{"id":59281,"date":"2023-07-25T17:37:17","date_gmt":"2023-07-25T20:37:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.jornalrol.com.br\/?p=59281"},"modified":"2023-07-25T17:37:25","modified_gmt":"2023-07-25T20:37:25","slug":"lingua-manifestacao-da-existencia-humana-uma-reflexao-em-torno-da-intolerancia-e-preconceito-linguisticos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jornalrol.com.br\/?p=59281","title":{"rendered":"L\u00edngua, manifesta\u00e7\u00e3o da exist\u00eancia humana: uma reflex\u00e3o em torno da intoler\u00e2ncia e preconceito lingu\u00edsticos"},"content":{"rendered":"
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Tom\u00e9 Francisco \u00c2ngelo: Artigo ‘L\u00edngua, manifesta\u00e7\u00e3o da exist\u00eancia humana: uma reflex\u00e3o em torno da intoler\u00e2ncia e preconceito lingu\u00edsticos’

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\"Foto
Tom\u00e9 \u00c2ngelo<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Este texto surge na sequ\u00eancia de se ter verificado que muita gente, em Angola, reclama o facto de ter sofrido bullying<\/em> por conta da sua maneira de realiza\u00e7\u00e3o do Portugu\u00eas que \u00e9 influenciada pela sua l\u00edngua aut\u00f3ctene. Um caso mais recente foi a publica\u00e7\u00e3o, na rede social face book, da poetiza Joice Zau, muita conhecida nas lides do activismo angolano, que conta que, h\u00e1 um tempo para c\u00e1, uma sua conterr\u00e2nea (de Cabinda, prov\u00edncia mais a norte de Angola) sofria bullying <\/em>na escola, na Universidade Agostinho Neto.

A jovem na situa\u00e7\u00e3o foi muito inteligente, segundo a narrativa, \u00f3ptima estudante e gostava de tomar interven\u00e7\u00e3o na aula, em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s v\u00e1rias tem\u00e1ticas abordadas e, claro, com um pendor intelectual. Por\u00e9m, tudo ca\u00eda na risada, vexa\u00e7\u00e3o e outros tipos de insultos s\u00f3 pelo facto de n\u00e3o ter uma realiza\u00e7\u00e3o lingu\u00edstica em conformidade com o padr\u00e2o lingu\u00edstico vigente no pa\u00eds (principalmente pelos aspectos pros\u00f3dicos). Vale lembrar que ela domina, antes do portugu\u00eas, a l\u00edngua local cabindense ibinda <\/em>e esta tem interferido, no portugu\u00eas da jovem.<\/p>\n\n\n\n

Como consequ\u00eancia, ela desistiu da escola, pois n\u00e3o aguentava mais aquilo. E, assim, ela viu-se ‘morta’, em companhia dos seus sonhos e objectivos, pelos seus colegas e, talvez, n\u00e3o s\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Ora, \u00e9 a partir daqui que entendemos que a sociedade angolana carece, ainda, de muitos tipos de educa\u00e7\u00e3o, mas, para este caso em particular, a ‘educa\u00e7\u00e3o lingu\u00edstica’ sobressai. E, quando falamos em educa\u00e7\u00e3o lingu\u00edstica, estamos a pensar na concep\u00e7\u00e3o de l\u00edngua e seus elementos envolventes.<\/p>\n\n\n\n

Nesta linha de ideia, gostavamos de, em gesto de refor\u00e7o, pois que j\u00e1 h\u00e1 muitas abordagens a respeito, referir que a l\u00edngua, para al\u00e9m de ser um instrumento de comunica\u00e7\u00e3o, \u00e9 um meio com o qual constru\u00edmos sonhos e atrav\u00e9s da qual acedemos \u00e0 cidadania e atingimos as nossas realiza\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

A l\u00edngua n\u00e3o \u00e9 uma estrutura r\u00edgida, mas, sim, male\u00e1vel que obedece a circunst\u00e2ncias e situa\u00e7\u00f5es individuais e de grupos, situa\u00e7\u00f5es estas, sobretudo, socioculturais, identit\u00e1rias e espirituais.<\/p>\n\n\n\n

Desta forma, em contextos reais de comunica\u00e7\u00e3o, e n\u00e3o s\u00f3, o falante comunica n\u00e3o apenas as suas mundivid\u00eanicas e mundivid\u00eancias, mas tamb\u00e9m a s\u00ed pr\u00f3prio, ou seja, espelha tamb\u00e9m a sua alma. Ele procura firmar-se enquanto humano, enquanto indiv\u00edduo enraizado em cren\u00e7as, ideologias e culturas.

Quer dizer, ele apropria-se da l\u00edngua para tamb\u00e9m dar a saber, e porque \u00e9 uma condi\u00e7\u00e3o humana, peda\u00e7os de si, para informar, embora de forma inconsciente, o seu ‘tear’, ou seja, as subst\u00e2ncias envolvidas na constru\u00e7\u00e3o do seu ‘eu’: quem ele \u00e9, de que, como e onde foi feito, em que acredita, o que e como pensa, seu ser, estar, desejos…<\/p>\n\n\n\n

No processo do uso individual da l\u00edngua, exteriorizam-se os elementos vis\u00edveis e invis\u00edveis de um indiv\u00edduo que ningu\u00e9m faria por ele e s\u00e3o esses elementos que tornam a pessoa \u00fanica (indiv\u00edduo), afinal, o ser humano difere do seu cong\u00e9nere n\u00e3o apenas pelos tra\u00e7os f\u00edsicos, mas tamb\u00e9m pelos aspectos interiores (e sens\u00edveis), manifestados pela l\u00edngua, e \u00e9 isso que faz a vida de cada ser, na face desta terra.

