00e1rtolo<\/h3>\n

diamantino.bartolo@gmail.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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