{"id":80410,"date":"2026-04-29T08:16:00","date_gmt":"2026-04-29T11:16:00","guid":{"rendered":"https:\/\/jornalrol.com.br\/?p=80410"},"modified":"2026-04-29T00:51:52","modified_gmt":"2026-04-29T03:51:52","slug":"a-renovacao-etica-em-tempos-de-divisao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jornalrol.com.br\/?p=80410","title":{"rendered":"A renova\u00e7\u00e3o \u00e9tica em tempos de divis\u00e3o"},"content":{"rendered":"<div class=\"pdfprnt-buttons pdfprnt-buttons-post pdfprnt-top-right\"><a href=\"https:\/\/jornalrol.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fposts%2F80410&print=pdf\" class=\"pdfprnt-button pdfprnt-button-pdf\" target=\"_blank\" ><\/a><a href=\"https:\/\/jornalrol.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fposts%2F80410&print=print\" class=\"pdfprnt-button pdfprnt-button-print\" target=\"_blank\" ><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/jornalrol.com.br\/wp-content\/plugins\/pdf-print\/images\/print.png\" alt=\"image_print\" title=\"Conte\u00fado de impress\u00e3o\" \/><\/a><\/div>\n<h2 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\">Taghrid Bou Merhi<br><br> &#8216;A renova\u00e7\u00e3o \u00e9tica em tempos de divis\u00e3o: como a palavra reconstr\u00f3i o mundo&#8217;<br><br><\/h2>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"306\" height=\"412\" data-attachment-id=\"78153\" data-permalink=\"https:\/\/jornalrol.com.br\/?attachment_id=78153\" data-orig-file=\"https:\/\/jornalrol.com.br\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/48c208cb-f73e-4854-ae85-d1e444de9aad.jpg\" data-orig-size=\"306,412\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"48c208cb-f73e-4854-ae85-d1e444de9aad\" data-image-description=\"&lt;p&gt;Taghrid Bou Merhi&lt;\/p&gt;\n\" data-image-caption=\"&lt;p&gt;Taghrid Bou Merhi&lt;\/p&gt;\n\" data-large-file=\"https:\/\/jornalrol.com.br\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/48c208cb-f73e-4854-ae85-d1e444de9aad.jpg\" src=\"http:\/\/jornalrol.com.br\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/48c208cb-f73e-4854-ae85-d1e444de9aad.jpg\" alt=\"Taghrid Bou Merhi\" class=\"wp-image-78153\" style=\"aspect-ratio:0.7427086888914173;width:180px;height:auto\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Taghrid Bou Merhi<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"559\" data-attachment-id=\"80413\" data-permalink=\"https:\/\/jornalrol.com.br\/?attachment_id=80413\" data-orig-file=\"https:\/\/jornalrol.com.br\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/unnamed.jpg\" data-orig-size=\"1024,559\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"unnamed\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/jornalrol.com.br\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/unnamed.jpg\" src=\"https:\/\/jornalrol.com.br\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/unnamed.jpg\" alt=\"Imagem criada pelo ChatGPT - https:\/\/chatgpt.com\/c\/69f17bf2-5150-83e9-bdf6-59df1b503674\" class=\"wp-image-80413\" srcset=\"https:\/\/jornalrol.com.br\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/unnamed.jpg 1024w, https:\/\/jornalrol.com.br\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/unnamed-768x419.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em>Imagem criada pelo ChatGPT &#8211; https:\/\/chatgpt.com\/c\/69f17bf2-5150-83e9-bdf6-59df1b503674<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"has-drop-cap\">Em tempos em que os mapas se fragmentam e as dist\u00e2ncias entre o medo e o discurso se estreitam, o mundo parece entrar em uma nova fase de partilha: partilha de geografias, de riquezas, de narrativas e at\u00e9 mesmo da pr\u00f3pria defini\u00e7\u00e3o da verdade. As lealdades se distribuem como se distribuem os interesses, e as fronteiras s\u00e3o tra\u00e7adas dentro da linguagem antes de serem desenhadas