{"id":51548,"date":"2022-08-15T12:17:26","date_gmt":"2022-08-15T15:17:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jornalrol.com.br\/?p=51548"},"modified":"2022-08-15T12:17:26","modified_gmt":"2022-08-15T15:17:26","slug":"orlando-rafael-ukuakukula-o-questionamento-dos-ganhos-da-independencia-de-angola-na-narrativa-noites-de-vigilia-de-boaventura-cardoso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jornalrol.com.br\/?p=51548","title":{"rendered":"Orlando Rafael Ukuakukula: "O questionamento dos ganhos da independ\u00eancia de Angola na narrativa \u2018Noites de Vig\u00edlia\u2019, de Boaventura Cardoso""},"content":{"rendered":"
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Orlando Ukuakukula<\/figcaption><\/figure>\n

O questionamento dos ganhos da independ\u00eancia de Angola na narrativa \u2018Noites de Vig\u00edlia\u2019, de Boaventura Cardoso<\/strong><\/h2>\n

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\"\"<\/a>Noites de Vig\u00edlia \u00e9, felizmente, a obra que, at\u00e9 nesta data, mais me cria prazer de sobre ela abordar. Sinto-me condenado a faz\u00ea-lo. Tem sido prova, por me despertar em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s v\u00e1rias situa\u00e7\u00f5es do pa\u00eds, do ad\u00e1gio segundo o qual \u201cquem l\u00ea um livro n\u00e3o \u00e9 a mesma pessoa\u201d. Cardoso transformou minha forma de ver Angola pela brilhante realidade ficcionada do imagin\u00e1rio que cria na sua obra. Desta vez, a condena\u00e7\u00e3o da minha an\u00e1lise estar\u00e1 voltada nas marcas que demonstram uma INDEPEND\u00caNCIA FALHADA, a come\u00e7ar a an\u00e1lise nos paratextos que, com todo conjunto textual, justificam o t\u00edtulo da obra.<\/p>\n

Considero, em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 literatura, mais especificamente obras liter\u00e1rias, que nela tudo merece aten\u00e7\u00e3o, inclusive um simples risco que possa aparecer na capa. E \u00e9 exatamente na capa da obra Noites de Vig\u00edlia que come\u00e7aremos a nossa an\u00e1lise, como sin\u00f4nimo de respeito, pedir licen\u00e7a antes de entrar (no texto).<\/p>\n

\u201cA etmologia da palavra \u00abparatexto\u00bb remete-nos para aquilo que acompanha o texto (para = junto a); ou seja, assinala a dire\u00e7\u00e3o, inten\u00e7\u00e3o e objectivo de atingir um destinat\u00e1rio: o texto\u201d\u00a0(Matos, 2012).<\/p>\n

O paratexto \u00e9, ent\u00e3o, todo elemento que vai aparecer antes do pr\u00f3prio texto da narrativa. Assim, a capa, a lombada e a contracapa s\u00e3o locais, por excel\u00eancia, onde se encontram os paratextos, aqui, vamos nos focar na capa.<\/p>\n

