{"id":61665,"date":"2023-10-02T07:00:00","date_gmt":"2023-10-02T10:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.jornalrol.com.br\/?p=61665"},"modified":"2023-10-01T08:07:36","modified_gmt":"2023-10-01T11:07:36","slug":"etica-ciencia-do-que-se-deve-fazer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jornalrol.com.br\/?p=61665","title":{"rendered":"\u00c9tica. Ci\u00eancia do que se deve fazer"},"content":{"rendered":"
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Diamantino Louren\u00e7o Rodrigues de B\u00e1rtolo: Artigo ‘\u00c9tica. Ci\u00eancia do que se deve fazer’

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\"Diamantino
Diamantino B\u00e1rtolo<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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A \u00c9tica \u00e9 a ci\u00eancia: do que o homem deve fazer para viver como ele deve viver; para ser o que ele deve vir a ser; para que ele atinja o seu valor supremo; para que ele realize, na sua natureza, o que se apresenta como a justifica\u00e7\u00e3o da sua exist\u00eancia \u2013 O para qu\u00ea e porqu\u00ea ele existe. Em duas palavras \u2013 a \u00c9tica \u00e9 uma ci\u00eancia categoricamente normativa.<\/p>\n\n\n\n

Numa \u00c9tica assim entendida, a mat\u00e9ria \u00e9 mais determinada, mais restrita do que se procedesse simplesmente de uma descri\u00e7\u00e3o dos costumes, ou de uma t\u00e9cnica da vida feliz, segundo a nossa defini\u00e7\u00e3o. Com efeito a a\u00e7\u00e3o \u00e9 considerada sob um aspeto mais subjetivo, ou melhor, pessoal. Como procedendo da vontade livre.<\/p>\n\n\n\n

Este car\u00e1ter n\u00e3o teria tanta import\u00e2ncia, no caso, por exemplo, duma arte de viver feliz, porque ele n\u00e3o est\u00e1 exclu\u00eddo dum ato posto sem advert\u00eancia, sem decis\u00e3o livre, colhido pelo seu conte\u00fado material, favorecer a felicidade e colocar obst\u00e1culos. Um son\u00e2mbulo pode mordiscar-se, como pode tamb\u00e9m, por uma sugest\u00e3o oportuna, executar uma gin\u00e1stica salutar, para a qual a coragem lhe faltou no estado de velho, ou se desfez de um h\u00e1bito nocivo \u00e0 sua sa\u00fade.<\/p>\n\n\n\n

Uma \u00c9tica da felicidade parece, ent\u00e3o, \u00e0 primeira vista, menos concili\u00e1vel com a nega\u00e7\u00e3o da liberdade, a hist\u00f3ria nos diz que este acordo verificou-se muitas vezes. Pela mesma raz\u00e3o uma \u00c9tica da felicidade se mostrar\u00e1, por vezes, pouco suscet\u00edvel, sob o respeito da autonomia pessoal.<\/p>\n\n\n\n

Ela crera entregar aos homens um bom of\u00edcio, determinando-lhes o lugar nos caminhos da felicidade, e neles impelirem a for\u00e7a se eles s\u00e3o bastante tolos para, de modo algum, se comprometerem eles mesmos. L\u00e1, ao contr\u00e1rio, onde colocamos a obriga\u00e7\u00e3o, \u00e9 preciso pousar, tamb\u00e9m, a liberdade, sem a qual aquela n\u00e3o tem sentido.<\/p>\n\n\n\n

Por outras palavras, a \u00c9tica, tal como n\u00f3s a entendemos, n\u00e3o considera os atos postos pelos homens, no entanto eles procedem deles, lhes pertencem, que eles s\u00e3o sentidos dum modo qualquer, mas, todavia, que s\u00e3o postos por eles, segundo o modo de agir, pr\u00f3prio ao homem e que o distingue de todos os outros seres da nossa experi\u00eancia, isto \u00e9, o mesmo que dizer, com advert\u00eancia e liberdade, como vamos ver, no entanto eles s\u00e3o, no pleno sentido da palavra, atos humanos.<\/p>\n\n\n\n

A nossa defini\u00e7\u00e3o da filosofia moral, para ser completa, requere uma \u00faltima precis\u00e3o. Na maior parte dos homens as prescri\u00e7\u00f5es morais revestem, tamb\u00e9m, um car\u00e1ter religioso. Elas s\u00e3o consideradas como intima\u00e7\u00f5es da divindade. O seu conhecimento \u00e9, muitas vezes, atribu\u00eddo a uma revela\u00e7\u00e3o divina.<\/p>\n\n\n\n

No que respeita a fil\u00f3sofos, n\u00f3s admitimos, sem hesitar, que uma tal comunica\u00e7\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel, muito mais, que ela \u00e9 altamente desej\u00e1vel. No que respeita aos crist\u00e3os, n\u00f3s sabemos e cremos que ela se realizou.<\/p>\n\n\n\n

Portanto, a \u00c9tica Filos\u00f3fica, precisamente no que respeita \u00e0 Filosofia, n\u00e3o considera a realidade moral tal que a revela\u00e7\u00e3o nos f\u00e1-la conhecer, mas tal que ela se apresente pela raz\u00e3o, usando a sua luz natural, tal que a raz\u00e3o pode escrev\u00ea-la, interpret\u00e1-la, reconhecer, e em justificar as exig\u00eancias. Isso cria, algures, um problema do qual nos vamos ocupar, entretanto.<\/p>\n\n\n\n

N\u00f3s diremos, ent\u00e3o, para ser completos, que a \u00c9tica \u00e9 a ci\u00eancia categoricamente normativa dos atos humanos, segundo a luz natural da raz\u00e3o. O car\u00e1ter racional da \u00c9tica n\u00e3o significa, de modo nenhum, que ela deve proceder de um modo racional e laico, ignorando, sistematicamente, o fato religioso e nada mais, que ela seja sem interesse para a forma\u00e7\u00e3o do esp\u00edrito crist\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Pelo contr\u00e1rio, a \u00c9tica como as outras disciplinas filos\u00f3ficas, \u00e9 assumida na s\u00edntese da f\u00e9, contanto que ela estude estruturas, e exig\u00eancias essenciais ao homem que, porque fundamentais, moram na ordem crist\u00e3, e funda a possibilidade de um reencontro e um di\u00e1logo com os de fora. A Filosofia entregar\u00e1 tanto mais servi\u00e7os \u00e0 f\u00e9 que ela seria mais aut\u00eantica, racional, mais rec\u00edproca, todas as coisas iguais algures, a filosofia perceber\u00e1 tanto melhor as exig\u00eancias profundas da raz\u00e3o que ela ser\u00e1 mais crist\u00e3.<\/p>\n\n\n\n


Diamantino Louren\u00e7o Rodrigues de B\u00e1rtolo<\/strong>
Presidente do N\u00facleo Acad\u00e9mico de Letras e Artes de Portugal<\/strong><\/p>\n\n\n\n


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