{"id":64115,"date":"2024-01-05T09:53:01","date_gmt":"2024-01-05T12:53:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.jornalrol.com.br\/?p=64115"},"modified":"2024-01-05T09:53:08","modified_gmt":"2024-01-05T12:53:08","slug":"por-um-mundo-melhor-precisamos-nos-cuidar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jornalrol.com.br\/?p=64115","title":{"rendered":"Por um mundo melhor: precisamos nos cuidar"},"content":{"rendered":"
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Elaine dos Santos: <\/h2>\n\n\n\n

Artigo ‘Por um mundo melhor: precisamos nos cuidar’

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Elaine dos Santos<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n
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“<\/strong>O Corti\u00e7o, de Alu\u00edsio Azevedo”
Microsoft Bing – Imagem criada pelo designer<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

O tr\u00e1gico fim de Bertoleza no romance ‘O corti\u00e7o<\/a>‘, de Alu\u00edsio de Azevedo<\/a>, sempre me pareceu um exemplo cl\u00e1ssico de que confian\u00e7a, fidelidade, lealdade e outros atributos morais ligados ao respeito n\u00e3o costumam ser respondidos da mesma forma.<\/p>\n\n\n\n

Na concep\u00e7\u00e3o de Jo\u00e3o Rom\u00e3o, que a usou ao longo de todo o romance, Bertoleza era, de fato e de direito, apenas uma servi\u00e7al que permitiria alcan\u00e7ar os objetivos dele.<\/p>\n\n\n\n

Ali\u00e1s, em uma turma de segunda s\u00e9rie de ensino m\u00e9dio, j\u00e1 faz alguns anos, um ex-aluno me disse: \u201cMas, neste romance, somente os brancos se d\u00e3o bem\u201d. Depois de longos anos de trabalho docente, um menino na faixa de 15 anos olhava para a explica\u00e7\u00e3o que eu havia posto no quadro e identificava a segrega\u00e7\u00e3o racial existente no Brasil naquele final do s\u00e9culo XIX, quando o romance fora publicado.<\/p>\n\n\n\n

Como se sabe (ou deveria saber), a chamada Escola do Recife<\/a>, que reunia estudiosos como Nina Rodrigues<\/a> e S\u00edlvio Romero<\/a>, entre outras institui\u00e7\u00f5es, defendia o branqueamento da ‘ra\u00e7a’ brasileira, atribuindo ao negro e ao ind\u00edgena todas as mazelas dos caracteres tidos como nacionais.<\/p>\n\n\n\n

De qualquer forma, Bertoleza era um ‘burro de carga’ usado por Jo\u00e3o Rom\u00e3o para carregar, inclusive, furtos que ele fazia na calada da noite. Miranda, o outro portugu\u00eas que aparece na narrativa, embora fosse recorrentemente tra\u00eddo por sua mulher, Estela, nunca se separou dela e nem dos recursos financeiros da esposa. Mas Jer\u00f4nimo, o terceiro portugu\u00eas, ap\u00f3s separar-se de sua mulher branca, envolveu-se com uma mesti\u00e7a, esteve preso. Desenhava-se, na narrativa de ‘O corti\u00e7o’, o nada vencedor para quem tivesse contato com os \u201celementos impuros\u201d da gente brasileira.<\/p>\n\n\n\n

Ainda assim, a minha reflex\u00e3o aqui segue em outra linha: a falta de respeito, de considera\u00e7\u00e3o ao elemento humano: preta ou branca, Bertoleza confiou e foi fiel a Jo\u00e3o Rom\u00e3o. Confiou-lhe o direito poupado para adquirir a carta de alforria e ele gastou em outros interesses; manteve-se como esposa e trabalhadora fiel, trabalhando de sol a sol para obter os bens necess\u00e1rios para ambos. Foi sua companheira.<\/p>\n\n\n\n

J\u00e1 faz alguns anos, em um casebre na Grande Porto Alegre, um homem manteve a mulher e o filho sob c\u00e1rcere privado, era um menino e deveria ter entre 3 e 4 anos. Foram horas de negocia\u00e7\u00e3o. No clarear do dia, ele liberou o filho, matou a mulher e suicidou-se. Na minha mem\u00f3ria, permanece aquela imagem da casa fechada, alguns brinquedos espalhados pelo ch\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Mais recentemente, numa \u00e9poca de festejos de final de ano, um marido matou a mulher, uma ju\u00edza, diante das filhas, em pra\u00e7a p\u00fablica. Lembro que, ao lado da foto dela, coloquei fotos de outras tantas mulheres mortas por seus maridos e companheiros.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o se viola, na maioria dos casos, o amor, o respeito, a (in) fidelidade, a confian\u00e7a, o companheirismo, a vida privada entre marido e mulher, rouba-se a paz dos filhos, o hero\u00edsmo que pais representam para filhos. Como confiar em outras pessoas? Como acreditar ‘em boas inten\u00e7\u00f5es’?<\/p>\n\n\n\n

Bertoleza, limpando os peixes, em ‘O corti\u00e7o’ associa-se ao menino que viu a m\u00e3e ser mantida em c\u00e1rcere privado, que foi submetido \u00e0 tens\u00e3o e ao medo e que, ao final, n\u00e3o tinha mais m\u00e3e, n\u00e3o tinha mais pai.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o \u00e9 aqui uma teoria apocal\u00edptica, afinal, tenho 60 anos e n\u00e3o tive filhos. Mas \u00e9 olhar para tr\u00e1s e lembrar Margareth Mead<\/a>, que, quando questionada, sobre o fato que transformou a humanidade em sociedade, afirmou que foi o achado de um f\u00eamur quebrado. Aquele achado demonstrava que algu\u00e9m parou para cuidar de outro ser ferido, para que, juntos, pudessem retomar a caminhada. Parece-me, por vezes, que a necessidade de cuidar precisa ser reaprendida e n\u00e3o apenas a viol\u00eancia precisa ser superada, mas a omiss\u00e3o, a falsidade, a engana\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Que Deus nos aben\u00e7oe e cuide neste 2024.<\/p>\n\n\n\n


Elaine dos Santos<\/strong><\/p>\n\n\n\n


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