{"id":60038,"date":"2023-08-14T07:00:00","date_gmt":"2023-08-14T10:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.jornalrol.com.br\/?p=60038"},"modified":"2023-08-12T07:25:43","modified_gmt":"2023-08-12T10:25:43","slug":"o-sentido-de-filosofar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jornalrol.com.br\/?p=60038","title":{"rendered":"O sentido de filosofar"},"content":{"rendered":"
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Diamantino Louren\u00e7o Rodrigues de B\u00e1rtolo: Artigo ‘O sentido de filosofar’

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Diamantino B\u00e1rtolo<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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O preconceito antifilos\u00f3fico existe, ainda que envergonhadamente encapuzado, precisamente por muitos daqueles que, na sua forma\u00e7\u00e3o superior, tiveram de estudar alguma variante da filosofia, como por exemplo: Filosofia do Direito, Filosofia da Educa\u00e7\u00e3o; Filosofia da Sa\u00fade; Filosofia do Ambiente; \u00c9tica e Deontologia Profissional (Filosofia dos Deveres Profissionais), Axiologia (Filosofia dos Valores), Filosofia Pol\u00edtica, entre outras disciplinas.<\/p>\n\n\n\n

Possivelmente estes cientistas, t\u00e9cnicos, profissionais e executores, quantas vezes j\u00e1 ter\u00e3o recorrido aos ensinamentos e \u00e0 sabedoria milenar que receberam atrav\u00e9s da disciplina de Filosofia, e suas variantes que, eventualmente, tenham frequentado, durante o seu itiner\u00e1rio acad\u00e9mico, embora, o tal preconceito da \u201cinutilidade\u201d da Filosofia, leve a que nem todos os cursos beneficiem deste ramo do saber, t\u00e3o importante nos dias de hoje.<\/p>\n\n\n\n

Nesta linha de pensamento regista-se o que j\u00e1 se vai fazendo, por exemplo em terras de \u201cVera Cruz\u201d, a prop\u00f3sito da import\u00e2ncia da Filosofia, na forma\u00e7\u00e3o da pessoa, como na resolu\u00e7\u00e3o de problemas: \u00abO trabalho filos\u00f3fico, visto em sua objetividade como o conjunto de formas de express\u00e3o cultural e acad\u00eamica, j\u00e1 tem, pois, significativo desenvolvimento no Brasil das \u00faltimas d\u00e9cadas. A Filosofia entre n\u00f3s j\u00e1 n\u00e3o se limita aos escol\u00e1sticos ambientes dos conventos e semin\u00e1rios nem \u00e0s iniciativas isoladas de pensadores positivistas. Expandiu-se em todas as institui\u00e7\u00f5es de ensino p\u00fablicas e privadas, nos v\u00e1rios graus, em cursos espec\u00edficos ou integrando, sob a forma de disciplinas filos\u00f3ficas, os curr\u00edculos de cursos de outras \u00e1reas do ensino superior. Por outro lado, com a implanta\u00e7\u00e3o do sistema de p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o no pa\u00eds, v\u00e1rios centros de pesquisa se consolidaram, muitos projectos de estudo e de investiga\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica foram e est\u00e3o sendo desenvolvidos, contando, inclusive, com o apoio institucional dos poderes p\u00fablicos. Tudo isso tem contribu\u00eddo para que se consolidem, igualmente, uma tradi\u00e7\u00e3o de pesquisa.\u00bb <\/em>(SEVERINO, 1999: contracapa)<\/p>\n\n\n\n

O mundo humano vive um per\u00edodo conturbado, onde a for\u00e7a das armas, dos interesses materiais e das grandes concentra\u00e7\u00f5es, quaisquer que elas sejam, perturbam toda uma humanidade que j\u00e1 n\u00e3o tem for\u00e7a para fazer prevalecer o di\u00e1logo racional, moderado, apaziguador, embora se continue a acreditar numa oportunidade que possibilite alterar o rumo que muitos dirigentes mundiais, suportados num poderio b\u00e9lico, econ\u00f3mico, estrat\u00e9gico, pol\u00edtico ou religioso, t\u00eam vindo a imprimir a partir das suas pr\u00f3prias comunidades.<\/p>\n\n\n\n

