{"id":66704,"date":"2024-05-22T07:30:00","date_gmt":"2024-05-22T10:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/jornalrol.com.br\/?p=66704"},"modified":"2024-05-21T20:25:17","modified_gmt":"2024-05-21T23:25:17","slug":"linguas-africanas-que-fazem-o-brasil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jornalrol.com.br\/?p=66704","title":{"rendered":"L\u00ednguas africanas que fazem o Brasil"},"content":{"rendered":"
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‘L\u00ednguas africanas que fazem o Brasil’ \u00e9 a nova exposi\u00e7\u00e3o tempor\u00e1ria do Museu da L\u00edngua Portuguesa

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\"Museu
Museu da L\u00edngua Portuguesa. Imagem gratuita Flickr
https:\/\/www.flickr.com\/photos\/governosp\/52692624765 <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Com curadoria do m\u00fasico e fil\u00f3sofo Tigan\u00e1 Santana, projeto destaca a influ\u00eancia das l\u00ednguas iorub\u00e1, eve-fom e do grupo bantu no portugu\u00eas falado no Brasil e na cultura nacional. Mostra ser\u00e1 aberta no dia 24 de maio<\/em><\/h3>\n\n\n\n

O dia a dia do povo brasileiro \u00e9 atravessado pelas presen\u00e7as africanas na forma como nos expressamos \u2013 seja na entona\u00e7\u00e3o, no vocabul\u00e1rio, na pron\u00fancia ou na forma de construir o pensamento. \u00c9 sobre essas presen\u00e7as que trata a exposi\u00e7\u00e3o tempor\u00e1ria L\u00ednguas africanas que fazem o Brasil<\/em><\/strong>, <\/em>com curadoria do m\u00fasico e fil\u00f3sofo Tigan\u00e1 Santana <\/strong>e realiza\u00e7\u00e3o do Museu da L\u00edngua Portuguesa<\/strong>, institui\u00e7\u00e3o da Secretaria da Cultura, Economia e Ind\u00fastria Criativas do Estado de S\u00e3o Paulo. A mostra abre ao p\u00fablico no dia 24 de maio e fica em cartaz at\u00e9 janeiro de 2025.  <\/p>\n\n\n\n

A exposi\u00e7\u00e3o conta com patroc\u00ednio m\u00e1ster da Petrobras, patroc\u00ednio da CCR, do Instituto Cultural Vale, e da John Deere Brasil; e apoio do Ita\u00fa Unibanco, do Grupo Ultra e da CAIXA. <\/p>\n\n\n\n

L\u00ednguas dos habitantes de terras da \u00c1frica Subsaariana, como o iorub\u00e1, eve-fom e as do grupo bantu, t\u00eam participa\u00e7\u00e3o decisiva na configura\u00e7\u00e3o do portugu\u00eas falado no Brasil, seja em seu vocabul\u00e1rio ou na maneira de pronunciar as palavras e de entoar as frases, mesmo que esta estrutura\u00e7\u00e3o n\u00e3o seja do conhecimento dos falantes. Trata-se de uma hist\u00f3ria e de uma realidade legadas por cerca de 4,8 milh\u00f5es de pessoas africanas trazidas de forma violenta ao pa\u00eds entre os s\u00e9culos 16 e 19, durante o per\u00edodo do regime escravocrata. Al\u00e9m da l\u00edngua, essa presen\u00e7a pode ser sentida em outras manifesta\u00e7\u00f5es culturais, como a m\u00fasica, a arquitetura, as festas populares e rituais religiosos.  

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\"Guilherme
Guilherme Sai<\/em>
Exposi\u00e7\u00e3o tempor\u00e1ria L\u00ednguas africanas que fazem o Brasil<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

\u201cAo mesmo tempo que a gente quer mostrar ao p\u00fablico que falamos uma s\u00e9rie de express\u00f5es e estruturas que remontam a l\u00ednguas negro-africanas, tamb\u00e9m desejamos revelar de que maneira isso acontece. Por que falamos ca\u00e7ula<\/em> e n\u00e3o benjamim<\/em>? Por que dizemos cochilar<\/em> e n\u00e3o dormitar<\/em>? Essas palavras fazem parte de nosso vocabul\u00e1rio, da nossa vida, do nosso modo de pensar\u201d, afirma Santana. <\/p>\n\n\n\n

