{"id":64095,"date":"2024-01-03T19:39:31","date_gmt":"2024-01-03T22:39:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.jornalrol.com.br\/?p=64095"},"modified":"2024-01-03T19:39:38","modified_gmt":"2024-01-03T22:39:38","slug":"druk-do-tedio-a-inebriante-felicidade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jornalrol.com.br\/?p=64095","title":{"rendered":"Druk: Do t\u00e9dio \u00e0 inebriante felicidade"},"content":{"rendered":"
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CINEMA E PSICAN\u00c1LISE<\/h2>\n\n\n\n

Marcus Hemerly e Bruna Rosalem: <\/h2>\n\n\n\n

Artigo ‘Druk: Do t\u00e9dio \u00e0 inebriante felicidade’

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\"Card
Card da coluna Cinema e Psican\u00e1lise
‘Druk: Do t\u00e9dio \u00e0 inebriante felicidade<\/em>‘
<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

\u201cO medo de ser infeliz \u00e9 peso que atormenta\u201d<\/strong>
Aldous Huxley – Brave New World<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Quando pensamos na ideia de felicidade, do latim felix<\/em> \u2013 aquilo que \u00e9 fecundo, na defini\u00e7\u00e3o grega eudaimonia<\/em> – decerto, in\u00fameras concep\u00e7\u00f5es nos v\u00eam em mente. \u00c9 sabido que a felicidade n\u00e3o \u00e9 uma realidade constante, mas moment\u00e2nea. <\/p>\n\n\n\n

Na perspectiva plat\u00f4nica, seria Eros, ou seja, aquilo que n\u00e3o se tem, o que faz falta. Ora, inquestion\u00e1vel o fato de que o homem ser etnocentrista por natureza, muitas vezes narcisista, se mostrar\u00e1 contente face a obten\u00e7\u00e3o de seus anseios materiais, afetivos, ou at\u00e9 mesmo metaf\u00edsicos, quando na religi\u00e3o sente-se embalado pela certeza da guarda divina. Contudo, com a obten\u00e7\u00e3o do objeto de desejo, cessaria o estado de contentamento?

Mais do que sermos movidos pelas vontades e quereres, somos antes de tudo, mobilizados pelo desejo. Este, sempre inconsciente e inalcan\u00e7\u00e1vel. \u00c9 como se fosse um motor, algo que constantemente precisa funcionar para que possamos seguir adiante. Sem desejo, o sujeito padece. Sem desejo, o sujeito deixa de existir, pensar, agir, refletir, transformar, enfim, viver.<\/p>\n\n\n\n

No pensamento socr\u00e1tico, a felicidade seria alcan\u00e7ada pela virtuosidade e justi\u00e7a na conduta empreendida pelo indiv\u00edduo. Isso seria ratificado por seu disc\u00edpulo Plat\u00e3o, ao idealizar que a forma de contentamento pautada na felicidade, se vislumbraria pela efetividade das pr\u00e1ticas de justi\u00e7a e virtude \u2013 aqui n\u00e3o afastadas da ideia de satisfa\u00e7\u00e3o pessoal \u2013 associadas ao pensamento \u00e9tico, no campo privado e p\u00fablico, do que derivaria a grande \u00e9tica e a pequena \u00e9tica, ou etiqueta. <\/p>\n\n\n\n

Lado outro, na l\u00f3gica \u00e9tica pol\u00edtica de Arist\u00f3teles, divergentemente do professado por Immanuel Kant, se trabalharia com uma concep\u00e7\u00e3o mais b\u00e1sica de felicidade, utilit\u00e1ria, delineando preceitos fundamentais, que seriam coroados, por assim dizer, pela alma racional do ser pensante, que o elevaria a uma propinquidade ao divino. <\/p>\n\n\n\n

Caminhando nessa linha de pensamento, deparamo-nos com a proposta inovadora no roteiro do mais recente filme do dinamarqu\u00eas Thomas Vinterberg<\/a>, \u2018Druk \u2013 Mais uma Rodada\u2019, estrelado pele parceiro de outra importante incurs\u00e3o f\u00edlmica retratada no drama \u2018A Ca\u00e7a\u2019, de 2012, Mads Mikkelsen<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

