{"id":70953,"date":"2024-11-25T10:01:12","date_gmt":"2024-11-25T13:01:12","guid":{"rendered":"https:\/\/jornalrol.com.br\/?p=70953"},"modified":"2024-11-25T10:01:29","modified_gmt":"2024-11-25T13:01:29","slug":"educacao-nas-comunidades-antigas-sem-classes-sociais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jornalrol.com.br\/?p=70953","title":{"rendered":"Educa\u00e7\u00e3o nas comunidades antigas sem classes sociais"},"content":{"rendered":"
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Jos\u00e9 Ngola Carlos:

‘Educa\u00e7\u00e3o nas comunidades antigas sem classes sociais’

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\"Kamuenho
Kamuenho Ngululia
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Imagem gerada por IA do Bing\u00a0\u2219 25 de novembro de 2024<\/em>
\u00e0s 9:56 AM<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Desde que as pessoas se conhecem como pessoas, sempre houve educa\u00e7\u00e3o. Como seres filos\u00f3ficos, n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel desassociar os humanos da educa\u00e7\u00e3o. Os seres humanos, enquanto seres vivos, s\u00e3o seres educados. Educados porque, seja boa ou m\u00e1, classifica\u00e7\u00f5es que se encontram na esfera da subjetividade ou convic\u00e7\u00f5es pessoais, eles n\u00e3o vivem sem ideais.<\/p>\n\n\n\n

Nas comunidades tribais, o arranjo social mais antigo que se conhece, segundo Anibal Ponce<\/a> em Educa\u00e7\u00e3o e Luta de Classes<\/a>, publicado em 1934, as pessoas se educavam e eram educados tendo como base os seguintes ideais did\u00e1tico-pedag\u00f3gicos:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. A espontaneidade
    <\/li>\n\n\n\n
  2. A n\u00e3o institucionalidade
    <\/li>\n\n\n\n
  3. A integralidade e
    <\/li>\n\n\n\n
  4. A homogeneidade<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    A educa\u00e7\u00e3o espont\u00e2nea, praticada nas comunidades antigas sem classes sociais, consistia em transmitir os saberes da vida pr\u00e1tica, acumulados pelos mais velhos para os mais jovens, no contexto cotidiano de intera\u00e7\u00e3o social. Neste sentido, n\u00e3o existiam institui\u00e7\u00f5es formais de ensino e aprendizagem uma vez que se concebia o ideal pedag\u00f3gico de uma \u201ceduca\u00e7\u00e3o para a vida e por meio da vida\u201d.<\/p>\n\n\n\n

    Apesar da n\u00e3o institucionalidade, a educa\u00e7\u00e3o era integral. A educa\u00e7\u00e3o integral ent\u00e3o praticada pressupunha n\u00e3o deixar de ensinar \u201ctudo\u201d que se sabia em mat\u00e9ria de conhecimentos pr\u00e1ticos que permitiriam a comunidade, e n\u00e3o somente os indiv\u00edduos, sobreviver dentro do meio social marcado pela propriedade comum.<\/p>\n\n\n\n

    Em complemento \u00e0 integralidade, aparece a homogeneidade. A educa\u00e7\u00e3o nas comunidades tribais era homog\u00eanea no sentido de que \u201ctodos\u201d tinham o direito comunal de aprender tudo que at\u00e9 ent\u00e3o se tinha acumulado em mat\u00e9ria de saberes.<\/p>\n\n\n\n

    Assim, al\u00e9m de uma \u201ceduca\u00e7\u00e3o para a vida e por meio da vida\u201d, nas comunidades antigas sem classes sociais, a educa\u00e7\u00e3o era tamb\u00e9m marcada pela filosofia do \u201ctudo para todos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

    Kamuenho Ngululia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Malanje, 25 de novembro de 2024<\/p>\n\n\n\n

    Como citar este artigo: <\/p>\n\n\n\n

    Ngululia, K. (2024:3). Educa\u00e7\u00e3o nas Comunidades Antigas sem Classes Sociais.<\/em> Brasil: Jornal Cultural ROL.<\/p>\n\n\n\n

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