Tr\u00eas cores, essencialmente, se destacam na capa de \u201cNoites de Vig\u00edlia\u201d: vermelho, amarelo e preto. N\u00e3o \u00e9 mera coincid\u00eancia que isso represente a bandeira de Angola ou, se quisermos, como nos confundem, a bandeira do MPLA, o que implica que, com isso, o autor nos situa, como espa\u00e7o, o pa\u00eds onde decorreu todo o evento da narrativa e sobre o que narra, bem como ajuda a entender a raz\u00e3o de eu ter delimitado, como o nome \u201cAngola\u201d, no t\u00edtulo que ofereci a esta an\u00e1lise. Al\u00e9m disso, o paratexto ic\u00f3nico (imagem), exibido na capa, \u00e9 de tr\u00eas indiv\u00edduos, representando o povo, com as m\u00e3os ao ar e pedra, formando o punho, representando uma reivindica\u00e7\u00e3o. Ali\u00e1s, o pr\u00f3prio t\u00edtulo da obra \u00e9 convidativo. \u201cNoite\u201d, indicando trevas ou escurid\u00e3o e \u201cVig\u00edlia\u201d indicando ins\u00f3nia, ou seja, priva\u00e7\u00e3o do sono durante a noite. Qu\u00e3o \u00e9 bom e suave dormir quando h\u00e1 sossego! quando a noite chega! Por que n\u00e3o pode o povo dormir depois de alcan\u00e7ar a independ\u00eancia? Significa que, no meu entender, o autor nos chama a despertar, a questionar, a reivindicar o que costumam, em v\u00e1rios corredores, a chamar de independ\u00eancia. Isso \u00e9 confirmado, agora entrando no texto, nas falas das personagens\u00a0 e do pr\u00f3prio narrador.<\/p>\n

\u201cQuinito olhava vagarosamente para as mercadorias expostas, latas de leite em p\u00f3, de conservas, de refrigerantes e cerveja, garrafas de vinho, de u\u00edsque, detergentes de v\u00e1rias marcas, comparava os pre\u00e7os e conclu\u00eda rapidamente que o dinheiro que tinha era um nada que n\u00e3o dava para nonadinha\u201d (Cardoso, 2013).<\/p>\n

O par\u00e1grafo acima perde l\u00f3gica se n\u00e3o explicarmos que Quinito, na narrativa, era um antigo combatente, mutilado por causa disso, que lutou para a liberta\u00e7\u00e3o e independ\u00eancia de Angola, que derramou sangue e que, ali\u00e1s, lutou no lado do MPLA (Movimento Popular para a Liberta\u00e7\u00e3o de Angola), actualmente, o governo no poder. Quinito n\u00e3o conseguia comprar nem leite em p\u00f3, mesmo depois da independ\u00eancia, que na narrativa, reza o autor, nessa altura, j\u00e1 ter passado vinte e sete anos, desde 1975 a 2003, como confirma o tempo da narrativa.<\/p>\n

– um pouco mais animados, passaram ent\u00e3o em revista o que a ambos acontecera durante os cerca de vinte e sete anos em que tinham deixado de se ver. Na corrente do tempo, passava o ano de 2003 (p\u00e1g10).<\/p>\n

Independ\u00eancia significa liberdade, autonomia. Car\u00e1cter de pessoa independente (Tavares at al, 347).<\/p>\n

\u00c9 assim que, no meu ponto de vista, independ\u00eancia traz, consigo, uma nova forma de pensar e ver o pa\u00eds; o desenvolvimento. Traz um \u201chomem novo\u201d, como est\u00e1 marcado no hino nacional. Significa que desde a data que se proclama, todos, independentemente da origem \u00e9tnica, ra\u00e7a, cor, tribo ou, at\u00e9 mesmo, grupos partid\u00e1rios, come\u00e7am a sair beneficiados. Todavia, \u00e9 diferente do que se constata nas falas das personagens em Noites de Vig\u00edlia, uma narrativa atemporal, hist\u00f3rica, que se diga.<\/p>\n

– (…) arrependido, mil vezes arrependido de me ter metido numa luta sem gl\u00f3ria (p\u00e1g 17).<\/p>\n

Ou seja, aquele povo do paratexto, na capa, a ser representado por Quinito e Siundo, no texto, por\u00e9m uma metonimia do todo, arrepende-se, mil vezes, de ter lutado para a liberta\u00e7\u00e3o e independ\u00eancia: uma consequ\u00eancia. Pois, quem se arrependeria duma luta com ganho? Quem se arrependeria depois de estar livre? Ou ser\u00e1 que exite um grupo dos beneficiados e outro dos n\u00e3o beneficiados? O nosso objecto de an\u00e1lise, que\u00a0 \u00e9 a obra, responde por ela mesma:<\/p>\n