Em Druk, observamos a hist\u00f3ria de quatro amigos, professores de diversas \u00e1reas do ensino m\u00e9dio (canto, hist\u00f3ria, psicologia, educa\u00e7\u00e3o f\u00edsica) que h\u00e1 muito tempo vivenciam suas pedantes e enfadonhas rotinas di\u00e1rias, distanciando-se cada dia mais da alegria de viver e de suas motiva\u00e7\u00f5es primevas, tanto no vi\u00e9s profissional, como pessoal. <\/p>\n\n\n\n

Casamentos irregulares, desempenho de tarefas laborais de forma aut\u00f4mata e indiferente, aus\u00eancia de perspectivas, poss\u00edveis desejos recha\u00e7ados, permeiam suas exist\u00eancias. Servimo-nos do termo exist\u00eancia ao rev\u00e9s de vida, pois, num rompimento de sua realidade imposta (ser\u00e1?), eles decidem imprimir um tom de mudan\u00e7a, ainda que question\u00e1vel, \u00e0 sua deambula\u00e7\u00e3o social e pessoal. <\/p>\n\n\n\n

A partir de um estudo trazido \u00e0 baila por um dos personagens, que afirma a necessidade de o corpo humano suportar viver com um teor alco\u00f3lico de 0,05 mililitros para relaxar mais e, se poss\u00edvel, modificar seus olhares para o cotidiano ma\u00e7ante, os homens passam a beber diariamente.

Por uma premissa at\u00e9 mesmo simpl\u00f3ria, seja em termos de proposta e potencial de escapismo, eles embarcam nessa ‘aventura’ pouco ortodoxa, mormente para a sociedade moralizante que os circunda, destacando-se, principalmente, nas falas proferidas pelo corpo administrativo e pedag\u00f3gico do col\u00e9gio onde lecionam, deixando bem claro aos funcion\u00e1rios que condutas ‘fora do padr\u00e3o’ seriam severamente punidas. Que dir\u00e1 se estas condutas forem dos pr\u00f3prios educadores. \u00c9 justamente o que acompanhamos na jornada ‘alco\u00f3lica’ dos quatro amigos.<\/p>\n\n\n\n

As atividades e ministra\u00e7\u00f5es et\u00edlicas, inicialmente, s\u00e3o milimetricamente calculadas e implementadas, a partir do calend\u00e1rio do projeto por eles concebido, no entanto, a busca por sentir mais efeitos que o \u00e1lcool pode proporcionar como euforia num primeiro momento, depois relaxamento, prazer, sensa\u00e7\u00e3o de entorpecimento, de ‘desligamento’ da realidade, de sentir-se permanentemente inebriado, durante o percurso, traz consequ\u00eancias n\u00e3o vislumbradas (ao menos, conscientemente relegadas), e contornos devastadores \u00e0 experi\u00eancia.

Apesar de comprovadamente melhorarem suas a\u00e7\u00f5es enquanto professores, por exemplo, tornando suas aulas mais din\u00e2micas, instigantes, provocativas, envolvendo mais os alunos e trazendo assuntos diferenciados, em contrapartida, o aumento gradativo das doses de bebidas alco\u00f3licas e, consequentemente, da embriaguez, foi criando situa\u00e7\u00f5es insustent\u00e1veis a longo prazo, inclusive comprometendo a conviv\u00eancia com as suas fam\u00edlias.<\/p>\n\n\n\n

A trilha pela satisfa\u00e7\u00e3o e prazer cont\u00ednuos como elementos elisivos aos pesares da realidade, em algum momento, \u00e9 obliterada pela pr\u00f3pria natureza insatisfeita do ser humano, fazendo com que o experimento antes moderado come\u00e7asse a prejudicar a sobreviv\u00eancia social. <\/p>\n\n\n\n

Sob a \u00f3tica dos epicuristas, pela qual a busca pelo prazer seria empreendida de maneira moderada a fim de atingir um estado de tranquilidade que possibilitasse a dissocia\u00e7\u00e3o do medo, poder-se-ia associar livremente os conceitos de tranquilidade\/placidez e parcim\u00f4nia na busca do prazer, forte vetor hedonista naquela constru\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica. Trata-se na verdade, de uma liberta\u00e7\u00e3o dos desejos na busca pelo prazer, contudo, n\u00e3o de forma desbragada ou irracional, mas de feitio met\u00f3dico a ser aplicado em tal plano de ideias.<\/p>\n\n\n\n

