{"id":70388,"date":"2024-10-28T14:42:32","date_gmt":"2024-10-28T17:42:32","guid":{"rendered":"https:\/\/jornalrol.com.br\/?p=70388"},"modified":"2024-10-28T14:42:47","modified_gmt":"2024-10-28T17:42:47","slug":"o-encanto-das-interjeicoes-na-variedade-do-portugues-de-angola","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jornalrol.com.br\/?p=70388","title":{"rendered":"O encanto das interjei\u00e7\u00f5es na variedade do Portugu\u00eas de Angola"},"content":{"rendered":"
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Fidel Fernando:

‘O encanto das interjei\u00e7\u00f5es na variedade do
Portugu\u00eas de Angola’<\/h2>\n\n\n\n


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\"Fidel
Fidel Fernando<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n
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Imagem gerada por IA do Bing –  28 de outubro de 2024 <\/em>
\u00e0s 2:33 PM<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Recordo-me de partilhar, certa vez, numa rede social, o seguinte: \u201cSempre que posso abordar a \u2018classe das interjei\u00e7\u00f5es\u2019 nas aulas, pelo facto de a Variedade do Portugu\u00eas de Angola (VPA) possuir formas pr\u00f3prias, al\u00e9m daquelas que a gram\u00e1tica normativa do Portugu\u00eas nos d\u00e1 a conhecer, fa\u00e7o alus\u00e3o a elas – crucifiquem-me os puristas”.<\/p>\n\n\n\n

Esse \u00e9 o dilema que muitos educadores enfrentam, ao ensinar uma l\u00edngua cujas ra\u00edzes multiplicam-se em diferentes terrenos culturais. As interjei\u00e7\u00f5es, t\u00e3o pequenas e aparentemente insignificantes, s\u00e3o, na verdade, janelas para um universo de express\u00f5es emocionais. Elas n\u00e3o apenas servem para transmitir emo\u00e7\u00f5es, mas tamb\u00e9m revelam muito sobre a cultura, os sentimentos e as viv\u00eancias de quem as usa.<\/p>\n\n\n\n

Na VPA, express\u00f5es como \u201caka!\u201d, “mamu\u00e9, “ewa”, “ove”, “aiu\u00e9”, <\/a>\u201coko!\u201d, \u201caua!\u201d, \u201cmba!\u201d s\u00e3o vivas, pulsantes e frequentemente mais familiares a muitos alunos angolanos do que as interjei\u00e7\u00f5es ou locu\u00e7\u00f5es catalogadas nas gram\u00e1ticas do Portugu\u00eas Europeu (PE). Enquanto \u201capre!\u201d, “oh cruz credo” <\/a>ou \u201cora bolas!\u201d podem parecer distantes e formais para muitos, as formas locais surgem como verdadeiras express\u00f5es de identidade e pertencimento. A t\u00edtulo de exemplo, conforme Clem\u00eancio Queta, em circunst\u00e2ncias de afli\u00e7\u00e3o, perigo ou medo, um falante angolano dificilmente usar\u00e1 a locu\u00e7\u00e3o interjetiva \u201coh cruz credo!\u201d ou \u201cvalha-me Deus!\u201d, mas, sim, \u201cmamau\u00e9!\u201d, \u201caiu\u00e9!\u201d ou, ainda, \u201cMeu Deus!\u201d. Em prosseguimento da deixa anterior, o autor pergunta se esse facto \u00e9 ou n\u00e3o caracter\u00edstica da emerg\u00eancia de uma norma pr\u00f3pria do Portugu\u00eas de Angola.<\/p>\n\n\n\n

As interjei\u00e7\u00f5es da VPA reflectem a viv\u00eancia angolana. Ao lev\u00e1-las para a sala de aula, servindo-se da m\u00fasica de Nilda Catumbela com o t\u00edtulo \u201cOko, Aka[1]<\/a>\u201d, por exemplo, n\u00e3o se ensina simplesmente a gram\u00e1tica; acima de tudo, valoriza-se a cultura de muitos alunos. A m\u00fasica, as conversas cotidianas e at\u00e9 os momentos de lazer no ambiente familiar refor\u00e7am o uso dessas express\u00f5es, tornando a gram\u00e1tica normativa menos eficaz, se n\u00e3o adaptada \u00e0 gram\u00e1tica funcional, ou seja, \u00e0 realidade de quem a aprende. A lingu\u00edstica \u00e9 um universo vasto e, como ensinam renomados sociolingu\u00edstas, cada variedade tem seu valor e, por isso, n\u00e3o deve ser marginalizada. Marcos Bagno, por exemplo, defende que a l\u00edngua \u00e9 um reflexo da identidade cultural e social de seus falantes. Por seu turno,  Jos\u00e9 Carlos Ven\u00e2ncio entende que o portugu\u00eas falado em Angola est\u00e1 em constante evolu\u00e7\u00e3o, absorvendo influ\u00eancias locais e internacionais.<\/p>\n\n\n\n

Certo \u00e9 que, ao ensinar, n\u00e3o podemos limitar-se \u00e0 rigidez das normas gramaticais, mas encontrar um ponto de equil\u00edbrio. A Variedade do Portugu\u00eas de Angolana n\u00e3o est\u00e1 em desacordo com o PE, mas complementa-o. Ali\u00e1s, n\u00e3o h\u00e1 variedades superiores a outras. Ao final, \u201ca diferen\u00e7a entre rem\u00e9dio e veneno \u00e9 a dose\u201d, como diz M\u00e1rio S\u00e9rgio Cortella. Deve-se ensinar tanto a gram\u00e1tica normativa quanto a descritiva, permitindo que o aluno compreenda que n\u00e3o existe apenas uma maneira correcta de expressar o que sente ou pensa.<\/p>\n\n\n\n

O desafio, ent\u00e3o, \u00e9 encontrar esse equil\u00edbrio, evitando a estigmatiza\u00e7\u00e3o das formas lingu\u00edsticas locais e promovendo uma educa\u00e7\u00e3o que respeite tanto a diversidade quanto a norma. Afinal, as interjei\u00e7\u00f5es s\u00e3o apenas um exemplo. Na vastid\u00e3o da l\u00edngua, outros t\u00f3picos podem e devem ser trabalhados sob essa mesma \u00f3ptica, como os pronomes de tratamento, por exemplo, que variam entre a variedade brasileira, portuguesa e angolana.<\/p>\n\n\n\n

No fim, ao ensinar os alunos a valorizar tanto a VPA quanto a norma padr\u00e3o, promovemos uma forma\u00e7\u00e3o mais completa, capaz de respeitar a identidade e, ao mesmo tempo, abra\u00e7ar as regras da l\u00edngua que eles compartilham com milh\u00f5es de falantes ao redor do mundo. <\/p>\n\n\n\n

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[1]<\/a> https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=4gUWIODtoyo<\/a><\/p>\n\n\n\n

Fidel Fernando<\/strong><\/p>\n\n\n\n


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