sobre a terra. <\/p>\n\n\n\n<p>Nesse clima tenso, a quest\u00e3o j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 apenas pol\u00edtica ou cultural \u2014 ela se torna, em sua ess\u00eancia, \u00e9tica: como o ser humano pode recuperar o equil\u00edbrio dos valores em um tempo dominado por paix\u00f5es, interesses e vis\u00f5es conflitantes? Da\u00ed nasce a necessidade de uma renova\u00e7\u00e3o \u00e9tica que n\u00e3o se reduza a um discurso moralizante nem se limite a <em>slogans<\/em> gen\u00e9ricos, mas que se manifeste como uma transforma\u00e7\u00e3o profunda da consci\u00eancia individual e coletiva \u2014 uma reconstru\u00e7\u00e3o do ser humano a partir de dentro.<\/p>\n\n\n\n<p>A partilha n\u00e3o \u00e9 um conceito neutro; ela implica uma distribui\u00e7\u00e3o de poder e de sentido. Quando os povos dividem a terra, dividem tamb\u00e9m a hist\u00f3ria, a mem\u00f3ria e os s\u00edmbolos que a acompanham. Quando as comunidades compartilham narrativas, as verdades se multiplicam a ponto de se confrontarem, e a voz \u00fanica se fragmenta em estilha\u00e7os de vozes. Essa realidade cria um estado de rigidez moral, em que os princ\u00edpios se tornam instrumentos de defesa e a diferen\u00e7a passa a ser percebida como amea\u00e7a. Em tais momentos, n\u00e3o basta apegar-se aos valores herdados; \u00e9 preciso question\u00e1-los, interrogar suas ra\u00edzes e libert\u00e1-los do uso utilit\u00e1rio que esvazia seu significado.<\/p>\n\n\n\n<p>A renova\u00e7\u00e3o \u00e9tica n\u00e3o significa substituir superficialmente um sistema por outro, mas retornar \u00e0s perguntas fundamentais: o que \u00e9 justi\u00e7a? O que \u00e9 responsabilidade? Quais s\u00e3o os limites da liberdade quando ela se cruza com a liberdade do outro? Essas quest\u00f5es ocuparam os fil\u00f3sofos ao longo dos s\u00e9culos, e, a cada \u00e9poca turbulenta, novas respostas emergiram. Ap\u00f3s as guerras europeias, o fil\u00f3sofo alem\u00e3o Immanuel Kant escreveu sobre o dever moral como um compromisso interior baseado no respeito do ser humano por si mesmo e pelo outro. <\/p>\n\n\n\n<p>Seu projeto n\u00e3o era mera especula\u00e7\u00e3o racional, mas uma tentativa de estabelecer um crit\u00e9rio que transcendesse interesses imediatos. A ideia do \u201cimperativo categ\u00f3rico\u201d surgiu como um convite a agir de modo que a a\u00e7\u00e3o pudesse ser universalizada \u2014 um comportamento cuja legitimidade prov\u00e9m de sua possibilidade de se tornar regra comum entre os seres humanos.<\/p>\n\n\n\n<p>Cerca de um s\u00e9culo e meio depois, em meio ao colapso dos valores europeus nas duas guerras mundiais, o fil\u00f3sofo franc\u00eas Emmanuel Levinas apresentou uma concep\u00e7\u00e3o \u00e9tica distinta, colocando a responsabilidade pelo outro como origem de todo sentido. Ele n\u00e3o partiu de uma lei abstrata, mas do rosto do outro, cuja presen\u00e7a se imp\u00f5e como um chamado \u00e9tico imposs\u00edvel de ignorar. Em tempos de divis\u00e3o, quando grupos se cristalizam em identidades r\u00edgidas, recordar o rosto do outro torna-se um ato de resist\u00eancia contra a objetifica\u00e7\u00e3o e a exclus\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n<p>A literatura tamb\u00e9m n\u00e3o permaneceu distante dessa inquieta\u00e7\u00e3o \u00e9tica. Nos romances de Fi\u00f3dor Dostoi\u00e9vski, o conflito entre o bem e o mal se desenrola no interior da alma humana, em contextos sociais marcados por desigualdade e ang\u00fastia espiritual. Suas personagens vivem em ambientes turbulentos, onde a responsabilidade individual \u00e9 constantemente posta \u00e0 prova: pode o ser humano justificar seu erro pelas circunst\u00e2ncias? A renova\u00e7\u00e3o nasce da confiss\u00e3o ou da puni\u00e7\u00e3o? Suas obras revelam que a transforma\u00e7\u00e3o \u00e9tica come\u00e7a quando o indiv\u00edduo enfrenta a si mesmo com honestidade dolorosa.