Desde os prim\u00f3rdios de nossa exist\u00eancia, os experimentos com plantas, ra\u00edzes, diferentes elementos naturais s\u00e3o utilizados em prepara\u00e7\u00f5es ‘m\u00e1gicas’, xaman\u00edsticas, com o intuito de se alterar a maneira de ser e estar no mundo, de pensar sobre as coisas, de ampliar a mente, de se relacionar com o outro. \u00c9 preciso introduzir subst\u00e2ncias estranhas ao organismo para que o liberte das amarras da civiliza\u00e7\u00e3o e da cultura. O desejo de ir mais al\u00e9m, de tocar o desconhecido sempre foi e continua sendo fascinante para nossa esp\u00e9cie.<\/p>\n\n\n\n

Acompanhando o protagonista interpretado por Mads Mikkelsen, ele \u00e9 o retrato de uma vida adulta entediante e sem emo\u00e7\u00f5es. A pel\u00edcula parece nos apresentar pouco a pouco que se tornar um adulto respons\u00e1vel, pai (ou m\u00e3e) de fam\u00edlia, pagante de impostos, pode ser algo nada interessante. Uma exist\u00eancia pautada apenas no cumprimento de tarefas, na aus\u00eancia de motiva\u00e7\u00f5es, na perda do brilho no olhar ao se deparar com algo novo e instigante, na falta de furor ou contentamento ao empreender uma nova atividade, ou seja, um existir ao estilo blas\u00e9.

Mikkelsen consegue transmitir em seus gestos e olhares, um ser desinteressado, ap\u00e1tico e indiferente. E h\u00e1 momentos em que temos a sensa\u00e7\u00e3o de que o personagem est\u00e1 prestes a implodir, a entregar-se de vez ao t\u00e9dio de sua exist\u00eancia, onde nada mais importa. <\/p>\n\n\n\n

Um adendo interessante, o ator, h\u00e1 quase duas d\u00e9cadas vem sobressaindo-se no cen\u00e1rio hollywoodiano, ao passo que protagonizou desde blockbusters como filmes da franquia 007, at\u00e9 a s\u00e9rie Hannibal, baseada na obra do escritor estadunidense Thomas Harris<\/a>, famosa por reviver o m\u00e9dico canibal Hannibal Lecter, lembrado pela hipn\u00f3tica interpreta\u00e7\u00e3o no cinema por Anthony Hopkins<\/a>. Ali\u00e1s, o velho continente, de forma relevada o cinema n\u00f3rdico, \u00e9 conhecido por ‘exportar’ talentos ao cen\u00e1rio global, a exemplo do ator fetiche do grande diretor sueco Ingmar Bergman<\/a>, Max Von Sydow<\/a>, que at\u00e9 mesmo deu vida ao Padre Merrin no ic\u00f4nico filme de terror, O Exorcista, em 1973. <\/p>\n\n\n\n

O resultado da pel\u00edcula de Vintemberg, novamente desenha a esperan\u00e7a de que o cinema de autor dissociado do imposi\u00e7\u00e3o comercial e de forte raiz intimista, ainda respira em meio \u00e0 ind\u00fastria, que ao mesmo tempo projeta a publicidade astron\u00f4mica atrelada \u00e0s super produ\u00e7\u00f5es milion\u00e1rias. Inclusive, foi ele um dos signat\u00e1rios, junto a Lars Von Trier<\/a>, do manifesto\/movimento denominado Dogma 95.

Por este primado, com regras expressas e pr\u00e9-estabelecidas, instrumentalizado no chamado ‘Voto de Castidade’, propuseram um romper de amarras com o cinema convencional por meio de obras experimentais, de forte inspira\u00e7\u00e3o na Nouvelle Vague francesa em flerte direto aos ideais de Fran\u00e7ois Truffaut<\/a>, tal como explicitados em seu ensaio – \u201cUne certaine tendance du cin\u00e9ma fran\u00e7ais\u201d (Uma certa tend\u00eancia do cinema franc\u00eas), para a revista de cinema francesa Cahiers du Cin\u00e9ma em 1954. <\/p>\n\n\n\n

