{"id":50979,"date":"2022-07-04T21:36:43","date_gmt":"2022-07-05T00:36:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jornalrol.com.br\/?p=50979"},"modified":"2022-07-04T21:36:43","modified_gmt":"2022-07-05T00:36:43","slug":"carlos-carvalho-cavalheiro-eguns-e-lares-preconceito-desfeito-numa-visita-ao-museu-afro-brasil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jornalrol.com.br\/?p=50979","title":{"rendered":"Carlos Carvalho Cavalheiro: 'Eguns e Lares: preconceito desfeito numa visita ao Museu Afro-Brasil'"},"content":{"rendered":"
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Carlos Cavalheiro<\/figcaption><\/figure>\n

Eguns e Lares: preconceito desfeito numa visita ao Museu Afro-Brasil<\/h2>\n

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Eguns expostos no Museu Afro-Brasil – Foto: Carlos Carvalho Cavalheiro<\/figcaption><\/figure>\n

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No Brasil, especificamente na cidade de S\u00e3o Paulo, capital do Estado de mesmo nome, est\u00e1 localizado o Museu Afro-Brasil, uma institui\u00e7\u00e3o p\u00fablica, subordinada \u00e0 Secretaria da Cultura do Estado de S\u00e3o Paulo e administrado pela Associa\u00e7\u00e3o Museu Afro Brasil \u2013 Organiza\u00e7\u00e3o Social de Cultura.<\/span><\/p>\n

De acordo com a p\u00e1gina de divulga\u00e7\u00e3o da institui\u00e7\u00e3o na internet, \u201clocalizado no Pavilh\u00e3o Padre Manoel da N\u00f3brega, dentro do mais famoso Parque de S\u00e3o Paulo, o Parque Ibirapuera, o Museu conserva, em 11 mil m2\u00a0<\/sup>um acervo com mais de 8 mil obras, entre pinturas, esculturas, gravuras, fotografias, documentos e pe\u00e7as etnol\u00f3gicas, de autores brasileiros e estrangeiros, produzidos entre o s\u00e9culo XVIII e os dias de hoje. O acervo abarca diversos aspectos dos universos culturais africanos e afro-brasileiros, abordando temas como a religi\u00e3o, o trabalho, a arte, a escravid\u00e3o, entre outros temas ao registrar a trajet\u00f3ria hist\u00f3rica e as influ\u00eancias africanas na constru\u00e7\u00e3o da sociedade brasileira\u201d.<\/span><\/p>\n

No dia 22 de junho de 2022, numa quarta-feira, acompanhando os estudantes da escola municipal \u201cCoronel Esm\u00e9dio\u201d, de Porto Feliz, cidade do interior de S\u00e3o Paulo, visitei uma vez mais o referido Museu. Pude constatar que cada oportunidade de visita \u00e1quele local \u00e9 \u00fanica. N\u00e3o somente por conta da din\u00e2mica das exposi\u00e7\u00f5es tempor\u00e1rias, mas, tamb\u00e9m, pelo fato de que tamanha riqueza de seu acervo n\u00e3o permite a absor\u00e7\u00e3o de tudo em apenas uma visita.<\/span><\/p>\n

Cada pe\u00e7a, cada detalhe, cada fotografia, enfim, tudo o que pertence ao acervo do Museu Afro-Brasil carrega em si tantas hist\u00f3rias e mem\u00f3rias que \u00e9 imposs\u00edvel, em algumas horas de visita, verificar e assimilar todo aquele conhecimento que levou s\u00e9culos (\u00e0s vezes mil\u00eanios) para se constituir.<\/span><\/p>\n

Durante a visita\u00e7\u00e3o encontrei um casal com um adolescente admirando as vitrinas em que estavam expostos manequins vestidos com indument\u00e1rias de eguns. Parei para conversar com aquelas pessoas e logo descobri que o homem (pai) era natural do Togo. Seu nome, segundo me informou, \u00e9 Elon. Com orgulho ele me disse: \u201cIsso faz parte da minha cultura\u201d.<\/span><\/p>\n