Assim, o falante exercita a sua individualidade que \u00e9 uma condi\u00e7\u00e3o vital para ele, \u00e9 aqui onde est\u00e1 o seu ‘muntu<\/em>‘ e tamb\u00e9m a sua manifesta\u00e7\u00e3o existencial no mundo. Pelo que, sem isso, a exist\u00eancia humana \u00e9 nula.<\/p>\n\n\n\n

Neste sentido, ao debocharmos, zombarmos ou vexarmos algu\u00e9m pela forma como realiza a l\u00edngua, estar\u00edamos a incorrer em intoler\u00e2ncia e preconceito lingu\u00edsticos, a sobrepormo-nos ao ‘outro’, a reprimi-lo e a reduzi-lo a qualquer coisa que n\u00e3o seja humana, estar\u00edamos a anular a sua exist\u00eancia.

Entretanto, ningu\u00e9m tem o direito de o fazer com ningu\u00e9m, mas temos todos e todas o dever de respeitar e de permitir que ele seja ele mesmo e porque natural e juridicamente ele tem esse esse direito.<\/p>\n\n\n\n

Por outro lado, gostar\u00edamos de recordar que tais comportamentos favorecem a desarmonia, exclus\u00e3o, conflitos e subdesenvolvimento ou desestabilidade sociais.

Ent\u00e3o, pensamos que, para dirimir esta situa\u00e7\u00e3o, seja necess\u00e1rio repensar as pol\u00edticas educacionais, redefinir a glotopol\u00edtica e repensar o ensino do portugu\u00eas em Angola.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 preciso que as pol\u00edticas educacionais atendam realmenete \u00e0s necessidades educativas da sociedade, \u00e9 preciso pensar numa educa\u00e7\u00e3o que tranforme de facto o codad\u00e3o de formas a corresponder os anseios da sociedade em que est\u00e1 inserido, \u00e9 preciso uma educa\u00e7\u00e3o capaz de levar o indiv\u00edduo a compreender as diferen\u00e7as, de formas a conviver unido na diversidade.<\/p>\n\n\n\n

A pol\u00edtica lingu\u00edstica angolana \u00e9 excludente e, neste sentido, n\u00e3o atende \u00e0s reais necessidades lingu\u00edstico-comunicativas da na\u00e7\u00e3o, sendo que privilegia o portugu\u00eas europeu, que n\u00e3o \u00e9 uma realidade nos contextos de comunica\u00e7\u00e3o do dia a dia do do povo angolano, e deixa as l\u00ednguas locais, tamb\u00e9m tidas como nacionais, em desprest\u00edgio, pois que n\u00e3o s\u00e3o tidas, nem achadas.<\/p>\n\n\n\n

Em rela\u00e7\u00e3o ao ensino da L\u00edngua Portuguesa, em Angola, \u00e9 necess\u00e1rio, ao nosso ver, um equil\u00edbrio entre o ensino da l\u00edngua como estrutura e o ensino desta como instrumento de comunica\u00e7\u00e3o e este \u00faltimo implica colocar o sujeito-falante no centro, sendo ele que faz o uso da pr\u00f3pria l\u00edngua e n\u00e3o o contr\u00e1rio, e, ao faz\u00ea-lo, acciona todos os mecanismos intrapessoais e socioculturais.

\u00c9 o sujeito que tem o poder sobre a l\u00edngua, da\u00ed a raz\u00e3o de, na rela\u00e7\u00e3o bin\u00f3minal ‘sujeito-l\u00edngua’, o sujeito poder ser prioridade. Ali\u00e1s, pensamos que estes elementos existem com finalidades previamente bem definidas: a l\u00edngua existe para atender ao falante em todas as suas necessidades comunicativas e o sujeito, para gozar da prerrogativa de ter uma servidora para os fins j\u00e1 aludidos.

Ou, ainda, o sujeito manda e a l\u00edngua obedece. Portanto, \u00e9 preciso um ensino da l\u00edngua que n\u00e3o empurre os falantes para o c\u00e1rcere da cegueira gramatical, pois isto \u00e9 perigoso!<\/p>\n\n\n\n

Assim, a pol\u00edtica lingu\u00edstica que marginaliza a variedade do portugu\u00eas angolano e afasta as outras linguas igualmente angolanas, a pol\u00edtica educacional que cubi\u00e7a as realidades ocidentais e o ensino do portugu\u00eas centrado na gram\u00e1tica fazem, no nosso entender, com que os cidad\u00e3os tenham uma paix\u00e3o ardente pelo que \u00e9 estrangeiro e que, sobretudo, tenham uma realiza\u00e7\u00e3o lingu\u00edstica colonizadora e fiquem em ‘prontid\u00e3o combativa’ para todo tipo de realiza\u00e7\u00e3o lingu\u00edstica que tenha algum cheiro das realidades \u00e9tnica, social e cultural angolana.<\/p>\n\n\n\n

Portanto, a democracia lingu\u00edstica \u00e9 tamb\u00e9m uma das formas de aceita\u00e7\u00e3o das diferen\u00e7as e promove a harmonia e coes\u00e3o social.   <\/em><\/p>\n\n\n\n

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Tom\u00e9 Francisco \u00c2ngelo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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