O diferencial intentado e observado ainda que de forma n\u00e3o plenamente fiel nas produ\u00e7\u00f5es dinamarquesas subsequentes, repousa justamente na vereda cont\u00ednua pela experimenta\u00e7\u00e3o, num dar de ombros ao quesito comercial de muitas produ\u00e7\u00f5es que se mant\u00e9m ref\u00e9m do gosto e tend\u00eancia do p\u00fablico. Esse aspecto de pronunciada inova\u00e7\u00e3o, ao mesmo tempo que de fei\u00e7\u00f5es cl\u00e1ssicas, j\u00e1 era identificado nas realiza\u00e7\u00f5es daquele pa\u00eds, como no cult moderno \u2018A Festa de Babette\u2019, lan\u00e7ado em 1987. <\/p>\n\n\n\n

Vemos que a jornada embotada pelo \u00e1lcool e autodescobertas \u2013 e trag\u00e9dias \u2013 deflagrada pelos quatro amigos, personagens centrais do enredo  foi bem recebido por p\u00fablico e cr\u00edtica amealhando o Oscar de melhor filme estrangeiro na premia\u00e7\u00e3o de 2021.

Na oportunidade, o diretor relembrou que o escopo da pel\u00edcula era uma celebra\u00e7\u00e3o \u00e0 vida, mencionando a perda da filha, apenas quatro dias antes do in\u00edcio das filmagens: \u201cQuer\u00edamos fazer um filme que celebrasse a vida, e quatro dias antes das filmagens, o imposs\u00edvel aconteceu. Um acidente na rodovia levou minha filha. Algu\u00e9m olhando no telefone. N\u00f3s sentimos falta e eu a amo. Desculpem. Dois meses antes de filmarmos este filme, e dois meses antes de ela morrer, ela estava na \u00c1frica, leu o roteiro e brilhava de entusiasmo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

De volta \u00e0 narrativa, em um outro vetor de an\u00e1lise, \u00e9 poss\u00edvel examinar a felicidade como a aus\u00eancia, ou a nega\u00e7\u00e3o do que faz mal, ou seja, a infelicidade, cuja investiga\u00e7\u00e3o, numa medita\u00e7\u00e3o contr\u00e1rio sensu, recairia no mesmo esfor\u00e7o intelectivo de reflex\u00e3o o qual ora se prop\u00f5e. Neste campo, surge outra indaga\u00e7\u00e3o: Qual o momento em que de fato \u00e9 poss\u00edvel se identificar a felicidade? Como ela ocorreu? Quanto tempo durou e se podemos aferi-la concomitantemente \u00e0 sua frui\u00e7\u00e3o; ou ainda, quando cessou de existir e por qu\u00ea? <\/p>\n\n\n\n

Existe um \u00e1pice epis\u00f3dico de satisfa\u00e7\u00e3o, pois como j\u00e1 foi dito, a felicidade n\u00e3o \u00e9 constante, mas uma constru\u00e7\u00e3o de momentos, da\u00ed a relev\u00e2ncia de se valorizar cada acontecimento como se fosse \u00fanico \u2013 e de fato, o \u00e9 \u2013 momentos os quais compor\u00e3o a felicidade individual. Em alguns trechos do filme, o protagonista nos revela sua antiga paix\u00e3o pela dan\u00e7a, ainda muito latente, por\u00e9m soterrada pelos anos. Ele n\u00e3o s\u00f3 dan\u00e7ava belissimamente, como ensinava enquanto professor h\u00e1 anos.

Nos minutos finais da pel\u00edcula, dan\u00e7a livremente numa pra\u00e7a em comemora\u00e7\u00e3o \u00e0 formatura de seus alunos, sem acanhamento, num retorno \u00e0 juventude, aos sonhos e brincadeiras que se perderam, \u00e0 gra\u00e7a, \u00e0 leveza. N\u00e3o \u00e9 porque nos tornamos adultos ou envelhecemos que a vida precisa ser cinza e que n\u00e3o \u00e9 mais permitido gracejos, nem rir de si mesmo.<\/p>\n\n\n\n

Talvez Druk nos aponte que a felicidade no final das contas est\u00e1 nas coisas simples da vida. E mais, nem sempre ter o cora\u00e7\u00e3o batendo e respirar significa estar vivo. Somos muito mais que sinais vitais. Nos belos versos da m\u00fasica dos Tit\u00e3s: \u201c\u00c9 preciso saber viver.\u201d<\/p>\n\n\n\n


Marcus Hemerly e Bruna Rosalem<\/strong><\/p>\n\n\n\n


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MARCUS HEMERLY<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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