{"id":78508,"date":"2026-02-16T08:10:00","date_gmt":"2026-02-16T11:10:00","guid":{"rendered":"https:\/\/jornalrol.com.br\/?p=78508"},"modified":"2026-02-16T00:36:16","modified_gmt":"2026-02-16T03:36:16","slug":"a-solidariedade-performativa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jornalrol.com.br\/?p=78508","title":{"rendered":"A solidariedade performativa"},"content":{"rendered":"
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Ramos Ant\u00f3nio Amine

‘A solidariedade performativa: quando a ajuda exige testemunhas’

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Ramos Ant\u00f3nio Amine<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n
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Imagem criada por IA d<\/em>o ChatGPT – https:\/\/chatgpt.com\/c\/69928f07-03e8-832e-8bbc-e377675d2880<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Num mundo que tende a expor tudo, torna-se urgente questionar a base moral que orienta a edifica\u00e7\u00e3o dos alicerces da nossa conviv\u00eancia. A publica\u00e7\u00e3o, a partilha e a visualiza\u00e7\u00e3o converteram-se na linguagem convencionada de uma sociedade cada vez mais ef\u00e9mera. \u00c9 neste contexto que a exposi\u00e7\u00e3o deixou de ser exce\u00e7\u00e3o para se tornar regra.<\/p>\n\n\n\n

O dever pelo dever cedeu lugar ao dever viral. A boa a\u00e7\u00e3o \u00e9 captada e, em seguida, publicada com vista a visualiza\u00e7\u00f5es e as visualiza\u00e7\u00f5es tendem \u00e0 monetiza\u00e7\u00e3o. \u00c9 nesta l\u00f3gica que se sustenta a solidariedade performativa: uma solidariedade que s\u00f3 se reconhece quando \u00e9 filmada, fotografada ou exibida.<\/p>\n\n\n\n

Movido pela honra medi\u00e1tica, o solid\u00e1rio performativo abandona o seu conforto e desloca-se em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 v\u00edtima, seja ela das inunda\u00e7\u00f5es, das cheias, das secas ou dos acidentes sociais, para dela se compadecer. Contudo, raramente vai s\u00f3. Faz-se acompanhar de um quarto poder, ou de uma quinta coluna, no bolso, \u00e0s costas, ou ainda \u00e0s costas daqueles que o acompanham. H\u00e1, inclusive, quem se fa\u00e7a acompanhar por seguran\u00e7as, como se a v\u00edtima transmitisse amea\u00e7a. \u00c9 aqui que se consuma o aproveitamento medi\u00e1tico e, n\u00e3o raras vezes, pol\u00edtico, por parte de indiv\u00edduos que se apresentam como detentores de elevada estatura moral.<\/p>\n\n\n\n

O lema impl\u00edcito do nosso tempo parece ser: \u201cajudo-te, sim, mas que tiremos uma fotografia\u201d. O foco j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 a v\u00edtima, mas o mundo. O mundo deve saber quem ajudou quem, e quem foi ajudado por quem. Tudo isso impulsionado pela prolifera\u00e7\u00e3o do ecr\u00e3 digital, que seduz e reorganiza os crit\u00e9rios de reconhecimento social. As imagens bastam. A dor da v\u00edtima torna-se secund\u00e1ria.<\/p>\n\n\n\n

Estou ciente de que n\u00e3o falta quem tente dissuadir-me, argumentando que n\u00e3o h\u00e1 problema algum em filmar uma boa a\u00e7\u00e3o e que, se os nossos antepassados n\u00e3o o faziam, era apenas porque viviam na idade da pedra. Tal argumento \u00e9 facilmente refut\u00e1vel, na medida em que, mesmo neste tempo de exposi\u00e7\u00e3o do absurdo, continuam a existir pessoas que realizam atos moralmente bons sem necessidade de os filmar para obten\u00e7\u00e3o de gostos ou valida\u00e7\u00e3o p\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n

Reconhe\u00e7o tamb\u00e9m que a prolifera\u00e7\u00e3o do ecr\u00e3 digital contribuiu para a exposi\u00e7\u00e3o de injusti\u00e7as, desigualdades, pobreza e exclus\u00e3o social. Nesse ponto, nada h\u00e1 a objetar. A den\u00fancia p\u00fablica pode ser um instrumento leg\u00edtimo da consci\u00eancia transformadora.<\/p>\n\n\n\n

Entretanto, a solidariedade deveria seguir o mesmo f\u00f4lego da generosidade: dar antes de ser solicitado e oferecer sem exigir visibilidade. A a\u00e7\u00e3o filmada, quando se torna paradigma, tende menos \u00e0 transforma\u00e7\u00e3o do mundo e mais \u00e0 exposi\u00e7\u00e3o da nossa mediocridade moral. Ri-se do filmado, em vez de se combater o sistema que cria fossos e pune aqueles que neles caem.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 um fato que, o princ\u00edpio mais profundo da natureza humana \u00e9 o desejo ardente de ser estimado. Contudo, este princ\u00edpio deveria conduzir-nos a a\u00e7\u00f5es boas em si mesmas. Uma a\u00e7\u00e3o boa em si \u00e9 aquela que \u00e9 realizada tendo em vista a inten\u00e7\u00e3o do sujeito. Aqui, nem o sujeito da a\u00e7\u00e3o, nem a consequ\u00eancia da a\u00e7\u00e3o assumem primazia. A inten\u00e7\u00e3o que precede o ato basta. Infelizmente, hoje, a boa a\u00e7\u00e3o clama por testemunhas.<\/p>\n\n\n\n

A ajuda que sobrevive da exposi\u00e7\u00e3o n\u00e3o cura; humilha. N\u00e3o \u00e9 oportuna; \u00e9 oportunista. A solidariedade performativa \u00e9 interesseira: mant\u00e9m de p\u00e9 o sistema que cria v\u00edtimas, enquanto simula combat\u00ea-lo. A ‘m\u00e3o que d\u00e1’, que outrora era considerada mais nobre do que a que recebe, tornou-se hoje uma m\u00e3o que exige testemunhas. J\u00e1 n\u00e3o basta ajudar; \u00e9 preciso provar que se ajudou.<\/p>\n\n\n\n

Ramos Ant\u00f3nio Amine<\/h3>\n\n\n\n
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