{"id":43376,"date":"2021-07-30T06:56:36","date_gmt":"2021-07-30T09:56:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jornalrol.com.br\/?p=43376"},"modified":"2021-07-30T06:56:36","modified_gmt":"2021-07-30T09:56:36","slug":"diamantino-lourenco-bartolo-caraterizacao-do-dever","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jornalrol.com.br\/?p=43376","title":{"rendered":"Diamantino Louren\u00e7o Rodrigues de B\u00e1rtolo: 'Caracteriza\u00e7\u00e3o do dever'"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a>
Diamantino Louren\u00e7o R. de B\u00e1rtolo<\/figcaption><\/figure>\n

Caracteriza\u00e7\u00e3o do dever<\/h2>\n

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\"\"<\/a>O Dever integra a moral geral ou te\u00f3rica, \u00e0 qual tamb\u00e9m se costuma chamar \u201cCi\u00eancia do Dever\u201d. Certamente que para se conhecer a exist\u00eancia do Dever, \u00e9 necess\u00e1rio recorrer \u00e0 observa\u00e7\u00e3o psicol\u00f3gica, e interrogar a consci\u00eancia moral que, neste como noutros aspetos da vida, funciona como testemunha e juiz, respetivamente.<\/p>\n

O Dever \u00e9 manifestado pela consci\u00eancia moral, que a partir dos primeiros princ\u00edpios da moralidade, nos conduzem para a verdade e para o bem, e aos quais os escol\u00e1sticos chamam \u201csind\u00e9rese<\/em>\u201d. Este termo designa a faculdade daqueles princ\u00edpios que consistem na f\u00f3rmula: \u201cTemos de praticar o Bem e evitar o Mal<\/em>\u201d.<\/p>\n

O Bem e o Mal op\u00f5em-se. \u201cO Bem \u00e9 prefer\u00edvel ao Mal<\/em>\u201d, logo, a partir dos primeiros princ\u00edpios da moralidade, nasce o Dever, atrav\u00e9s de ju\u00edzos e sentimentos morais, consistindo o Dever na obriga\u00e7\u00e3o de agir ou n\u00e3o agir.<\/p>\n

O Dever \u00e9, tamb\u00e9m, um terceiro motivo de a\u00e7\u00e3o, juntamente com o interesse e a inclina\u00e7\u00e3o. A consci\u00eancia atesta-nos que o Dever \u00e9 a lei moral e, como tal, apresenta tr\u00eas carater\u00edsticas principais: \u00e9 Obrigat\u00f3rio, Absoluto e Universal.<\/p>\n

Obrigat\u00f3rio<\/u> \u2013 Porque constitui a necessidade moral de obedecer, imp\u00f5e-se \u00e0 vontade, sem a for\u00e7ar. A lei moral \u00e9 incompat\u00edvel com a liberdade, na medida em que \u00e9 in\u00fatil impor preceitos a um ser que, previamente, j\u00e1 est\u00e1 determinado. Este car\u00e1ter de obriga\u00e7\u00e3o do Dever, ou lei mortal, deve ser sempre cognosc\u00edvel e pratic\u00e1vel, porque uma obriga\u00e7\u00e3o s\u00f3 se imp\u00f5e na medida em que \u00e9 conhecida.<\/p>\n

Absoluto<\/u> \u2013 Porque ordena, incondicionalmente, imp\u00f5e uma a\u00e7\u00e3o que deve ser querida por si mesma, independentemente dos fins. Este car\u00e1ter absoluto do Dever foi classificado por Kant como \u201cImperativo Categ\u00f3rico<\/em>\u201d, em oposi\u00e7\u00e3o ao \u201cImperativo Po\u00e9tico<\/em>\u201d, que ordena sob condi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Universal<\/u> \u2013 Porque as prescri\u00e7\u00f5es da lei moral, e, portanto, do Dever, s\u00e3o as mesmas para todos os homens, de todos os pa\u00edses. Dado que a moralidade exprime uma rela\u00e7\u00e3o da natureza humana com o seu fim e, como todos os homens est\u00e3o abrangidos pela mesma natureza, e pelo mesmo fim, ent\u00e3o todos est\u00e3o subordinados \u00e0 mesma lei.<\/p>\n

Da an\u00e1lise da consci\u00eancia moral resultou a revela\u00e7\u00e3o da exist\u00eancia do Dever, o qual se pode definir como \u201cO Bem enquanto Obrigat\u00f3rio<\/em>\u201d, em que o Bem ser\u00e1 a mat\u00e9ria do Dever, e o car\u00e1ter obrigat\u00f3rio como que a sua forma.<\/p>\n

    \n
  1. a) O bem moral, em si ou objetivo, \u00e9 o bem absoluto \u00faltimo, do qual nos podemos aproximar gradualmente. Toda a faculdade \u00e9 um poder, necessidade de operar, tend\u00eancia para um bem determinado, e a natureza humana compreende muitas faculdades, logo, o seu bem absoluto consistir\u00e1 no desenvolvimento m\u00e1ximo, e na satisfa\u00e7\u00e3o completa de todas as energias, funcionando aqui a faculdade racional, como organizadora de todos os movimentos, por forma a tornar o homem como um todo harm\u00f3nico, cujas diferentes partes constituem um sistema de for\u00e7as, hierarquicamente ordenadas.<\/li>\n<\/ol>\n

    O respeito pela ordem essencial das coisas, seria a f\u00f3rmula do bem moral, sendo insuficiente que se realize a ordem em n\u00f3s, sem que a fa\u00e7amos reinar fora de n\u00f3s, ordenar os nossos atos em rela\u00e7\u00e3o com a humanidade. O homem n\u00e3o pode realizar a ordem total, se n\u00e3o pelo cumprimento de um Dever fundamental, Dever dos Deveres, e que \u00e9 o Dever para com Deus.<\/p>\n

      \n
    1. b) A Obriga\u00e7\u00e3o como forma do Dever n\u00e3o se apoia na raz\u00e3o, porque esta, por si s\u00f3, \u00e9 incapaz de fundar a obriga\u00e7\u00e3o de constituir o Dever. O verdadeiro fundamento da obriga\u00e7\u00e3o pode encontrar-se num legislador distinto e superior ao homem: Deus.<\/li>\n<\/ol>\n

      De facto, perante o bem e o mal, a natureza humana v\u00ea-se em presen\u00e7a de uma f\u00f3rmula imperativa, e n\u00e3o apenas de uma indica\u00e7\u00e3o ideal, que a intelig\u00eancia seria for\u00e7ada a aprovar, mas \u00e0 qual a vontade teria o direito de se subtrair.<\/p>\n

      Por outro lado, aceitando-se Deus com todos os seus atributos, verifica-se que a vontade infinitamente perfeita de Deus, autor das rela\u00e7\u00f5es morais, teve que a \u201cimpor \u00e0s vontades finitas e imperfeitas que a devem observar<\/em>\u201d.<\/p>\n

       <\/p>\n

      Diamantino Louren\u00e7o B\u00e1rtolo<\/h3>\n

      diamantino.bartolo@gmail.com<\/p>\n

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