{"id":71461,"date":"2025-01-06T09:27:00","date_gmt":"2025-01-06T12:27:00","guid":{"rendered":"https:\/\/jornalrol.com.br\/?p=71461"},"modified":"2025-01-06T08:36:05","modified_gmt":"2025-01-06T11:36:05","slug":"o-juizo-e-o-caracteristico-ato-de-pensar-humano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jornalrol.com.br\/?p=71461","title":{"rendered":"O ju\u00edzo \u00e9 o caracter\u00edstico ato de pensar humano"},"content":{"rendered":"
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Diamantino Louren\u00e7o Rodrigues de B\u00e1rtolo:

‘O ju\u00edzo \u00e9 o caracter\u00edstico ato de pensar humano’

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\"Diamantino
Diamantino B\u00e1rtolo<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n
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‘O ju\u00edzo \u00e9 o caracter\u00edstico ato de pensar humano’
Gerado com IA do Bing\u00a0\u2219 5 de janeiro de 2025 \u00e0s 4:23 PM<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

O Essente (ess\u00eancia) como ponto de partida do objeto da Ontologia, \u00e9 o Ser que, n\u00e3o abrangendo o absoluto, permite, contudo, uma primeira reflex\u00e3o filos\u00f3fica que, evoluindo por v\u00e1rias vias, atinge, inevitavelmente, o Ser Absoluto e Supremo, no qual se consubstancializam os valores universais de unidade, verdade e bondade.<\/p>\n\n\n\n

A Ontologia \u00e9, portanto, a ci\u00eancia do Ser enquanto Ser, isto \u00e9, do Essente enquanto Ser, logo, excluindo o absoluto. O Ser est\u00e1 implicado em tudo, invade tudo e, como tal, est\u00e1 no Essente, embora este n\u00e3o permane\u00e7a no Ser Absoluto porque, de contr\u00e1rio, deixaria de ser Essente.<\/p>\n\n\n\n

O Homem \u00e9 um Essente, diferente de todos os outros Essentes, ou at\u00e9 mesmo um Ser em Pot\u00eancia, a caminho da absolutiza\u00e7\u00e3o, principalmente no que se refere \u00e0 sua parte espiritual. N\u00e3o pode o homem aceitar incluir-se, apenas, no mundo animal, pelo facto de apresentar uma bioestrutura org\u00e2nica, com movimentos pr\u00f3prios e espec\u00edficos e, por raz\u00f5es diferentes, n\u00e3o pode, agora, aspirar \u00e0 perfei\u00e7\u00e3o do seu Criador.<\/p>\n\n\n\n

Entre os dois extremos desta verticalidade ontol\u00f3gica, digamos que o homem tenta situar-se na compreens\u00e3o do mist\u00e9rio do Ser, saber o que \u00e9 Ser e como o Ser se espelha nos essentes. A sua posi\u00e7\u00e3o \u00e9, assim, como que a de uma ponte, entre a Natureza e a Divindade. Portanto, se o homem n\u00e3o \u00e9 Ser absoluto, mas \u00e9 mais do que Essente, ent\u00e3o o homem \u00e9 Ser como tal, tomado onticamente.<\/p>\n\n\n\n

O Ser Absoluto, \u00e9 aquele que possuindo a verdade ontol\u00f3gica, tem consci\u00eancia da sua presen\u00e7a, e conhece da exist\u00eancia e ess\u00eancia de todos os essentes, porque enquanto alguns destes apenas conhecem a verdade l\u00f3gica, aquele conhece a verdade em toda a sua extens\u00e3o, eles identificam-se com a verdade, ela \u00e9 a verdade.<\/p>\n\n\n\n

O Ser mesmo em si, possui a verdade projetiva, porque ela projeta-se na cria\u00e7\u00e3o, como um artista projeta a sua verdade, o seu objeto, realizando-se, tamb\u00e9m e primeiro, o Ser mesmo a realizou. Mas o Ser mesmo, por outro lado, transparece no ju\u00edzo pois ele \u00e9 condi\u00e7\u00e3o da sua possibilidade. O ju\u00edzo \u00e9 o caracter\u00edstico ato de pensar humano, logo o Ser revela-se no homem, ele \u00e9 o la\u00e7o unitivo sujeito-predicado, expresso pelo verbo \u201cser\u201d. <\/p>\n\n\n\n

O Ser Absoluto \u00e9 revelado na s\u00edntese do ju\u00edzo, porque o Ser que se cause para que possa ser pensado, n\u00e3o \u00e9 um ser l\u00f3gico, um ser real, mas tamb\u00e9m, e principalmente, um ser absoluto, porque \u00e9 v\u00e1lido para qualquer ser cognoscente, de uma maneira absoluta, \u00e9 uma s\u00edntese absoluta, car\u00e1cter absoluto de verdade e, ainda que relativize a verdade, \u00e9 uma relatividade absoluta.<\/p>\n\n\n\n

