{"id":72651,"date":"2025-03-31T08:25:00","date_gmt":"2025-03-31T11:25:00","guid":{"rendered":"https:\/\/jornalrol.com.br\/?p=72651"},"modified":"2025-03-31T08:17:37","modified_gmt":"2025-03-31T11:17:37","slug":"pilares-da-sociedade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jornalrol.com.br\/?p=72651","title":{"rendered":"Pilares da sociedade"},"content":{"rendered":"
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Diamantino Louren\u00e7o Rodrigues de B\u00e1rtolo

‘Pilares da sociedade: Liberdade. Democracia. Cidadania. Cultura’

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\"Diamantino
Diamantino B\u00e1rtolo<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n
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Imagem criada por IA no Bing – 31 de mar\u00e7o de 2025, <\/em>
\u00e0s 08:11 PM<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

O primeiro pilar, aut\u00eantico baluarte da dignidade humana, valor essencial \u00e0 vida do homem, desde sempre conhecido e nem sempre respeitado, pode-se designar por Liberdade, porque isto mesmo \u00e9 reconhecido nos diversos tratados internacionais e nas Constitui\u00e7\u00f5es Pol\u00edticas nacionais, sob a f\u00f3rmula: \u201cTodos os homens nascem livres e iguais\u201d<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

A Liberdade \u00e9, ent\u00e3o, um valor insubstitu\u00edvel e objetivo: ou se tem e se usa, responsavelmente; ou n\u00e3o se tem, porque algu\u00e9m, prepotente e humilhantemente, impede que dela se fa\u00e7a uso. A Liberdade \u00e9 sempre definida a partir de um objetivo que se lhe segue, sob a forma adjetivada de: liberdade pessoal, liberdade pol\u00edtica, liberdade de express\u00e3o, liberdade religiosa e muitas outras formas de liberdade. <\/p>\n\n\n\n

O segundo pilar ou valor que importa melhorar, aprofundar e consolidar \u00e9 a Democracia, com todos os seus princ\u00edpios, regras e valores, indissoci\u00e1vel da liberdade, da cidadania e da religi\u00e3o. A democracia, enquanto instrumento pol\u00edtico de liberdade, de escolha do povo para o governo das comunidades e do mundo, e que, levada a uma an\u00e1lise mais abrangente, e simples, se conceptualizaria como: o governo do povo, pelo povo, para o povo e com o povo. <\/p>\n\n\n\n

A dificuldade em consensualizar um conceito universal de democracia \u00e9, por enquanto, uma realidade que n\u00e3o se consegue escamotear, todavia, \u00e9 poss\u00edvel admitir alguma anu\u00eancia, no que respeita \u00e0 sua estirpe popular.<\/p>\n\n\n\n

Um terceiro pilar na constru\u00e7\u00e3o de um novo cidad\u00e3o, para uma jovem sociedade, mais humana, mais justa e mais solid\u00e1ria, fundada na cultura dos valores c\u00edvicos, a partir de uma forma\u00e7\u00e3o personalista e humanista, promovida pela fam\u00edlia, pela escola, pela Igreja, pela comunidade e pela comunica\u00e7\u00e3o social respons\u00e1vel, \u00e9 erigido pela Cidadania, na perspectiva da liberdade responsabilizante, de cada cidad\u00e3o assumir os seus deveres e exercer os seus direitos, no respeito integral por iguais compromissos e benef\u00edcios dos seus semelhantes. <\/p>\n\n\n\n

A prepara\u00e7\u00e3o do homem moderno, para se construir uma sociedade mais tolerante, solid\u00e1ria e humana, n\u00e3o sendo assim t\u00e3o dif\u00edcil \u00e9, todavia, complexa, enquanto, nem sempre os valores em confronto s\u00e3o comungados pelas diversas culturas, porque, mesmo nacionalmente, existem diferen\u00e7as culturais que n\u00e3o se podem ignorar, e que perante as quais, \u00e9 necess\u00e1rio tomar posi\u00e7\u00e3o, rejeitando-se, \u00e0 partida, qualquer tipo de etnocentrismo, xenofobia e outros preconceitos extremistas.<\/p>\n\n\n\n

Uma atitude intercultural, na perspectiva da interdisciplinaridade cultural, visando o interc\u00e2mbio de culturas, enriquecendo-as reciprocamente, \u00e9, seguramente, a posi\u00e7\u00e3o intelectual e antropol\u00f3gica mais favor\u00e1vel e que, possivelmente, melhores resultados produzir\u00e1 a curto prazo. <\/p>\n\n\n\n

O homem valoriza-se, porque a cultura \u00e9 um processo que se concretiza como um produto do esp\u00edrito humano, numa como que superforma\u00e7\u00e3o do car\u00e1ter, de resto, j\u00e1 h\u00e1 mais de dois mil anos, que a cultura era para os gregos, a \u201caristocracia do esp\u00edrito\u201d. \u00c9, por isso mesmo, bastante dif\u00edcil definir a cultura, porque a sua complexidade n\u00e3o permite uma delimita\u00e7\u00e3o, que qualquer defini\u00e7\u00e3o imp\u00f5e. <\/p>\n\n\n\n

Logo nos prim\u00f3rdios da sua hist\u00f3ria, os portugueses tornaram-se num povo de imenso manancial psicol\u00f3gico enquanto, em boa verdade, eles adaptaram-se a todas as situa\u00e7\u00f5es, sem que dessa natureza resultasse qualquer perda de car\u00e1ter, qualquer quebra de nacionalismo e, por isso, o portugu\u00eas vive no estrangeiro, adaptando-se \u00e0s normas de trabalho, \u00e0 l\u00edngua, inclusive, a certos costumes. <\/p>\n\n\n\n

Trabalhar, diariamente, com pessoas de escal\u00e3o et\u00e1rio diferente, na circunst\u00e2ncia, superior, com longa experi\u00eancia e escolaridade elevada, implica por parte do l\u00edder, e at\u00e9 dos colegas, alguma defer\u00eancia, n\u00e3o necessariamente discrimina\u00e7\u00e3o negativa, e\/ou positiva, em rela\u00e7\u00e3o aos mais novos, mas, no m\u00ednimo, um tratamento respeitoso, comprometido, de seriedade de palavra. <\/p>\n\n\n\n

O l\u00edder: tem de dar bons exemplos aos seguidores; tem de ser justo, leal, transparente, honesto; n\u00e3o exigir para al\u00e9m das capacidades de cada um e, muito menos, para l\u00e1 de um clausulado escrito, assumido e assinado pelas partes. Em nenhuma circunst\u00e2ncia o l\u00edder dever\u00e1 utilizar a chantagem, a amea\u00e7a e a press\u00e3o, baseadas em contextos pontuais: de mercado de trabalho, idade e quaisquer outras que, quantas vezes, at\u00e9 s\u00e3o ofensivas para o colaborador. <\/p>\n\n\n\n

Diamantino Louren\u00e7o Rodrigues de B\u00e1rtolo<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Presidente HONOR\u00c1RIO do N\u00facleo Acad\u00e9mico de Letras e Artes de Portugal<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

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