{"id":47972,"date":"2022-01-18T12:20:22","date_gmt":"2022-01-18T14:20:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jornalrol.com.br\/?p=47972"},"modified":"2022-01-18T12:20:22","modified_gmt":"2022-01-18T14:20:22","slug":"carlos-carvalho-cavalheiro-entre-as-lendas-a-negacao-e-a-historia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jornalrol.com.br\/?p=47972","title":{"rendered":"Carlos Carvalho Cavalheiro: 'Entre as Lendas, a Nega\u00e7\u00e3o e a Hist\u00f3ria'"},"content":{"rendered":"
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Carlos Cavalheiro<\/figcaption><\/figure>\n

Entre as Lendas, a Nega\u00e7\u00e3o e a Hist\u00f3ria<\/strong><\/h2>\n

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Nunca houve um monumento da cultura que n\u00e3o fosse tamb\u00e9m um monumento da barb\u00e1rie. E, assim como a cultura n\u00e3o \u00e9 isenta de barb\u00e1rie, n\u00e3o o \u00e9, tampouco, o processo de transmiss\u00e3o da cultura. Por isso, na medida do poss\u00edvel, o materialista hist\u00f3rico se desvia dela. Considera sua tarefa escovar a hist\u00f3ria a contrapelo (Walter Benjamin).<\/p>\n

A Hist\u00f3ria \u00e9 permeada de contradi\u00e7\u00f5es, de diferentes abordagens e vers\u00f5es, carregada de ideologia. Mas, n\u00e3o existe Povo sem Hist\u00f3ria. O uso que se faz da interpreta\u00e7\u00e3o das a\u00e7\u00f5es humanas ao longo do tempo, se \u00e9 para questionar ou para justificar um estado de coisas, n\u00e3o anula a necessidade que os seres humanos t\u00eam em contar os seus feitos e suas trag\u00e9dias, de prefer\u00eancia com alguma aura de verdade.<\/p>\n

Aqui aparece outro problema: o que \u00e9 a verdade? A lua tem uma face escura ou iluminada? Parece que a resposta depende de quem a est\u00e1 olhando e por qual \u00e2ngulo exercita a sua vis\u00e3o. O mesmo se d\u00e1 com os fatos hist\u00f3ricos, apesar de termos a tend\u00eancia a perscrutar as min\u00facias a fim de extrair delas o que de mais cr\u00edtico nos possam revelar. A criticidade faz parte do trabalho do bom historiador. Por isso, nos alerta Walter Benjamin acerca da necessidade de se dar \u00e0 tarefe de \u201cescovar a hist\u00f3ria a contrapelo\u201d, ou seja, encontrar as contradi\u00e7\u00f5es e aquilo que \u2013 ainda \u2013 n\u00e3o est\u00e1 aparente.<\/p>\n

A hist\u00f3ria chamada \u201coficial\u201d muitas vezes se apropria de lendas e de informa\u00e7\u00f5es pouco plaus\u00edveis para criar o seu pr\u00f3prio alicerce, sustentando-se, dessa maneira, em bases que, ainda que bem concatenadas e estruturadas, s\u00e3o fr\u00e1geis \u00e0 investiga\u00e7\u00e3o rigorosa. No entanto, vivemos em tempos estranhos. O historiador, que de acordo com Eric Hobsbawn tem a fun\u00e7\u00e3o de \u201clembrar aquilo que os outros esquecem, ou querem esquecer\u201d, hoje em dia se v\u00ea questionado em sua produ\u00e7\u00e3o por quem n\u00e3o tem a mesma forma\u00e7\u00e3o. Infelizmente, falar do passado converteu-se em chancela de \u201cautenticidade\u201d e de autoridade em Hist\u00f3ria para qualquer um. Desse modo, aparecem os revisionistas e negacionistas, que apresentam suas \u201cteses\u201d sem que discuta ao menos as quest\u00f5es de heur\u00edsticas envolvidas nas supostas \u201cpesquisas\u201d.<\/p>\n