A Verdade, numa concep\u00e7\u00e3o tradicional, s\u00f3 se entende como uma coincid\u00eancia entre a faculdade pensante e a coisa em si, a mente. Numa posi\u00e7\u00e3o te\u00f3rico-acad\u00e9mica, pode-se distinguir v\u00e1rias modalidades de verdade, designadamente: a verdade projetiva ou constitutiva, quando n\u00e3o pressup\u00f5e nenhum objeto dado, pelo contr\u00e1rio, quando o pressup\u00f5e, ent\u00e3o diz-se objetiva ou apreensiva e ainda, neste caso, poder\u00e1 apresentar tr\u00eas formas distintas: a verdade l\u00f3gica, que est\u00e1 na mente enquanto relacionada com o objeto, ser\u00e1 o intelecto em ato; a verdade \u00f4ntica, se apenas est\u00e1 na coisa e \u00e9 suscet\u00edvel de se tornar acess\u00edvel \u00e0 mente, isto \u00e9, de ser intelig\u00edvel; finalmente, a verdade ontol\u00f3gica, se est\u00e1, simultaneamente, na mente e na coisa, coincidindo o intelig\u00edvel em ato com o intelecto em ato.<\/p>\n\n\n\n

Em \u00faltima an\u00e1lise, a verdade implica sempre uma rela\u00e7\u00e3o de conformidade, entre a intelig\u00eancia e o ser. Naturalmente que a verdade mais perfeita, mais incontestada, reside na uni\u00e3o esplendorosa da mente e da coisa, \u00e9 a verdade ontol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n

O Ser mesmo, \u00e9 verdade porque aquilo que se op\u00f5e \u00e0 verdade do ser mesmo, seria opaco, e a verdade \u00e9 transpar\u00eancia absoluta, verdade ontol\u00f3gica, plena. O Essente tamb\u00e9m \u00e9 verdade ontol\u00f3gica, porque se o Essente s\u00f3 \u00e9 enquanto nele transparece o Ser, e o Ser \u00e9 verdade, ent\u00e3o o Essente \u00e9 verdade em si, e \u00e9 verdade ontol\u00f3gica no sentido an\u00e1logo.<\/p>\n\n\n\n

A humanidade caminha, inexoravelmente, para a Verdade, muito embora julgue poder encontrar verdades na satisfa\u00e7\u00e3o das mais humilhantes futilidades. Pensa-se na \u201cverdade do luxo\u201d, na \u201cverdade da ostenta\u00e7\u00e3o\u201d, na \u201cverdade da gula\u201d, na \u201cverdade da vingan\u00e7a\u201d, na \u201cverdade pecuni\u00e1ria\u201d, na \u201cverdade da t\u00e9cnica instrumental\u201d, na \u201cverdade material\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Estes conceitos patol\u00f3gicos de verdade, que afetam a moderna civiliza\u00e7\u00e3o \u00e9, no fundo, a \u201cverdade\u201d da escravid\u00e3o, do v\u00edcio, da pervers\u00e3o, da deslealdade, da falta de solidariedade, da aus\u00eancia da reciprocidade, da ingratid\u00e3o, da desumaniza\u00e7\u00e3o. <\/p>\n\n\n\n

Esta, ou estas, s\u00e3o em concreto as nossas verdades, pelas quais nos digladiamos e, at\u00e9 nos matamos. Este \u00e9 o ser verdadeiro idolatrado pelas multid\u00f5es, embriagadas pela gan\u00e2ncia material. A verdade est\u00e1, finalmente, na luta pelo poder, pelo dom\u00ednio dos homens por outros homens, pelo esmagamento de tudo e de todos os que estorvam os nossos p\u00e9rfidos des\u00edgnios. <\/p>\n\n\n\n

Eis a verdade da falsidade, que um pouco por toda a parte se vai defendendo, como valor fundamental do \u00eaxito pessoal, profissional, social, pol\u00edtico, econ\u00f3mico e, at\u00e9, veja-se bem, da cultura. Vale tudo para sermos importantes, notados, solicitados e dominadores. Viva o \u201cSalve-se-quem-puder<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Venade\/Caminha \u2013 Portugal, 2025<\/em><\/p>\n\n\n\n

Diamantino Louren\u00e7o Rodrigues de B\u00e1rtolo<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Presidente HONOR\u00c1RIO do N\u00facleo Acad\u00e9mico de Letras e Artes de Portugal<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

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