Aproveitei a oportunidade para tentar compreender melhor o que seriam os eguns na vis\u00e3o africana. Antes de expor o que me foi dito pelo Elon, \u00e9 importante salientar que alguns cultos afro-brasileiros veem os eguns de uma maneira negativa, como esp\u00edritos que, se n\u00e3o malignos, s\u00e3o prejudiciais ao contato conosco que estamos vivos.<\/span><\/p>\n

O escritor e pesquisador J. Edson Orphanake, em seu livro \u201cConhe\u00e7a a Umbanda\u201d, informa que os eguns s\u00e3o uma classe de esp\u00edritos sofredores e que se manifestam num agrupamento (linha) da Quimbanda liderado por \u201cExu das Campinas\u201d (ORPHANAKE, 1994, p. 41). Alguns misturam os eguns com quiumbas, \u201cesp\u00edritos de mortos considerados negativos e obsessores, presentes no culto da quimbanda e do candombl\u00e9\u201d (DUBUGRAS\u00a0et al,<\/em>\u00a0s\/d, p. 43, 3\u00aa parte).<\/span><\/p>\n

Na maior parte dos terreiros de cultos afro-brasileiros, o termo egum \u00e9 associado a um esp\u00edrito de um morto, o que na cultura ocidental costuma-se chamar de alma penada ou esp\u00edrito errante. No entanto, alguns chefes de terreiros \u2013 babalorix\u00e1s \u2013 consideram que \u201c s\u00f3 \u00e9 egum o esp\u00edrito de um morto j\u00e1 posicionado no mundo astral, ou seja, os esp\u00edritos controlados por rituais espec\u00edficos, afastados do mundo material e dos vivos\u201d (DUBUGRAS\u00a0et al,<\/em>\u00a0s\/d, p. 38, 1\u00aa parte). J\u00e1 os chamados quiumbas seriam \u201cesp\u00edritos descontrolados ou revoltados, em flagrante desequil\u00edbrio energ\u00e9tico, consumidores de energia dos seres humanos vivos, geralmente prejudicando-os\u201d (IDEM).<\/span><\/p>\n

Os quiumbas s\u00e3o conhecidos tamb\u00e9m, especialmente na Umbanda, como \u201crabos de encruza\u201d. S\u00e3o temidos e seu contato \u00e9 prejudicial aos vivos. Em 2011 tive a oportunidade de conversar com o sacerdote umbandista Pai \u00c9lcio de Oxal\u00e1 que me apresentou o contra-egum, um fio tran\u00e7ado de palha que se amarra pr\u00f3ximo ao b\u00edceps para proteger da presen\u00e7a desses esp\u00edritos que s\u00e3o indesejados.<\/span><\/p>\n

Os quiumbas, de acordo com a pesquisadora Jana\u00edna Azevedo, muitas vezes s\u00e3o equivocadamente associados aos Exus (seres divinizados por algumas culturas africanas e que s\u00e3o mensageiros entre o mundo dos vivos e o dos orix\u00e1s). Segundo Jana\u00edna Azevedo, \u201cos exus s\u00e3o confundidos com os Kiumbas, que s\u00e3o esp\u00edritos trevosos ou obsessores, desajustados perante \u00e0 Lei, provocando os mais variados dist\u00farbios morais e mentais nas pessoas, desde pequenas confus\u00f5es, at\u00e9 as mais duras e tristes obsess\u00f5es. S\u00e3o esp\u00edritos que se comprazem na pr\u00e1tica do mal, apenas por sentirem prazer ou por vingan\u00e7a, calcadas no \u00f3dio doentio\u201d (AZEVEDO, 2008. p. 114).<\/span><\/p>\n

