{"id":49789,"date":"2022-04-20T13:44:46","date_gmt":"2022-04-20T16:44:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jornalrol.com.br\/?p=49789"},"modified":"2022-04-20T13:44:46","modified_gmt":"2022-04-20T16:44:46","slug":"no-quadro-de-colunistas-do-rol-a-literatura-argumentativa-de-clayton-alexandre-zocarato","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jornalrol.com.br\/?p=49789","title":{"rendered":"No Quadro de Colunistas do ROL a literatura argumentativa de Clayton Alexandre Zocarato"},"content":{"rendered":"
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Clayton Alexandre Zocarato<\/figcaption><\/figure>\n

Clayton \u00e9 um navegante\u00a0dos mares da prosa argumentativa, mesclada com poesia surrealista, sob o sopro do vento dos haikais e aldravias<\/em><\/strong><\/h2>\n

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Natural de S\u00e3o Paulo, Capital, Clayton Alexandre Zocarato<\/strong> possui Licenciatura em Hist\u00f3ria pelo Centro Universit\u00e1rio Central Paulista – Unicep – S\u00e3o Carlos\/SP e gradua\u00e7\u00e3o em Filosofia pelo Centro Universit\u00e1rio Claretiano – Ceuclar – Campus de S\u00e3o Jos\u00e9 do Rio Preto\/SP.<\/p>\n

Escreve regularmente para o site Recanto das Letras (www.recantodasletras.com.br) usando o pseud\u00f4nimo ZACCAZ, mesclando poesia surrealista, com haikais e aldravias.<\/p>\n

Os textos em prosa de Clayton demandam uma pausa maior do leitor, o qual, feito O Pensador, de Rodin, deve mergulhar profundamente no contexto liter\u00e1rio e, dele, extrair as mais reluzentes p\u00e9rolas!<\/p>\n

Assim sendo, aos leitores ROLianos, o primeiro mergulho:<\/p>\n

As pessoas ficaram acostumadas a ser ovacionadas e santificadas<\/strong><\/h4>\n

As pessoas ficaram acostumadas a serem ovacionadas e santificadas em suas vaidades existenciais mais ego\u00edstas, estando voltadas para \u00a0uma dial\u00e9tica argumentativa e comportamentalista, que venham a realizar facetas informativas, de um falsificacionismo \u00e9tico de\u00edsta, onde se detenha uma empatia, em gerar uma patifaria intelectual, ovacionando uma vilania psicol\u00f3gica coletiva, quanto a empreender uma lapida\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica, que fa\u00e7a olhar para o passado, n\u00e3o como um ant\u00eddoto completo para seus mais profundos dilemas existenciais, mas sim, que venha a\u00a0 nutrir um mist\u00e9rio de saudosismo ut\u00f3pico, \u201conde se possa imaginar\u201d<\/em><\/strong>, que as pessoas possam se aceitarem e se amarem, sem cair em um sentido ut\u00f3pico ou imaginativo exclusivamente.<\/p>\n

Tentar sair \u00a0do seu \u00a0tradicionalismo de uma hipocrisia em somente ver o seu pr\u00f3prio sofrimento,\u00a0\u00a0 laureado por um \u00a0\u201cpacto hobbesiano mental funesto\u201d<\/em><\/strong>, que ilustrando suas infantibilidades de imagina\u00e7\u00e3o coletiva preconceituosa e vitimista, que continuamente faz\u00a0 o\u00a0 adoecimento de um\u00a0 \u00a0\u201ccomunismo antropof\u00edsico\u201d<\/em><\/strong>,\u00a0 tentando disfar\u00e7ar inj\u00farias informativas\u00a0 e\u00a0 sociais \u00a0de aceita\u00e7\u00e3o do \u201coutro\u201d<\/em><\/strong> \u00a0de maneira macabra, fazendo a imagem idiota de humanidade \u201csamaritana\u201d<\/em><\/strong>, que cont\u00e9m substancialmente a paix\u00e3o em ajudar o pr\u00f3ximo de forma despretensiosa.<\/p>\n

O mundialismo informacional caridosos, \u00a0necessita se reinventar, como uma fenomenologia de reativar c\u00e9lulas gliais questionadoras, que venham humanizar, um\u00a0 dinamismo sentimental,\u00a0 de angariar fugas\u00a0\u00a0 de \u00a0\u00a0aglutina\u00e7\u00f5es\u00a0 filos\u00f3ficas, passando por um sentido proped\u00eautico,\u00a0 unindo\u00a0 o questionar, com um\u00a0 sublime \u201clabor interrogativo\u201d<\/em><\/strong>, que outorgue uma cren\u00e7a coletiva, de que \u00e9 vital disseminar atributos mentais, que venham a romper com \u201cspectros\u201d <\/em><\/strong>de uma aliena\u00e7\u00e3o empirista,\u00a0 quanto\u00a0 reaver um \u00a0\u201cser<\/em><\/strong>\u201d\u00a0 que renas\u00e7a perante\u00a0 um\u00a0 pragmatismo factual, em n\u00e3o ornamentar,\u00a0 conluios interpretativos, entre o entender e o abstrair informacional,\u00a0 ao redor de sua \u00a0exist\u00eancia psicossocial.<\/p>\n

