{"id":70961,"date":"2024-11-25T12:48:33","date_gmt":"2024-11-25T15:48:33","guid":{"rendered":"https:\/\/jornalrol.com.br\/?p=70961"},"modified":"2024-11-25T12:49:50","modified_gmt":"2024-11-25T15:49:50","slug":"sobre-loucura-e-preconceito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jornalrol.com.br\/?p=70961","title":{"rendered":"Sobre loucura e preconceito"},"content":{"rendered":"
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Elaine dos Santos: ‘Sobre loucura e preconceito’

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\"Elaine
Elaine dos Santos<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n
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Imagem gerada com IA do Bing\u00a0\u2219 25 de novembro de 2024<\/em>
\u00e0s 12:42 PM<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Em O Alienista<\/a>, conto de Machado de Assis<\/a>, tem-se a hist\u00f3ria do m\u00e9dico Sim\u00e3o Bacamarte, que abriu um consult\u00f3rio no interior, na cidade de Itagua\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Na cidade, conheceu e casou-se com dona Evarista, uma vi\u00fava. O principal interesse do m\u00e9dico era ter filhos e ela pareceu-lhe uma \u201cboa parideira\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Com o passar do tempo, Bacamarte abriu um manic\u00f4mio na cidade, em que internaria pacientes com algum grau de desvio comportamental. O problema \u00e9 que o m\u00e9dico passou a enxergar loucura em todos os habitantes da cidade.<\/p>\n\n\n\n

Embora o barbeiro Porf\u00edrio tenha liderado um movimento contra o m\u00e9dico, porque os cidad\u00e3os de Itagua\u00ed temiam que todos fossem considerados loucos, o pr\u00f3prio Barbeiro, que tinha interesses pol\u00edticos, acabou aliando-se a Bacamarte e as interna\u00e7\u00f5es continuaram.<\/p>\n\n\n\n

Eis que Jo\u00e3o Pina, opositor do Barbeiro, conseguiu a sua deposi\u00e7\u00e3o, mas, quando quase 75% da cidade estava internada, Sim\u00e3o Bacamarte voltou atr\u00e1s e liberou todos os internos.<\/p>\n\n\n\n

Na sequ\u00eancia, tendo revisto a sua teoria, mandou internar Galv\u00e3o, um vereador da cidade. Passado um tempo, liberou novamente os internos e promoveu a sua interna\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

O texto de Machado de Assis esbanja ironia (talvez para o leitor menos iniciado, tenha apenas a possibilidade do riso, mas h\u00e1 nuances cr\u00edticas \u00e0 nossa sociedade).<\/p>\n\n\n\n

A ideia de escolher uma mulher apta a ter filhos saud\u00e1veis, \u00e9 recorrente em nossa literatura, como em S\u00e3o Bernardo<\/a>, de Graciliano Ramos<\/a>, quando Paulo Hon\u00f3rio re\u00fane as mulheres jovens da cidade para escolher aquela poderia ofertar-lhe um herdeiro.<\/p>\n\n\n\n

Os conchavos por interesses pol\u00edticos ou econ\u00f4micos remontam \u00e0 literatura de todos os tempos, Hamlet<\/a>, de William Shakespeare<\/a>, \u00e9 um exemplo paradigm\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n

A loucura permeia todas as rela\u00e7\u00f5es em nossa sociedade em todos os tempos: comportou-se fora dos ditames de determinada sociedade em determinada \u00e9poca, \u00e9 louco.<\/p>\n\n\n\n

Lembro-me de Bernadette Soubirous<\/a>, a menina pobre e doente, que, em 1858, em Lourdes, no interior da Fran\u00e7a, viu e conversou com a Imaculada Concei\u00e7\u00e3o. Ela foi amea\u00e7ada, segregada, silenciada. Bernadette precisava ser desacreditada e, como tal, disseram que era louca.<\/p>\n\n\n\n

A sociedade burguesa instituiu que a mulher deve ser tutelada pelo pai, pelo marido ou, quando este falece, pelo filho mais velho.<\/p>\n\n\n\n

Como escreveu Cam\u00f5es<\/a>: \u201cMudam-se os tempos, mudam-se as vontades\u201d. Na contram\u00e3o dessas ideias, em tempos idos, a vida j\u00e1 foi diferente (ou nem tanto!). Os meus alunos de Literatura Portuguesa divertiam-se quando lhes lembrava que o Latim falado em Portugal n\u00e3o era o Latim culto de Roma, os doutos n\u00e3o participavam das invas\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

Quando os romanos invadiram a antiga Hisp\u00e2nia<\/a> (Portugal e Espanha), seguiram soldados, aventureiros e prostitutas para a ocupa\u00e7\u00e3o daquela regi\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Quando o Brasil passou a ser ocupado, vieram aventureiros, degredados (presos) e prostitutas, portanto, a l\u00edngua portuguesa que adentrou o Brasil era o portugu\u00eas falado pelo povo.<\/p>\n\n\n\n

Os jesu\u00edtas que chegaram aqui vieram, de fato, para catequizar os \u00edndios, mas vieram tamb\u00e9m para moralizar os costumes, realizar casamentos, batizar crian\u00e7as nascidas em pecado.<\/p>\n\n\n\n

Erico Verissimo<\/a>, em O tempo e o vento<\/a>, apresenta Pedro Missioneiro como ancestral m\u00edtico do ga\u00facho, filho de uma ind\u00edgena e um tropeiro paulista, provavelmente casado, que a abandonara no caminho.<\/p>\n\n\n\n

Qual o meu intento aqui com essa sucess\u00e3o de fatos hist\u00f3ricos e liter\u00e1rios?<\/p>\n\n\n\n

A sociedade contempor\u00e2nea brasileira ainda guarda resqu\u00edcios de conservadorismo, sobretudo em regi\u00f5es interioranas: mulher, preferentemente, assume o nome de fam\u00edlia do marido; deixa a fam\u00edlia dela para residir com ele; as crian\u00e7as recebem, com muita frequ\u00eancia o nome da fam\u00edlia do pai etc.<\/p>\n\n\n\n

E quem n\u00e3o casa? Sim, este texto \u00e9 um libelo em defesa das mulheres que n\u00e3o se casaram, n\u00e3o tiveram filhos e estudaram, constru\u00edram as suas vidas profissionais independentes.<\/p>\n\n\n\n

Somos loucas, porque estudamos; viajamos; adquirimos conhecimento, certa liberdade; solitude (h\u00e1 quem diga que \u00e9 solid\u00e3o), definimos os rumos das nossas vidas. Dispensem-nos do vosso preconceito, n\u00e3o nos atra\u00ed a vossa vida, mas n\u00e3o menosprezem as nossas escolhas.<\/p>\n\n\n\n

Todos n\u00f3s somos seres \u00fanicos, com experi\u00eancias \u00fanicas. Se algumas mulheres experimentaram a maternidade, isso n\u00e3o as faz nem melhores nem piores. At\u00e9 porque muitas mulheres gostariam de serem m\u00e3es e o pr\u00f3prio organismo as impede.<\/p>\n\n\n\n

Por outro lado, muitas mulheres que n\u00e3o foram m\u00e3es t\u00eam tantas experi\u00eancias para partilhar. Talvez respeito fosse o meio termo para intermediar as rela\u00e7\u00f5es sociais.<\/p>\n\n\n\n


Elaine dos Santos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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