A exposi\u00e7\u00e3o L\u00ednguas africanas que fazem o Brasil<\/em> recebe o p\u00fablico com 15 palavras oriundas de l\u00ednguas africanas impressas em estruturas ovais de madeira penduradas pela sala. Ser\u00e3o destacadas palavras como bunda<\/em>, xingar<\/em>, marimbondo<\/em>, dend\u00ea<\/em>, canjica<\/em>, minhoca<\/em> e ca\u00e7ula<\/em>. O p\u00fablico tamb\u00e9m poder\u00e1 ouvi-las nas vozes de pessoas que residem no territ\u00f3rio da Esta\u00e7\u00e3o da Luz, onde o Museu est\u00e1 localizado.  <\/p>\n\n\n\n

Outro destaque no espa\u00e7o \u00e9 a obra do artista pl\u00e1stico baiano J. Cunha – um tecido estampado com os dizeres \u201cCiviliza\u00e7\u00f5es Bantu\u201d<\/em> que vestiu o tradicional Il\u00ea Aiy\u00ea, primeiro bloco afro do Brasil, no Carnaval de 1996. Al\u00e9m disso, cerca de 20 mil b\u00fazios tamb\u00e9m estar\u00e3o suspensos e distribu\u00eddos pelo ambiente. Na tradi\u00e7\u00e3o afro-brasileira, as conchas s\u00e3o usadas em pr\u00e1ticas divinat\u00f3rias e funcionam como linguagem que conecta o mundo f\u00edsico e espiritual.  

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\"Guilherme
Guilherme Sai<\/em>
Exposi\u00e7\u00e3o tempor\u00e1ria L\u00ednguas africanas que fazem o Brasil<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

\u201cOs b\u00fazios est\u00e3o presentes nos espa\u00e7os afro-religiosos no Brasil que foram, n\u00e3o os exclusivos, mas os principais n\u00facleos de preserva\u00e7\u00e3o e reinven\u00e7\u00e3o das l\u00ednguas africanas do Brasil. A partir deles, as presen\u00e7as negras se irradiaram para outras dimens\u00f5es da cultura popular brasileira\u201d, diz Santana. <\/p>\n\n\n\n

Ainda na entrada da exposi\u00e7\u00e3o, o p\u00fablico avistar\u00e1 v\u00e1rios adinkras<\/em> espalhados pelas paredes. Trata-se de s\u00edmbolos utilizados como sistema de escrita pelo povo Ashanti, que habita pa\u00edses como Costa do Marfim, Gana e Togo, na \u00c1frica. Eles podem representar desde diferentes elementos da cultura at\u00e9 senten\u00e7as proverbiais inteiras em um \u00fanico ideograma. Evidenciando a presen\u00e7a desse povo como parte da di\u00e1spora africana, \u00e9 poss\u00edvel encontrar, em diversas regi\u00f5es do Brasil, gradis de resid\u00eancias e outras constru\u00e7\u00f5es arquitet\u00f4nicas adornados com alguns dos mais de 80 s\u00edmbolos dos adinkras. <\/p>\n\n\n\n

Fazem parte da exposi\u00e7\u00e3o duas videoinstala\u00e7\u00f5es da relevante artista visual fluminense Aline Motta. Na obra Corpo Celeste III<\/em>, emprestada pela Pinacoteca de S\u00e3o Paulo e projetada no ch\u00e3o em larga escala, a artista destaca formas milenares de grafias centro-africanas, especificamente as do povo bakongo, presente em territ\u00f3rios como o angolano. Este trabalho foi desenvolvido com o historiador Rafael Galante. J\u00e1 em Corpo Celeste V<\/em>, criada exclusivamente para o Museu da L\u00edngua Portuguesa, quatro prov\u00e9rbios em quicongo, umbundo, iorub\u00e1 e quimbundo, traduzidos para o portugu\u00eas, ser\u00e3o exibidos em movimento nas paredes e em di\u00e1logo com Corpo Celeste III<\/em>.  

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\"Guilherme
Guilherme Sai<\/em>
Exposi\u00e7\u00e3o tempor\u00e1ria L\u00ednguas africanas que fazem o Brasil<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Um dos principais nomes da nova gera\u00e7\u00e3o da escultura no pa\u00eds, a baiana Rebeca Carapi\u00e1<\/strong>  assina obras de arte criadas em di\u00e1logo com frequ\u00eancias e grafias afrocentradas, a partir de seu trabalho com metais. <\/p>\n\n\n\n