Da\u00ed, surgirem afirma\u00e7\u00f5es como a de que a escravid\u00e3o dos africanos foi mais ben\u00e9fica do que mal\u00e9fica, ou a de que se os europeus n\u00e3o tivessem tomado posse da Am\u00e9rica, j\u00e1 n\u00e3o ter\u00edamos mais uma \u00e1rvore sequer em p\u00e9, dado o desmatamento promovido pelas in\u00fameras tribos aqui existentes!<\/p>\n

Entre a Hist\u00f3ria \u201coficial\u201d \u2013 e com isso eu quero dizer acr\u00edtica \u2013 e essa nova onda de pseudo-hist\u00f3ria produzida por falastr\u00f5es (que convencem, infelizmente, por seu discurso aparentemente descompromissado com qualquer ideologia, o que seria um absurdo), tem que se recuperar o trabalho de pesquisa s\u00e9rio e cr\u00edtico que nos aponte uma sa\u00edda no meio da profunda crise que vivemos. Crise essa que atinge v\u00e1rios \u00e2mbitos da vida humana, incluindo a\u00ed a produ\u00e7\u00e3o intelectual. E nesse momento recorremos novamente a Benjamin: \u201cArticular historicamente o passado n\u00e3o significa conhec\u00ea-lo \u201ccomo ele de fato foi\u201d. Significa apropriar-se de uma reminisc\u00eancia, tal como ela relampeja no momento de um perigo\u201d.<\/p>\n

E \u00e9 essa a import\u00e2ncia do trabalho de Ademir Barros dos Santos e Nuno Rebocho em \u201cEntre Lendas, Mitos e Verdades\u201d, que traz uma abordagem profunda sobre as consequ\u00eancias da funda\u00e7\u00e3o da Companhia de Com\u00e9rcio do Gr\u00e3o-Par\u00e1 e Maranh\u00e3o no Brasil e em Cabo Verde, mas tamb\u00e9m passeia por tantos outros assuntos, todos eles amarrados, de certa forma, \u00e0 trag\u00e9dia que foi a hist\u00f3ria da escravid\u00e3o. Seja como consequ\u00eancia ou como efeito colateral, os assuntos abordados neste livro procuram esmiu\u00e7ar algumas hist\u00f3rias relacionadas com a di\u00e1spora africana na busca de peneirar o que foi constru\u00eddo como informa\u00e7\u00e3o inver\u00eddica e o que poderia estar por detr\u00e1s dos mesmos dados.<\/p>\n

\u00c9 interessante, por exemplo, a articula\u00e7\u00e3o dos efeitos ocasionados tanto no Brasil quanto em Cabo Verde com a constitui\u00e7\u00e3o da Companhia de Com\u00e9rcio do Gr\u00e3o-Par\u00e1 e Maranh\u00e3o. Muitas vezes n\u00e3o percebemos \u2013 ou nos esquecemos disso \u2013 de que a escravid\u00e3o estava ligada \u00e0 l\u00f3gica mercantilista e, portanto, ao Pacto Colonial, de maneira que qualquer ac\u00e7\u00e3o ocorrida numa das pontas (seja na \u00c1frica, na Am\u00e9rica ou na Europa) reflectiria consequentemente nas outras. A cria\u00e7\u00e3o de uma Companhia de Com\u00e9rcio, ainda que dentro do contexto de despotismo esclarecido de Pombal, n\u00e3o transcendia a l\u00f3gica do mercantilismo e, portanto, servia para o refor\u00e7o do monop\u00f3lio ou exclusivismo comercial que garantia a riqueza da metr\u00f3pole em detrimento da explora\u00e7\u00e3o da col\u00f4nia.<\/p>\n

Nesse sentido, se percebe que Cabo Verde, por exemplo, estava mais ligada ao Brasil do que se enxergou at\u00e9 ent\u00e3o. Como salientam os autores, as ilhas de Cabo Verde ficaram praticamente vinte anos sob o controle da Companhia de Com\u00e9rcio, modificando toda a din\u00e2mica econ\u00f4mica, pol\u00edtica e social do lugar.<\/p>\n

