{"id":61475,"date":"2023-09-25T09:34:08","date_gmt":"2023-09-25T12:34:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.jornalrol.com.br\/?p=61475"},"modified":"2023-09-25T09:41:57","modified_gmt":"2023-09-25T12:41:57","slug":"o-existencialismo-de-ingmar-bergman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jornalrol.com.br\/?p=61475","title":{"rendered":"O existencialismo de Ingmar Bergman"},"content":{"rendered":"
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COLUNA CINEMA EM TELA<\/h2>\n\n\n\n

Marcus Hemerly: Artigo ‘O existencialismo de Ingmar Bergman’

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Banner da coluna Cinema em Tela: ‘O existencialismo de Ingmar Bergman’<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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\u201cNeste vazio dentro de mim nasceu algo que n\u00e3o compreendo, cujo nome n\u00e3o sei…\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Atrav\u00e9s de um Espelho, 1961<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

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Sorvendo da fonte europeia existencialista<\/a>, as deriva\u00e7\u00f5es daquela escola filos\u00f3fica n\u00e3o passaram ao largo das retrata\u00e7\u00f5es cinematogr\u00e1ficas. Ali\u00e1s, todas as formas de produ\u00e7\u00e3o art\u00edstica desenham as fei\u00e7\u00f5es, ainda que inconscientes, de seus idealizadores, se n\u00e3o aquilo que \u00e9 concebido, o que \u00e9 sentido.

A imers\u00e3o nas dicotomias e incongru\u00eancias que comp\u00f5em a complexidade humana s\u00e3o rica mat\u00e9ria-prima para a articula\u00e7\u00e3o da express\u00e3o individual. \u00c0 luz dessa diegese*<\/strong>, \u00a0poder-se-ia desembara\u00e7adamente citar a filmografia do diretor sueco Ingmar Bergman<\/a>, que paralelizou desde os questionamentos metaf\u00edsicos at\u00e9 as \u00e1guas revoltosas que permeiam os sentimentos mais animalescos do homem.<\/p>\n\n\n\n

Deparamo-nos com o jogo de xadrez com a morte, a partir de seu filme mais famoso, \u2018O S\u00e9timo Selo<\/a>\u2019 de 1957, at\u00e9 o encontro de sua personifica\u00e7\u00e3o num simbolismo que ser\u00e1 recorrente em toda obra do diretor: a exist\u00eancia em sua forma mais substancial para, num segundo momento, amoldar a vida, ess\u00eancia, amalgamando a cria\u00e7\u00e3o\/origem at\u00e9 a forma de intera\u00e7\u00e3o com o meio circundante\/evolu\u00e7\u00e3o.

Ora, o que \u00e9 a Filosofia, sen\u00e3o uma eterna inser\u00e7\u00e3o de questionamentos sobre proposi\u00e7\u00f5es tidas como absolutas, ou mesmo, abstratas em sua natureza?<\/p>\n\n\n\n

Ainda trilhando a vereda investigativa quanto \u00e0s formata\u00e7\u00f5es humanas em seus liames racionais e sentimentais, \u00e9 poss\u00edvel concluir que tais conceitua\u00e7\u00f5es s\u00e3o indissoci\u00e1veis para o direcionamento inquisitivo existencial tratado na obra de Bergman.

N\u00e3o raro, se escuta o conceito \u2018crise existencial\u2019 em atividades atreladas \u00e0 vida hodierna, e, de igual modo, quando relacionadas \u00e0s representa\u00e7\u00f5es f\u00edlmicas. Personagens densos, introspectivos, insatisfeitos em sua inquieta\u00e7\u00e3o n\u00e3o aparente, e, por fim, comumente rotulados sob a pecha de existencialistas<\/em>.

Voltando o olhar para seus primeiros trabalhos, nos quais identificamos as emo\u00e7\u00f5es e puls\u00f5es de forma mais primitiva, como vingan\u00e7a, no caso de \u2018A fonte da donzela<\/a>\u2019, em seus roteiros ulteriores \u00e9 poss\u00edvel perceber que o trilhar, ou talvez seria dizer, \u2018brincar,\u2019 com a inquietude do amadurecimento emotivo de seus personagens \u00e9 uma inten\u00e7\u00e3o recorrente.<\/p>\n\n\n\n

Na chamada trilogia do sil\u00eancio, somos apresentados a personagens que, numa an\u00e1lise perfunct\u00f3ria, poderiam ser erroneamente classificados de superficiais. Contudo, nada mais enganoso.\u00a0

Na produ\u00e7\u00e3o \u2018Atrav\u00e9s de um Espelho<\/a>\u2019, 1961, Karin, a jovem retorna ao seio familiar ap\u00f3s uma temporada em um hospital psiqui\u00e1trico, e vivendo em uma ilha com seu solit\u00e1rio irm\u00e3o, o marido (Max von Sydow<\/a>), ator recorrente na filmografia do diretor, e o pai,\u00a0 se desenha um deterioramento no relacionamento daquele n\u00facleo, quando a instabilidade de Karin ganha for\u00e7a, fazendo com \u00a0que os pr\u00f3prios conflitos de seus pares, principalmente de seu pai, aflorem. Identificamos a fragilidade na intelig\u00eancia racional contraposta \u00e0 emocional.<\/p>\n\n\n\n

 Em \u2018Luz de Inverno<\/a>\u2019, 1963, o amor e suas contradi\u00e7\u00f5es s\u00e3o experimentados pelo pastor Tomas Ericsson, que sofre uma intensa crise de f\u00e9 quando relutantemente se apaixona pela professora M\u00e4rta Lundberg.