Pelo que se depreende, houve uma confus\u00e3o entre conceitos diferentes: quiumbas (ou rabos de encruza), exus e eguns. O egum exposto no Museu Afro-Brasil e que se coaduna com o referencial cultural do togolense Elon, conforme ele me explicou, identifica-se com um esp\u00edrito ancestral, protetor do grupo familiar, do cl\u00e3. Esse esp\u00edrito \u00e9 muitas vezes invocado, por meio de rituais espec\u00edficos, para que possa trazer de volta a harmonia do grupo quebrada por rivalidades ou desentendimentos.<\/span><\/p>\n

Ainda, de acordo com Elon, a energia desses esp\u00edritos \u00e9 muito intensa e o contato com eles torna-se perigoso caso n\u00e3o haja, por parte daqueles que est\u00e3o vivos, o preparo ritual adequado.<\/span><\/p>\n

Por n\u00e3o terem corpo f\u00edsico, esses esp\u00edritos adentram a idument\u00e1rias ritual\u00edsticas pr\u00f3prias, as quais s\u00e3o deixadas em um lugar espec\u00edfico durante a celebra\u00e7\u00e3o do ritual, para que os eguns possam \u201cvesti-las\u201d e, assim, se apresentarem com uma forma vis\u00edvel.<\/span><\/p>\n

No Brasil, existem ao menos dois terreiros oficialmente conhecidos desse culto aos eguns conforme realizado na \u00c1frica. Os dois terreiros brasileiros est\u00e3o localizados na Ilha de Itaparica, na Bahia. \u00c9 poss\u00edvel encontrar na plataforma de compartilhamento de v\u00eddeos Youtube um document\u00e1rio sobre o culto dos eguns em Itaparica: Egungum (outro voc\u00e1bulo usado para designar os eguns).[1]<\/a><\/span><\/p>\n

Deocoredes Maximiliano dos Santos, conhecido por Mestre Didi, nascido em Salvador no ano de 1917, era o Alapini (esp\u00e9cie de sacerdote) do culto de egun em Itaparica durante a realiza\u00e7\u00e3o desse filme. Ele \u00e9 autor dos livros \u201cO Nag\u00f4 tal qual se fala\u201d e \u201cContos de Mestre Didi\u201d (KAHAN, s\/d, p. 45).<\/span><\/p>\n

O culto aos eguns remete a uma concep\u00e7\u00e3o antiga de religiosidade: a da prote\u00e7\u00e3o de esp\u00edritos ancestrais. As civiliza\u00e7\u00f5es ocidentais \u2013 a chamada cultura cl\u00e1ssica greco-romana \u2013 se estabeleceram sobre essas bases e a sua religi\u00e3o se constituiu, segundo Fustel de Coulanges, a partir desses cultos.<\/span><\/p>\n