A exposi\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m mostra como can\u00e7\u00f5es populares no Brasil foram criadas a partir da integra\u00e7\u00e3o entre l\u00ednguas africanas e o portugu\u00eas, como Escravos de J\u00f3 e Abre a roda, tindolel\u00ea. <\/em>O \u201cj\u00f3\u201d, da faixa Escravos de J\u00f3<\/em>, adv\u00e9m das l\u00ednguas quimbundo e umbundo e quer dizer \u201ccasa\u201d, \u201cescravos de casa\u201d. \u201cEscravizados ladinos, crioulos e mulheres negras, que realizavam trabalho dom\u00e9stico e falavam tanto o portugu\u00eas de seus senhores quanto a l\u00edngua dos que realizavam trabalhos externos, foram a ponte para a africaniza\u00e7\u00e3o do portugu\u00eas e para o aportuguesamento dos africanos no sentido lingu\u00edstico e cultural\u201d, diz Tigan\u00e1 Santana com base nas pesquisas da professora Yeda Pessoa de Castro. <\/p>\n\n\n\n

Al\u00e9m dos b\u00fazios, a mostra explora outras linguagens n\u00e3o-verbais advindas das culturas africanas ou afro-diasp\u00f3ricas. Entre elas, os cabelos tran\u00e7ados, que, durante o per\u00edodo de escravid\u00e3o no Brasil, serviam como mapas de rotas de fugas. E de turbantes, cujas diferentes amarra\u00e7\u00f5es indicam posi\u00e7\u00e3o hier\u00e1rquica dentro do candombl\u00e9. H\u00e1 ainda dois trabalhos da designer\u00a0Goya Lopes<\/strong>, cujas principais refer\u00eancias s\u00e3o as capulanas, os panos coloridos usados por mulheres em Mo\u00e7ambique. Tais trabalhos enfatizam uma articula\u00e7\u00e3o significativa com a l\u00edngua iorub\u00e1.\u00a0

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\"Guilherme
Guilherme Sai<\/em>
Exposi\u00e7\u00e3o tempor\u00e1ria L\u00ednguas africanas que fazem o Brasil<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Outro exemplo da linguagem n\u00e3o-verbal s\u00e3o os tambores, que comp\u00f5em uma cenografia constitu\u00edda por uma proje\u00e7\u00e3o criada por Aline Motta, com imagens do mar e trechos do texto Racismo e Sexismo na Cultura Brasileira<\/em>, de L\u00e9lia Gonzalez, uma das principais intelectuais do Brasil, refer\u00eancia nos estudos e debates de g\u00eanero, ra\u00e7a e classe. Nestes trechos, verifica-se o uso da express\u00e3o pretugu\u00eas<\/em> cunhada pela intelectual. Por fim, ainda nessa cena, \u00e9 importante ressaltar a presen\u00e7a de esculturas da Rebeca Carapi\u00e1, conversando com as frequ\u00eancias dos tambores. <\/p>\n\n\n\n

Numa sala de cinema interativa, o visitante ser\u00e1 surpreendido com uma proje\u00e7\u00e3o de imagens ao enunciar palavras de origem africana como ax\u00e9<\/em>, afox\u00e9<\/em>, zumbi <\/em>e acaraj\u00e9.<\/em>  <\/p>\n\n\n\n

O p\u00fablico ter\u00e1 acesso a uma s\u00e9rie de registros de manifesta\u00e7\u00f5es culturais afro-brasileiras e de conte\u00fados sobre as l\u00ednguas africanas e sua presen\u00e7a no portugu\u00eas do Brasil. H\u00e1 performance da cantora Clementina de Jesus, imagens da Miss\u00e3o de Pesquisas Folcl\u00f3ricas idealizada por M\u00e1rio de Andrade, entrevistas com pesquisadores como F\u00e9lix Ayoh\u2019Omidire, Margarida Petter e Laura \u00c1lvarez L\u00f3pez, al\u00e9m de grava\u00e7\u00f5es de apresenta\u00e7\u00f5es do bloco Il\u00fa Ob\u00e1 De Min e da Orkestra Rumpilezz, e o v\u00eddeo Encomendador de Almas<\/em>, de Eust\u00e1quio Neves, que retrata o senhor Crispim, da comunidade quilombola do Ausente ou do C\u00f3rrego do Ausente, na regi\u00e3o do Vale do Jequitinhonha.  <\/p>\n\n\n\n