Em outra parte do livro, os autores continuam a trazer \u00e0 lume as rela\u00e7\u00f5es entre as col\u00f4nias, no caso a articula\u00e7\u00e3o entre o Brasil, Argentina e Cabo Verde na consolida\u00e7\u00e3o do misticismo religioso desenvolvido em torno da devo\u00e7\u00e3o a Nossa Senhora de Luj\u00e1n e a beatifica\u00e7\u00e3o de Negrito Manuel, zelador da imagem mariana. Ocorre que, como explicam os autores, a imagem de Nossa Senhora de Luj\u00e1n, que se tornou padroeira da Argentina, foi encomendada no Brasil (talvez, venha da\u00ed a semelhan\u00e7a com a imagem de Nossa Senhora Aparecida) e que teve por cuidador Manuel Costa de Los Rios, conhecido por Negrito Manuel, escravizado que esteve em Cabo Verde, Brasil e Argentina.<\/p>\n

A par das estrat\u00e9gias utilizadas por Negrito Manuel, para permanecer como zelador da imagem e garantindo, assim, condi\u00e7\u00e3o melhor dentro do sistema de escravid\u00e3o, ressalte-se o longo caminho percorrido por esse personagem em sua di\u00e1spora. Esse aspecto evidencia mais uma das viol\u00eancias da escravid\u00e3o: a aus\u00eancia da liberdade de escolha.<\/p>\n

O texto ainda desvenda a hist\u00f3ria pouco divulgada do imp\u00e9rio Mali e do imperador Sundiata Keita, o Le\u00e3o do Mali. Aqui eu reservo o direito de discordar da abordagem dada ao mito como oposto a \u201cverdade\u201d, no momento em que os autores dizem \u201c\u00e9 preciso esmiu\u00e7ar um tanto mais esta est\u00f3ria para tentar segregar, dela, o que \u00e9 verdade e o que \u00e9 mito\u201d. Isso porque aprendi com Joseph Campbell que \u201cmitos s\u00e3o hist\u00f3rias de nossa busca da verdade, de sentido, de significa\u00e7\u00e3o, atrav\u00e9s dos tempos\u201d e que \u201cs\u00e3o pistas para as potencialidades espirituais da vida humana\u201d. Desse modo, entendo o mito como a linguagem metaf\u00f3rica de verdades indiz\u00edveis por outros meios. O mito \u00e9 a poesia contando Hist\u00f3ria.<\/p>\n

Por\u00e9m, de maneira alguma essa discord\u00e2ncia macula a obra ou os achados dos autores. Passando pela hist\u00f3ria da Igreja de Nossa Senhora do Ros\u00e1rio dos Homens Pretos de Cabo Verde e, depois, pela vida de Araminta Ross, o livro \u00e9 coroado por um mosaico de pe\u00e7as que representam m\u00faltiplos aspectos decorrentes da di\u00e1spora africana.<\/p>\n

Com isso, podemos perceber de maneira mais objetiva, o quanto a presen\u00e7a africana na Am\u00e9rica modificou os rumos e a Hist\u00f3ria desse continente, mas, tamb\u00e9m influenciando Europa e \u00c1frica, uma vez que interligados estavam por um tri\u00e2ngulo comercial, pol\u00edtico e econ\u00f4mico.<\/p>\n

O livro \u201cEntre Lendas, Mitos e Verdades\u201d de Ademir Barros dos Santos e Nuno Rebocho contribui sobremaneira para o entendimento dessas rela\u00e7\u00f5es, auxiliando, tamb\u00e9m na compreens\u00e3o da Hist\u00f3ria lida a contrapelo. Nesses tempos em que vivemos, serve de importante contraponto ao negacionismo e ao revisionismo, o que, por isso, j\u00e1 cumpre um herc\u00faleo trabalho.<\/p>\n

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Carlos Carvalho Cavalheiro<\/strong><\/p>\n

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