{"id":51869,"date":"2022-09-06T08:36:00","date_gmt":"2022-09-06T11:36:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jornalrol.com.br\/?p=51869"},"modified":"2022-09-06T08:36:00","modified_gmt":"2022-09-06T11:36:00","slug":"bruna-rosalem-tudo-comeca-pela-duvida-a-incansavel-busca-de-descartes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jornalrol.com.br\/?p=51869","title":{"rendered":"Bruna Rosalem: 'Tudo come\u00e7a pela d\u00favida: a incans\u00e1vel busca de Descartes'"},"content":{"rendered":"
<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>
\"\"<\/a>
Bruna Rosalem<\/figcaption><\/figure>\n

COLUNA PSICAN\u00c1LISE E COTIDIANO<\/h2>\n

Tudo come\u00e7a pela d\u00favida: a incans\u00e1vel busca de Descartes<\/strong><\/h2>\n

Inegavelmente, o princ\u00edpio da d\u00favida hiperb\u00f3lica<\/em><\/p>\n

exige um esfor\u00e7o \u00edmpar. Al\u00e9m de muita determina\u00e7\u00e3o e paci\u00eancia.<\/em><\/p>\n

J\u00e1 teve momentos em sua vida em que voc\u00ea ficou tomado por muitas d\u00favidas? D\u00favidas sobre estudos, carreira, emprego, relacionamentos, casar, ter filhos, e por a\u00ed vai. E d\u00favidas existenciais? Vida, morte, tempo, infinito, universo… Certamente, voc\u00ea em alguma oportunidade da vida parou para refletir sobre estas quest\u00f5es. Ou teve que que parar.<\/p>\n

Como j\u00e1 nos dizia Freud, a sabedoria come\u00e7a pela d\u00favida. E quando nos permitimos abrir a mente para novos questionamentos, parece que muita coisa se move, se transforma, sai do lugar.<\/p>\n

Existiu no s\u00e9culo XVI, um grande pensador franc\u00eas que elevou a d\u00favida a algo complexo, amplo e incans\u00e1vel. E mesmo hoje, na contemporaneidade, ainda ouvimos falar muito de seu nome, cuja contribui\u00e7\u00e3o intelectual perdura por s\u00e9culos.<\/p>\n

Ren\u00e9 Descartes \u00e9 considerado o fil\u00f3sofo do pensamento moderno, talvez pelo fato de ter sido o precursor de um movimento intelectual que coloca em quest\u00e3o todas as cren\u00e7as que em sua \u00e9poca eram consideradas verdadeiras e inquestion\u00e1veis, dominadas pelo dogmatismo da Igreja.<\/p>\n

Al\u00e9m de fil\u00f3sofo de destaque, Descartes foi matem\u00e1tico, nasceu em Haye, uma prov\u00edncia francesa, em 31 de mar\u00e7o de 1596. Ficou \u00f3rf\u00e3o de m\u00e3e quase um ano ap\u00f3s seu nascimento, e herdou do pai, funcion\u00e1rio p\u00fablico, recursos suficientes para manter uma vida confort\u00e1vel. Dedicou-se \u00e0 busca intensa do conhecimento das ci\u00eancias e a conhecer culturas e costumes de v\u00e1rios pa\u00edses atrav\u00e9s de suas viagens.<\/p>\n

De 1604 a 1614, frequentou o col\u00e9gio Royal Henry Le Grand<\/em>, semin\u00e1rio dirigido por jesu\u00edtas no Castelo de La Fl\u00e8che<\/em> onde estudou Matem\u00e1tica e Ci\u00eancias Humanas. No ano de 1637 escreveu o que se tornaria uma de suas maiores obras no campo da Ci\u00eancia e da Filosofia e que at\u00e9 hoje \u00e9 referencial de estudos, nos despertando in\u00fameras reflex\u00f5es: \u201cO Discurso do M\u00e9todo\u201d. Em 11 setembro de 1650, em uma de suas viagens para a Su\u00e9cia, Descartes veio a falecer v\u00edtima de uma forte pneumonia. No ano de 1663, a Igreja Cat\u00f3lica pro\u00edbe alguns de seus livros, principalmente \u201cMedita\u00e7\u00f5es metaf\u00edsicas\u201d, por explorar assuntos de cunho teol\u00f3gico.<\/p>\n

A primeira coisa a se considerar no m\u00e9todo cartesiano \u00e9 o princ\u00edpio da d\u00favida hiperb\u00f3lica, ou seja, uma d\u00favida exagerada que coloca as pr\u00f3prias cren\u00e7as em quest\u00e3o. Partindo desse princ\u00edpio \u00e9 como se fossemos come\u00e7ar novamente desde os fundamentos de tudo que acreditamos para que assim pud\u00e9ssemos estabelecer algo de firme de constante nas Ci\u00eancias, diria Descartes.<\/p>\n