Sendo assim o gosto da informa\u00e7\u00e3o emp\u00e1tica, tem a necessidade de realizar uma atra\u00e7\u00e3o magn\u00e9tica, perante seus rebentos, e que venha lutar contra o escrut\u00ednio de n\u00e3o desenvolver um n\u00facleo de questionamentos, que possa estar al\u00e9m do seu tempo geneal\u00f3gico e hist\u00f3rico, ultrapassando as bases m\u00e9tricas de uma subjetividade, que seja banhada por novas identidades culturais, acompanhada por novas oportunidades questionadoras saud\u00e1veis, e ador\u00e1veis, de \u00e9tica e respeito.<\/p>\n

O comodismo ficou algo nato, \u00e9 necess\u00e1rio culpar sempre o outro no sentido de fugir de nossas responsabilidades, como sendo uma marca do constrangimento em n\u00e3o assumirmos que n\u00f3s seres humanos falhamos na l\u00f3gica de estar comprometidos pela constru\u00e7\u00e3o de um mundo melhor.<\/p>\n

N\u00e3o se trata somente de \u00a0demagogia, mas sim uma mistagogia, \u00a0alertando que n\u00e3o basta somente conter a informa\u00e7\u00e3o afetuosa, e sim reaver o papel de cada \u201cum<\/em><\/strong>\u201d, dentro de um espa\u00e7o existencial que possa, assim, estar realizando modifica\u00e7\u00f5es em confrontar\u00a0 uma \u00a0zona de conforto que as pessoas constroem \u00a0em torno de si mesmas, e sair de um mesmero psicologismo em procurar ser, ovacionado perante nossos desejos mais mesquinhos, em fazer de nossos semelhantes um dep\u00f3sito ambulante de mesquinharias, disseminando dial\u00e9ticas de migalhas de empatia e \u00e9tica em desenvolver um senso de desconfian\u00e7a respeitoso, em analisar casuisticamente \u00a0qual o momento correto para postergarmos nossas indigna\u00e7\u00f5es e reclama\u00e7\u00f5es perante a presen\u00e7a de nossos semelhantes.<\/p>\n

As pessoas est\u00e3o mal-acostumadas, em ouvir somente aquilo que \u00e9 conveniente para seus egos, muitas vezes cheios de vazios espirituais, formando lacunas, um amor universal em disseminar boas atitudes por toda a estrutura bioantropol\u00f3gica individualista diante de si mesmo.<\/p>\n

Pensam em saciar suas vontades, em serem protagonistas de suas percep\u00e7\u00f5es sensoriais, mas n\u00e3o conseguem subverter suas psicologias de ir contra um \u00a0falso moralismo, passando \u00a0para uma coletividade de ternura, que possa \u00a0fazer com que todas as pessoas, independentemente de religi\u00e3o, vis\u00e3o pol\u00edtica, etnia, cor, estejam ao seu redor, sem conter um t\u00e1cito v\u00ednculo de, inconscientemente, ter suas prefer\u00eancias \u201ccorporais e human\u00edsticas\u201d<\/em><\/strong>, em fazer de suas afinidades sociais e morais algo de exclus\u00e3o,\u00a0 estando em sintonia\u00a0 de concord\u00e2ncia \u00a0com um perfil personalista j\u00e1 formado em conceitos e h\u00e1bitos espiritualistas que v\u00e3o se tornando reflexos condicionados, \u00a0em disseminar \u201crelacionamentos ef\u00eameros\u201d<\/em><\/strong>, segundo as palavras do fil\u00f3sofo contempor\u00e2neo Gilles Lipovetsky.<\/p>\n

Ou, bem seja, vivemos em um mil\u00eanio onde o bem-estar foi real\u00e7ado ao mesmo patamar do comodismo, e em torno desse banditismo individualista, a enaltecer sempre em estar com a raz\u00e3o, o homem da modernidade incorporou um griot de mediocridade, em acreditar que todas as suas vontades podem serem realizadas e exaltadas.<\/p>\n

As pessoas ficaram acostumadas a ser ovacionadas e santificadas, por\u00e9m perderam a nobreza de ser, ao mesmo tempo, amadas e respeitadas, como tamb\u00e9m se dar o devido valor, n\u00e3o gerando dor, mas sim contendo muito amor e pudor.<\/p>\n

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