– Quinito, l\u00e1 perto de Viana onde que morava, vivia numa barraca de papel\u00e3o que ele pr\u00f3prio tinha constru\u00eddo (p\u00e1g 19).<\/p>\n

– (…) os ricos s\u00e3o cada vez mais ricos e os pobres cada vez mais miser\u00e1veis (p\u00e1g 18)<\/p>\n

Volvidos 46 anos de independ\u00eancia de Angola, quase meio s\u00e9culo, os problemas que Quinito e Saiundo enfrentam continuam, da\u00ed metonimicamente representarem todo povo sofredor que, culpa das lutas pol\u00edtico-partid\u00e1rias, orgulho, ego\u00edsmo, falta de amor ao pr\u00f3ximo, sede e centraliza\u00e7\u00e3o do poder, desuni\u00e3o, rivalidade, continuam a sofrer.<\/p>\n

– (…) o nosso sofrimento n\u00e3o tem cor partid\u00e1ria. O que nos une neste momento \u00e9 o facto de nos sentirmos exclu\u00eddos da sociedade (p\u00e1g 30).<\/p>\n

Portanto, Noites de Vig\u00edlia, atrav\u00e9s das falas das personagens e do pr\u00f3prio narrador, questiona os ganhos da independ\u00eancia, na medida em que relata, depois de consegui-la, ainda assim, o sofre de um povo que se v\u00ea distante de usufruir dos sonhos preconizados, quando confirmado, outra vez, na fala de Quinito:<\/p>\n

– \u201cse pressentia que a mudan\u00e7a estava para acontecer, que os sonhos que t\u00ednhamos sonhado um dia iam se transformar em realidade, que a can\u00e7\u00e3o da liberdade ia ser cantada de m\u00e3os dadas por todos n\u00f3s, os filhos desta terra\u201d (p\u00e1g 24). A obra nos ajuda a perceber que n\u00e3o h\u00e1 ganho algum com a Angola independente, mas que se h\u00e1, s\u00f3 alguns usufruem disso. \u00c9 por isso que, e n\u00e3o menos importante:<\/p>\n

– A sociedade tem deveres para connosco. \u00c9 inadimiss\u00edvel que depois de termos dado o corpo ao manifesto, ningu\u00e9m nos ligue nenhuma. TEMOS, POIS, DE NOS ORGANIZAR PARA QUE POSSAMOS, JUNTO DO GOVERNO, AGIR EM BUSCA DE SOLU\u00c7\u00d5ES CONCRETAS PARA O NOSSO CASO (p\u00e1g 30). E isso tem lian\u00e7a, diriamos intertextualidade, com que Ukuakukula, na sua obra \u201cDias de Expia\u00e7\u00e3o\u201d atrav\u00e9s de Costa, exp\u00f5e: \u201cNINGU\u00c9M FALA POR N\u00d3S. NOSSO PROBLEMA \u00c9 DO TAMANHO DO NOSSO MEDO; SUA SOLU\u00c7\u00c3O \u00c9 DO TAMANHO DA NOSSA CORAGEM(…)\u201d (Pag 36).<\/p>\n

Orlando Ukuakukula<\/strong><\/p>\n

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REFER\u00caNCIAS BIBLIOGR\u00c1FICAS<\/strong><\/p>\n

Cardoso, B. (2013). Noites de Vig\u00edlia.<\/em> Luanda: Texto editores.<\/p>\n

Matos, J. C. (2012). Gram\u00e1tica Moderna da L\u00edngua Portuguesa.<\/em> Lisboa: Escolar Editora.<\/p>\n

Tavares, A. C. (s.d.). o nosso dicion\u00e1rio.<\/em> Luanda: Pl\u00e1tono Editora.<\/p>\n

Ukuakukula, Orlando (2022) Dias de Expia\u00e7\u00e3o. Crearte Editora. Sorocaba, S\u00e3o Paulo-Brasil<\/p>\n

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