Tudo funciona \u00e0 volta de interesses, dos mais nobres e altru\u00edstas aos mais inconfess\u00e1veis des\u00edgnios. Poucos d\u00e3o import\u00e2ncia ao di\u00e1logo, \u00e0s solu\u00e7\u00f5es pac\u00edficas, ao pensamento dos fil\u00f3sofos, e \u00e0s propostas que apresentam, para ajudar a solucionar os mais complexos problemas, muitos outros rejeitam a sabedoria dos mais velhos, a prud\u00eancia dos mais experientes, alegadamente, porque estar\u00e3o desatualizados, porque s\u00e3o idosos e o seu tempo passou.<\/p>\n\n\n\n

O resultado de todo um ostracismo \u00e0 Filosofia est\u00e1 \u00e0 vista, e pode ser entendido por um qualquer leigo, ao qual, por\u00e9m, n\u00e3o se pode pedir explica\u00e7\u00f5es, contudo, outro tanto n\u00e3o acontece com aqueles que, considerando-se especialistas de uma parte da realidade, rejeitam, complexadamente, outras alternativas que sejam oriundas da Filosofia.<\/p>\n\n\n\n

A prova, mais que cient\u00edfica, que a Filosofia \u00e9 necess\u00e1ria ao mundo e \u00e0s pessoas, regista-se no elevado n\u00famero de conflitos nacionais e internacionais. O sentido do filosofar torna-se, assim, um imperativo categ\u00f3rico universal porque: \u00abO discurso filos\u00f3fico \u00e9 necessariamente um discurso sobre o ser, enquanto fundamento de todas as coisas. Na sua inquiri\u00e7\u00e3o sobre a inteligibilidade radical do mundo, do homem e de Deus, versa o fundamento do valor da verdade do conhecimento e do valor da bondade da a\u00e7\u00e3o humana. E o fundamento de todo o valor \u00e9 o ser.<\/em> (Ibid:43).<\/p>\n\n\n\n

Tamb\u00e9m, numa perspetiva do ser-cidad\u00e3o: \u00ab\u2026 o ser-sujeito \u00e9 o cidad\u00e3o-consciente dos seus direitos e deveres \u2013 ser que reivindica, que luta por superar a depend\u00eancia, ser respons\u00e1vel, capaz de compreender a cidadania como participa\u00e7\u00e3o social e pol\u00edtica, ser capaz de assumir seus deveres pol\u00edticos, civis e sociais, adoptando no dia-a-dia, atitudes de solidariedade, coopera\u00e7\u00e3o e rep\u00fadio \u00e0s injusti\u00e7as\u2026\u00bb<\/em> (GON\u00c7ALVES, 1999:13).<\/p>\n\n\n\n

Bibliografia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

GON\u00c7ALVES, Francisca dos Santos (Org.), (1999). Forma\u00e7\u00e3o do ser-sujeito: desafio \u00e0 pr\u00e1tica da cidadania<\/em>, Belo Horizonte: Imprensa Universit\u00e1ria\/UFMG.<\/p>\n\n\n\n

SEVERINO, Ant\u00f4nio Joaquim, (1999). A Filosofia Contempor\u00e2nea do Brasil,<\/em> Petr\u00f3polis: Vozes<\/p>\n\n\n\n

Diamantino Louren\u00e7o Rodrigues de B\u00e1rtolo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Presidente do N\u00facleo Acad\u00e9mico de Letras e Artes de Portugal<\/strong><\/p>\n\n\n\n


CONTATOS COM O AUTOR<\/h4>\n\n\n\n
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E-meio<\/a><\/h4>\n<\/div>\n\n\n\n
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NALAP<\/a><\/h4>\n<\/div>\n\n\n\n
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Artigos<\/a><\/h4>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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