A d\u00favida para o fil\u00f3sofo n\u00e3o \u00e9 c\u00e9tica, ao contr\u00e1rio, ela se torna o ponto de partida para se chegar ao caminho da verdade. Para isso o pensador franc\u00eas dedica-se a criar um m\u00e9todo para se chegar \u00e0 verdade das coisas de maneira a ser t\u00e3o exata e t\u00e3o categ\u00f3rica como a pr\u00f3pria Matem\u00e1tica. Para ele, esta disciplina \u00e9 o pr\u00f3prio conhecimento universal (mathesis universalis<\/em>) una e id\u00eantica, isto \u00e9, n\u00e3o produz contradi\u00e7\u00f5es, nem diverg\u00eancias ou dubiedades e atrav\u00e9s deste caminho \u00e9 poss\u00edvel guiar o esp\u00edrito humano.<\/p>\n

Interessante colocar que as primeiras formula\u00e7\u00f5es de sua teoria, Freud estava bastante imerso no m\u00e9todo cartesiano, buscava uma psican\u00e1lise enquanto ci\u00eancia. Em sua primeira t\u00f3pica referente ao aparelho ps\u00edquico: inconsciente, pr\u00e9-consciente e consciente, havia uma ideia de lugar, topos<\/em>, em que estas inst\u00e2ncias estariam na mente, como se fosse um mapeamento. Claro que, passados cerca de vinte anos, essa l\u00f3gica foi se modificando para algo mais din\u00e2mico, mais pulsional, com menos rigidez.<\/p>\n

Voltando a Descartes, partindo de suas provoca\u00e7\u00f5es iniciais, comentarei em breves linhas sete regras de seu m\u00e9todo.<\/p>\n

A primeira delas remete-se justamente a buscar o caminho da verdade come\u00e7ando do particular para o entendimento geral das coisas. O franc\u00eas ent\u00e3o coloca que, como princ\u00edpio, deve-se usar todo potencial de conhecimento que as ci\u00eancias trazem, pois est\u00e3o entrela\u00e7adas, t\u00eam m\u00fatua depend\u00eancia e constituem a sabedoria humana, aconselhando estud\u00e1-las ao mesmo tempo, sem separ\u00e1-las.<\/p>\n

A segunda regra consiste em somente pensar nas coisas que podem ser colocadas em d\u00favida, serem questionadas, daquilo que estiver ao alcance das faculdades humanas. Conhecimentos como pol\u00edtica ou religi\u00e3o geram diverg\u00eancias, conflitos e\/ou falsidades e n\u00e3o podem ser comprovados de modo absoluto pela ci\u00eancia.<\/p>\n

A terceira regra \u00e9 usar a pr\u00f3pria raz\u00e3o sobre as coisas. N\u00e3o permanecer preso ao conjunto de pensamentos, conjecturas, costumes e culturas formuladas por outras pessoas. \u00c9 usar da intui\u00e7\u00e3o (conceito de esp\u00edrito puro e atento) de modo claro e evidente que n\u00e3o gere d\u00favidas, que nas\u00e7a apenas da luz da raz\u00e3o para que assim, atrav\u00e9s de princ\u00edpios verdadeiros e j\u00e1 conhecidos, seja poss\u00edvel deduzir para se chegar a algum conhecimento. Para Descartes, estes s\u00e3o os dois caminhos mais seguros: intui\u00e7\u00e3o e dedu\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

A quarta regra \u00e9 fazer uso do conhecimento universal, a mathesis universalis<\/em>, como o pr\u00f3prio m\u00e9todo para se chegar \u00e0 verdade, ou seja, seguir por um caminho categ\u00f3rico, sistem\u00e1tico e seguro para que seja poss\u00edvel utilizar perfeitamente a intui\u00e7\u00e3o intelectual sem cair no erro contr\u00e1rio \u00e0 verdade, e no percurso do caminho, deduzir corretamente. Para isso, Descartes coloca que as duas ci\u00eancias que comp\u00f5em os princ\u00edpios inatos do m\u00e9todo \u00e9 a Aritm\u00e9tica e a Geometria, pois de nenhum outro tipo de conhecimento \u00e9 poss\u00edvel extrair exemplos t\u00e3o evidentes e verdades de qualquer assunto.<\/p>\n