Finalmente, em \u2018O Sil\u00eancio<\/a>\u2019 de 1963, t\u00edtulo mais pol\u00eamico e que encerra a trilogia, conhecemos as irm\u00e3s, Ester e Anna, que viajam para um pa\u00eds da Europa Central durante a guerra e levam com elas o filho de Anna, o garoto Johan de 12 anos.

Naquele espa\u00e7o, a trama de desenvolve num hotel quase inabitado, que atua perifericamente \u00e0 pr\u00f3prias conscientiza\u00e7\u00f5es de seus tormentos, desejos e pretens\u00f5es de explora\u00e7\u00e3o \u00edntima. Temas\/cenas como autoerotismo feminino, sugest\u00e3o de relacionamento incestuoso e desejo velado pela morte, exsurgem de maneira palp\u00e1vel e desconfortante at\u00e9 mesmo ao espectador.<\/p>\n\n\n\n

Assim como a aplica\u00e7\u00e3o psicanal\u00edtica, o que se desvela num tom flagrante nos roteiros, at\u00e9 mesmo na forma de estilo\/conceito cunhados ao que se convencionou chamar de \u2018bergmaniano<\/em>\u2019, de fei\u00e7\u00e3o adjetiva, \u00e9 identificada a partir de proposi\u00e7\u00f5es.

Estas, em uma primeira inten\u00e7\u00e3o, simples, mas que estimulam a reflex\u00e3o e incurs\u00e3o interior por meio de est\u00edmulos livres. Conflitos familiares, sexuais, de relacionamento, culpa, entre outros, s\u00e3o emo\u00e7\u00f5es basilares que descortinam os elementos mais caracterizadores do ser humano.

A partir dessa ideia, os vieses psicanal\u00edticos permeiam todas as concep\u00e7\u00f5es daquele recorte do cineasta, que recebeu o ep\u00edteto de pintor do existencialismo. Descrevendo-o, o diretor franc\u00eas Jean-Luc Godard <\/a>ponderou: “O cinema n\u00e3o \u00e9 um of\u00edcio, \u00e9 uma arte. Cinema n\u00e3o \u00e9 um trabalho de equipe. O diretor est\u00e1 s\u00f3 diante de uma p\u00e1gina em branco. Para Bergman estar s\u00f3 \u00e9 se fazer perguntas; filmar \u00e9 encontrar as respostas. Nada poderia ser mais classicamente rom\u00e2ntico<\/em>“.<\/p>\n\n\n\n

Repise-se, tal como a pr\u00f3pria metodologia psicanal\u00edtica de discurso e autoconhecimento indutivo, t\u00edtulos inesquec\u00edveis como \u2018Sonata de Outono<\/a>\u2019, e \u2018Gritos e Sussurros<\/a>\u2019, s\u00e3o exemplos de di\u00e1logos fluidos que tocam o cotidiano e roupagens travestidas de abordagens singelas, mas que, em verdade, obscurecem redemoinhos emocionais muito mais arraigados e merecedores de aprecia\u00e7\u00e3o e retrata\u00e7\u00e3o. O que se faz de modo preciso e inquietante por Ingmar Bergman.

Talvez, um dos filmes mais caracter\u00edsticos de tal \u00eanfase existencial na cronologia de sua cinematografia \u00e9 apontada em \u2018Persona<\/a>\u2019 \u2013 t\u00edtulo sugestivo \u2013 no qual a dualidade humana e os enigmas da mente s\u00e3o despidos de forma engenhosamente orquestrada.<\/p>\n\n\n\n

Decerto, a an\u00e1lise pontual de cada filme citado, bem como acerca dos pontos sobre os quais lastreiam-se o norte psicol\u00f3gico da carreira do diretor, s\u00e3o suficientes a robustecer teses acad\u00eamicas, mas, de igual forma, neste espa\u00e7o mais sint\u00e9tico, estimular a descoberta aos leitores e apreciadores das imagens \u2013 e questionamentos \u2013 em movimento.

Se no Brasil, o diretor do cinema marginal Carlos Reichembach<\/a> se autodenominava o \u00faltimo utopista, Bergman, por sua vez, pode ser identificado com o grande existencialista, intencionalmente ou n\u00e3o. A indaga\u00e7\u00e3o ecoa \u00e0 espera de resposta.<\/p>\n\n\n\n


Marcus Hemerly<\/strong><\/p>\n\n\n\n


N.E. Diegese<\/strong> \u00e9 o ato de narrar ou descrever uma hist\u00f3ria, seja no teatro, no cinema ou literatura. \u00c9 quando o artista, ou personagem, se torna locutor, assumindo assim sua pr\u00f3pria identidade para descrever ou comentar um acontecimento.<\/em><\/p>\n\n\n\n


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