Tudo isso em meio a sons de can\u00e7\u00f5es rituais e narrativas em iorub\u00e1, fom, quimbundo e quicongo, captados pelo linguista norte-americano Lorenzo Dow Turner nos anos de 1940 na Bahia e cedidos pela Universidade de Indiana, nos Estados Unidos. Ser\u00e1 poss\u00edvel, ainda, assistir aos filmes sobre o Quilombo Cafund\u00f3: um que j\u00e1 existia h\u00e1 mais de 40 anos e outro que foi concebido para a exposi\u00e7\u00e3o, versando sobre a l\u00edngua cup\u00f3pia de modo mais enf\u00e1tico.  <\/p>\n\n\n\n

SERVI\u00c7O<\/strong> 

Exposi\u00e7\u00e3o tempor\u00e1ria L\u00ednguas africanas que fazem o Brasil<\/em><\/strong> 

De 24 de maio a janeiro de 2025 

De ter\u00e7a a domingo, das 9h \u00e0s 16h30 (com perman\u00eancia at\u00e9 as 18h)  

R$ 24 (inteira); R$ 12 (meia)  

Gr\u00e1tis para crian\u00e7as at\u00e9 7 anos  

Gr\u00e1tis aos s\u00e1bados  

Acesso pelo Port\u00e3o A  

Venda de ingressos na bilheteria e pela internet:  
https:\/\/bileto.sympla.com.br\/event\/90834\/<\/a>   <\/p>\n\n\n\n

Museu da L\u00edngua Portuguesa<\/strong>   
Pra\u00e7a da L\u00edngua, s\/n\u00ba – Luz \u2013 S\u00e3o Paulo   <\/p>\n\n\n\n

SOBRE O MUSEU DA L\u00cdNGUA PORTUGUESA<\/strong>   
Localizado na Esta\u00e7\u00e3o da Luz, o Museu da L\u00edngua Portuguesa tem como tema a l\u00edngua como patrim\u00f4nio cultural e imaterial, fazendo uso da tecnologia e de suportes interativos para construir e apresentar seu acervo. O p\u00fablico \u00e9 convidado para uma viagem sensorial e subjetiva, apresentando a l\u00edngua como uma manifesta\u00e7\u00e3o viva, rica, diversa e em constante constru\u00e7\u00e3o.   <\/p>\n\n\n\n

O Museu da L\u00edngua Portuguesa \u00e9 uma institui\u00e7\u00e3o da Secretaria da Cultura, Economia e Ind\u00fastria Criativas do Governo de Estado de S\u00e3o Paulo, concebido e implantado em parceria com a Funda\u00e7\u00e3o Roberto Marinho. O IDBrasil Cultura, Esporte e Educa\u00e7\u00e3o \u00e9 a Organiza\u00e7\u00e3o Social de Cultura respons\u00e1vel pela sua gest\u00e3o.   <\/p>\n\n\n\n

PATROC\u00cdNIOS E PARCERIAS <\/strong>  
A temporada 2024 conta com o patroc\u00ednio m\u00e1ster da Petrobras, patroc\u00ednio da CCR, do Instituto Cultural Vale, e da John Deere Brasil; com apoio do Ita\u00fa Unibanco, do Grupo Ultra e da CAIXA. Conta ainda com as empresas parceiras Instituto Votorantim, Epson, Machado Meyer, Verde Asset Management. Revista Piau\u00ed, Guia da Semana, Dinamize e JCDecaux s\u00e3o parceiros de m\u00eddia. A EDP \u00e9 patrocinadora m\u00e1ster da reconstru\u00e7\u00e3o do Museu. A reconstru\u00e7\u00e3o e a temporada 2024 s\u00e3o uma realiza\u00e7\u00e3o do Minist\u00e9rio da Cultura, por meio da Lei Federal de Incentivo \u00e0 Cultura \u2013 Lei Rouanet.   <\/p>\n\n\n\n

Museu da L\u00edngua Portuguesa \u2013 Comunica\u00e7\u00e3o <\/strong> 
Alan de Faria | alan.faria@idbr.org.br<\/a> \u2013 11 99894 0702  
Renata Beltr\u00e3o | renata.beltrao@idbr.org.br<\/a> – 11 99267 5447  
 <\/p>\n\n\n\n

Secretaria da Cultura, Economia e Ind\u00fastria Criativas do Estado de S\u00e3o Paulo<\/strong> – Assessoria de Imprensa <\/strong>  
(11) 3339-8062 \/ (11) 3339-8585   
imprensaculturasp@sp.gov.br<\/a>   
Acompanhe a Cultura: Site<\/a> | Facebook<\/a> | Instagram<\/a> | Twitter<\/a> | LinkedIn<\/a> | YouTube<\/a>    <\/p>\n\n\n\n

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