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Pode-se avaliar o poder que os antigos atribu\u00edam aos mortos por esta prece que Electra dirige aos manes de seu pai: \u201cTem piedade de mim, e de meu irm\u00e3o Orestes; faze-o voltar; meu pai, ouve minha ora\u00e7\u00e3o; atende meus desejos ao receber minhas liba\u00e7\u00f5es\u201d. \u2014 Estes deuses poderosos n\u00e3o proporcionam somente bens temporais, porque Electra acrescenta: \u201cD\u00e1-me um cora\u00e7\u00e3o mais casto que o de minha m\u00e3e, e m\u00e3os mais puras.\u201d \u2014 Tamb\u00e9m o hindu pede aos manes \u201cque em sua fam\u00edlia aumente o n\u00famero dos homens de bem, e que tenham muitas coisas para dar.\u201d \u00c0s almas humanas, divinizadas pela morte, eram as que os gregos chamavam de dem\u00f4nios ou de her\u00f3is. Os latinos chamavam-nas de lares, manes ou g\u00eanios, \u2014 \u201cNossos antepassados acreditaram \u2014 diz Apul\u00e9io \u2014 que os manes, quando maus, deviam ser chamados de larvas, e de lares quando eram benfazejos e prop\u00edcios.\u201d \u2014 Lemos em outro lugar: \u201cG\u00eanio ou lar, trata-se do mesmo ser; assim o creram nossos antepassados\u201d. \u2014 E em C\u00edcero: \u201cAqueles que os gregos chamam dem\u00f4nios n\u00f3s chamamos lares\u201d. Essa religi\u00e3o dos mortos parecia ser a mais antiga existente entre os homens. Antes de conceber ou adorar Indra ou Zeus, o homem adorou os mortos; teve medo deles, dirigiu-lhes preces. Parece que \u00e9 essa a origem do sentimento religioso. Foi, talvez, \u00e0 vista da morte que o homem teve pela primeira vez a ideia do sobrenatural, e quis confiar em coisas que ultrapassavam a vis\u00e3o dos olhos. A morte foi o primeiro mist\u00e9rio; ela colocou o homem no caminho de outros mist\u00e9rios. Elevou seu pensamento do vis\u00edvel para o invis\u00edvel, do passageiro para o eterno, do humano para o divino (COULANGES, 1975, p. 19 \u2013 20).<\/span><\/p>\n

Essa concep\u00e7\u00e3o da prote\u00e7\u00e3o de um esp\u00edrito ancestral, portanto, \u00e9 algo que pertence a um conhecimento compartilhado entre os mais diversos grupos humanos ao longo da Hist\u00f3ria. N\u00e3o \u00e9 exclusividade desta ou daquela cultura, embora os rituais e conceitos possam se diferenciar em alguns aspectos. Os esp\u00edritos lares (de onde vem o nome \u201clareira\u201d, como ponto espec\u00edfico onde se mantinha o fogo sagrado aceso) dos romanos caminha paralelamente, enquanto concep\u00e7\u00e3o, aos eguns de algumas culturas africanas.<\/span><\/p>\n

Assim, \u00e9 poss\u00edvel associar o culto dos eguns com o culto dos esp\u00edritos lares dos romanos antigos. E, dessa maneira, qui\u00e7\u00e1, possamos quebrar alguns preconceitos que ainda imperam, sobretudo em lugares que sofreram coloniza\u00e7\u00e3o europeia.<\/span><\/p>\n

Carlos Carvalho Cavalheiro<\/strong><\/p>\n

Refer\u00eancias:<\/strong><\/span><\/p>\n

AZEVEDO, Jana\u00edna.\u00a0Tudo o que voc\u00ea precisa saber sobre Umbanda.\u00a0<\/strong>S\u00e3o Paulo: Universo dos Livros, 2008.<\/span><\/p>\n

COULANGES, Numa-Denys Fustel de.\u00a0A cidade Antiga.\u00a0<\/strong>S\u00e3o Paulo: Hemus, 1975.<\/span><\/p>\n

DUBUGRAS, Elsie., GRAZIANO FILHO, Romeo., DOLIS, Ros\u00e2ngela Maria.\u00a0Cultos Afro-brasileiros.\u00a0<\/strong>S\u00e3o Paulo: Editora Tr\u00eas, s\/d.<\/span><\/p>\n

KAHAN, Tuball.\u00a0Candombl\u00e9 \u2013 o culto afro-brasileiro ao alcance de todos.\u00a0<\/strong>S\u00e3o Paulo: Clefor Produ\u00e7\u00f5es editoriais, s\/d.<\/span><\/p>\n

ORPHANAKE, J. Edson.\u00a0Conhe\u00e7a a Umbanda.\u00a0<\/strong>S\u00e3o Paulo: Editora Orphanake, 1994.<\/span>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

[1]<\/a>\u00a0Dispon\u00edvel em: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=caStlsG5-1Y&t=1459s Acesso em 02 jul 2022<\/span><\/p>\n

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