{"id":79107,"date":"2026-03-13T08:15:00","date_gmt":"2026-03-13T11:15:00","guid":{"rendered":"https:\/\/jornalrol.com.br\/?p=79107"},"modified":"2026-04-08T13:36:38","modified_gmt":"2026-04-08T16:36:38","slug":"ciencia-tecnica-e-filosofia-um-trinomio-inseparavel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jornalrol.com.br\/?p=79107","title":{"rendered":"Ci\u00eancia, T\u00e9cnica e Filosofia, um trin\u00f3mio insepar\u00e1vel"},"content":{"rendered":"
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Diamantino Louren\u00e7o Rodrigues de B\u00e1rtolo

‘Ci\u00eancia, T\u00e9cnica e Filosofia, um trin\u00f3mio insepar\u00e1vel’

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\"Diamantino
Diamantino B\u00e1rtolo<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n
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Imagem gerada por IA do ChatGPT – https:\/\/chatgpt.com\/c\/69b33473-fc24-83e9-9865-4289bd39a142<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

H\u00e1 quem defenda que: \u00abA Filosofia estuda-se como outra mat\u00e9ria qualquer, com algum esfor\u00e7o, algum prazer, alguma disciplina. A organiza\u00e7\u00e3o do estudo \u00e9 fundamental para que os conhecimentos n\u00e3o apare\u00e7am dispersos, desligados uns dos outros e, sobretudo, de n\u00f3s pr\u00f3prios. S\u00f3 uma boa organiza\u00e7\u00e3o do estudo permite uma boa compreens\u00e3o e assimila\u00e7\u00e3o do que pretendemos. (…) A Filosofia n\u00e3o tem o monop\u00f3lio destas ou daquelas ideias, embora exista um modo filos\u00f3fico de as expressar. \u00bb <\/em>(TAVARES & FERRO, 1983:25).<\/p>\n\n\n\n

Temos visto, qu\u00e3o complexa \u00e9 a Filosofia, face a outras \u00e1reas disciplinares, nomeadamente, se compararmos com as ci\u00eancias exatas. De facto, a \u201cm\u00e1quina humana\u201d \u00e9, ainda hoje, um labirinto de inc\u00f3gnitas, pese, embora, o esfor\u00e7o das v\u00e1rias ci\u00eancias humanas, cada uma com o (s) seu (s) objeto (s) de estudo, metodologias e estrat\u00e9gias, mas, \u00e0 Filosofia, contudo, n\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil determinar tal objeto, pelas seguintes causas:<\/p>\n\n\n\n

\u00aba) O seu objecto especial nas actividades humanas, entre as que s\u00e3o resultado tanto da arte como das da ci\u00eancia, ou se se prefere, entre as artes e as ci\u00eancias; b) A sua pr\u00f3pria evolu\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica que a levou, e ainda continua a levar, algumas vezes a procurar a sua defini\u00e7\u00e3o eliminando quanto n\u00e3o \u00e9 ela, evolu\u00e7\u00e3o que provoca periodicamente uma crise (real ou artificial, segundo o mal do tempo) da sua consci\u00eancia aut\u00f3noma; c) Uma discuss\u00e3o que j\u00e1 vem de longo tempo entre os fil\u00f3sofos no seu conjunto, e os especialistas das regras da ac\u00e7\u00e3o humana, quer estes sejam fil\u00f3sofos ou n\u00e3o, mas em nome da moral (religiosa ou n\u00e3o) da pol\u00edtica, ou de qualquer Teoria do Comportamento.\u00bb<\/em> (LEGRAND, 1983:176).<\/p>\n\n\n\n

Por tudo o que fica analisado, n\u00e3o ser\u00e1 dif\u00edcil aceitar que o fil\u00f3sofo, ao contr\u00e1rio de outros intervenientes no processo humano, tem, e ter\u00e1 sempre, o seu trabalho dificultado e inacabado. Tradicionalmente, aliamos \u00e0 no\u00e7\u00e3o de ci\u00eancia, o conceito de conhecimento e, nesta perspectiva, analisamos, tamb\u00e9m, as diversas maneiras de compreender o mundo destacando-se aqui os n\u00edveis cl\u00e1ssicos: conhecimento espont\u00e2neo ou senso comum, e o conhecimento cient\u00edfico, entendendo-se que este \u00e9 uma vit\u00f3ria recente da humanidade, tendo surgido no s\u00e9culo XVII, com as Revolu\u00e7\u00f5es \u201cCopernicana\u201d e \u201cGaleliana\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Se \u00e9 certo que: no pensamento grego, a Filosofia e a ci\u00eancia integravam uma \u00fanica \u00e1rvore do saber; igualmente \u00e9 verdade que j\u00e1 na idade Moderna, a separa\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m se consumaria, buscando cada uma delas – Filosofia e Ci\u00eancia – o seu percurso concreto, o seu m\u00e9todo, o seu objeto, ali\u00e1s, a ci\u00eancia moderna surge ao determinar um objetivo espec\u00edfico de investiga\u00e7\u00e3o, e ao adotar um m\u00e9todo, atrav\u00e9s do qual se controlar\u00e1 o conhecimento. <\/p>\n\n\n\n

O recurso a m\u00e9todos rigorosos, possibilita que a ci\u00eancia atinja um tipo de conhecimento sistem\u00e1tico, metodol\u00f3gico, preciso, objetivo e revers\u00edvel, pelo qual se descobrem rela\u00e7\u00f5es universais e necess\u00e1rias entre os fen\u00f3menos, permitindo prever acontecimentos, e atuar da forma mais eficaz.<\/p>\n\n\n\n

Ci\u00eancia, T\u00e9cnica e Filosofia, constituem, portanto, um trin\u00f3mio que deve ser insepar\u00e1vel, n\u00e3o se devendo tentar sobrevalorizar um, em detrimento dos outros, porque eles constituem, apenas, uma parte dos conhecimentos e pr\u00e1ticas que caracterizam a Humanidade, sendo certo que: enquanto assim n\u00e3o se proceder, o mundo n\u00e3o ter\u00e1 paz; as desigualdades entre as pessoas aumentar\u00e3o; at\u00e9 ao dia em que uma esmagadora maioria de exclu\u00eddos, se revoltar\u00e1 e tomar\u00e1 conta dos destinos de todos. <\/p>\n\n\n\n

BIBLIOGRAFIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

LEGRAND, Gerard (Dir.), (1983). Dicion\u00e1rio de Filosofia<\/em>, Tradu\u00e7\u00e3o, Armando J. Rodrigues e Jo\u00e3o Gama, Lisboa: Edi\u00e7\u00f5es 70.<\/p>\n\n\n\n

TAVARES, Manuel & FERRO, M\u00e1rio, (1983). Guia do Estudante de Filosofia.<\/em> 4a<\/sup> Ed. Lisboa: Editorial Presen\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

Venade\/Caminha \u2013 Portugal, 2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Diamantino Louren\u00e7o Rodrigues de B\u00e1rtolo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Presidente HONOR\u00c1RIO do N\u00facleo Acad\u00e9mico de Letras e Artes de Portugal<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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E-meio<\/a><\/h4>\n<\/div>\n\n\n\n
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H\u00e1 quem defenda que: \u00abA Filosofia estuda-se como outra mat\u00e9ria qualquer, com algum esfor\u00e7o, algum prazer, alguma disciplina. 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