A quinta regra \u00e9 o princ\u00edpio da ordem. Todo m\u00e9todo consiste numa ordem e na disposi\u00e7\u00e3o das coisas. Para tal ordenamento \u00e9 necess\u00e1rio come\u00e7ar destrinchando aquilo que \u00e9 mais complexo e gradualmente obtendo as propor\u00e7\u00f5es mais simples. Depois, partindo da intui\u00e7\u00e3o das mais simples, eleva-se crescentemente ao conhecimento de todas as outras coisas que se seguem.<\/p>\n

A sexta regra consiste na an\u00e1lise. Depois do ordenamento das coisas, \u00e9 preciso que em cada s\u00e9rie de coisas distintas as quais foram deduzidas verdades, seja poss\u00edvel saber o quanto uma categoria explica a pr\u00f3xima, isto \u00e9, quando houver uma dificuldade deve-se verificar a necessidade de se analisar as categorias que antecedem \u00e0quela na qual ainda se resta d\u00favida. Mas para que isso aconte\u00e7a \u00e9 necess\u00e1rio saber que as coisas que podem ser consideradas \u00fateis ao prop\u00f3sito que se deseja devam ser comparadas entre si com o objetivo de serem compreendidas umas pelas outras. Estas tais coisas s\u00e3o classificadas em absolutas e relativas. As absolutas s\u00e3o unas, universais, simples, independentes, ou seja, como se fossem a base que permitir\u00e1 fazer resolu\u00e7\u00f5es de quest\u00f5es prim\u00e1rias. J\u00e1 as relativas v\u00eam da natureza das absolutas, s\u00e3o dependentes e permitem fazer dedu\u00e7\u00f5es conforme certa ordem natural, por isso \u00e9 preciso saber os conhecimentos anteriores para se alcan\u00e7ar os mais absolutos, percorrendo todos os conhecimentos intermedi\u00e1rios.<\/p>\n

A s\u00e9tima regra \u00e9 a s\u00edntese ou enumera\u00e7\u00e3o. Depois de analisar todas as coisas e as suas rela\u00e7\u00f5es entre as s\u00e9ries de coisas, deduzir acerca dos conhecimentos mais simples aos mais complexos, \u00e9 preciso ent\u00e3o reunir com um movimento cont\u00ednuo do pensamento uma enumera\u00e7\u00e3o suficiente e ordenada. Isto significa proceder quantas revis\u00f5es forem necess\u00e1rias para se certificar de que os elementos foram considerados. Nem sempre a dedu\u00e7\u00e3o parte dos princ\u00edpios j\u00e1 sabidos imediatamente (vindos da mem\u00f3ria, por exemplo), faz-se necess\u00e1rio revisar para que cada elemento anterior possa produzir o racioc\u00ednio cont\u00ednuo. Portanto, o caminho pode ser percorrido in\u00fameras vezes at\u00e9 ser h\u00e1bil suficiente para transitar da primeira rela\u00e7\u00e3o para a \u00faltima com precis\u00e3o e rapidez, deixando a certeza que nenhum elemento ficou para tr\u00e1s, preservando assim a qualidade da conclus\u00e3o.<\/p>\n

Inegavelmente, o princ\u00edpio da d\u00favida hiperb\u00f3lica exige um esfor\u00e7o \u00edmpar. Al\u00e9m de muita determina\u00e7\u00e3o e paci\u00eancia. Nos parece, ao longo dos anos de nossa exist\u00eancia, t\u00e3o caro duvidar daquilo que acreditamos e tomamos como leg\u00edtimo. T\u00e3o doloroso questionar nossas verdades \u201cinabal\u00e1veis\u201d! Para muitos, um exerc\u00edcio quase que imposs\u00edvel. Para outros, \u00e9 a possibilidade de vislumbrar novos caminhos, construir novas metas, acessar culturas diferentes e descobrir um mundo inexplor\u00e1vel, palp\u00e1vel, renovando a alma sedenta por conhecimento, acendendo a paix\u00e3o pela vida.<\/p>\n

Duvida?<\/p>\n

Bruna Rosalem<\/strong><\/p>\n

Psicanalista Cl\u00ednica<\/p>\n

@psicanalistabrunarosalem<\/p>\n

www.psicanaliseecotidiano.com.br<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

COLUNA PSICAN\u00c1LISE E COTIDIANO Tudo come\u00e7a pela d\u00favida: a incans\u00e1vel busca de Descartes<\/p>\n","protected":false},"author":51,"featured_media":47120,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[1490,2704,7237],"class_list":["post-51869","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-comunicacao","tag-bruna-rosalem","tag-descartesartigo","tag-psicanalise-e-cotidiano"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t