<\/p>\n\n\n\n<p>Albert Camus, por sua vez, abordou a moralidade em um mundo absurdo. Em seu romance \u201cA Peste\u201d, a epidemia torna-se met\u00e1fora do mal coletivo e da prova da consci\u00eancia. As personagens n\u00e3o disp\u00f5em de certezas metaf\u00edsicas que as tranquilizem, mas escolhem a solidariedade e a a\u00e7\u00e3o. A renova\u00e7\u00e3o \u00e9tica aparece, assim, como um gesto cotidiano, uma insist\u00eancia no sentido em meio ao absurdo.<\/p>\n\n\n\n<p>Em outro contexto, o pensador indiano Rabindranath Tagore escreveu sobre a unidade entre o ser humano e a natureza, defendendo a supera\u00e7\u00e3o do ego\u00edsmo nacional em dire\u00e7\u00e3o a um horizonte mais amplo de humanidade. Sua vis\u00e3o n\u00e3o era pol\u00edtica no sentido restrito, mas espiritual e cultural: a renova\u00e7\u00e3o come\u00e7a pela reconcilia\u00e7\u00e3o entre o eu e o mundo. Em tempos de disputa por poder e recursos, seu chamado \u00e0 abertura e \u00e0 toler\u00e2ncia soa como um convite ao reequil\u00edbrio interior.<\/p>\n\n\n\n<p>A filosofia \u00e1rabe contempor\u00e2nea tamb\u00e9m abordou essa quest\u00e3o sob diversas perspectivas. O pensador marroquino Mohammed Abed Al-Jabri prop\u00f4s uma cr\u00edtica da raz\u00e3o \u00e1rabe e sua reconstru\u00e7\u00e3o sobre bases racionais, afirmando que qualquer renascimento \u00e9tico exige a desconstru\u00e7\u00e3o das estruturas mentais que perpetuam o fechamento. O fil\u00f3sofo liban\u00eas Charles Malik, que participou da reda\u00e7\u00e3o da Declara\u00e7\u00e3o Universal dos Direitos Humanos, via na dignidade humana o alicerce de qualquer projeto \u00e9tico moderno. Esses esfor\u00e7os demonstram que a renova\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 ruptura com a tradi\u00e7\u00e3o, mas leitura cr\u00edtica que abre novos horizontes.<\/p>\n\n\n\n<p>Na era digital, a crise \u00e9tica assume novas formas. A verdade se dispersa entre plataformas, e a opini\u00e3o se converte em mercadoria. Nesse cen\u00e1rio, a honestidade torna-se uma responsabilidade ainda mais pesada. O Dia Mundial da Liberdade de Imprensa recorda que a liberdade de express\u00e3o n\u00e3o \u00e9 privil\u00e9gio, mas compromisso. O escritor e o jornalista n\u00e3o podem se refugiar na neutralidade quando a dignidade humana est\u00e1 em jogo. A renova\u00e7\u00e3o \u00e9tica implica redefinir a rela\u00e7\u00e3o entre liberdade e responsabilidade, entre o direito de falar e o dever de verificar.<\/p>\n\n\n\n<p>O trabalho tamb\u00e9m ocupa lugar central nesse debate. O Dia Internacional dos Trabalhadores destaca a dignidade das m\u00e3os que constroem, cultivam e cuidam. Em um mundo onde a riqueza \u00e9 distribu\u00edda de forma desigual, reconhecer o valor do trabalho \u00e9 um ato \u00e9tico. O fil\u00f3sofo alem\u00e3o Karl Marx identificou na aliena\u00e7\u00e3o do trabalhador um sintoma de desordem moral na estrutura econ\u00f4mica. Sua an\u00e1lise n\u00e3o era apenas econ\u00f4mica, mas cr\u00edtica \u00e0 perda da humanidade em um sistema que transforma o indiv\u00edduo em instrumento de produ\u00e7\u00e3o. Sob essa perspectiva, a renova\u00e7\u00e3o \u00e9tica exige repensar as condi\u00e7\u00f5es de justi\u00e7a social.<\/p>\n\n\n\n<p>A quest\u00e3o ambiental igualmente integra esse processo. O Dia Internacional da Biodiversidade nos lembra que a rela\u00e7\u00e3o entre humanidade e planeta n\u00e3o \u00e9 mera explora\u00e7\u00e3o, mas responsabilidade. O fil\u00f3sofo alem\u00e3o Hans Jonas formulou o \u201cprinc\u00edpio da responsabilidade\u201d voltado \u00e0s gera\u00e7\u00f5es futuras, defendendo uma nova \u00e9tica capaz de reconhecer a fragilidade do mundo natural. Em tempos de crise clim\u00e1tica, a renova\u00e7\u00e3o \u00e9tica torna-se uma necessidade existencial ligada \u00e0 preserva\u00e7\u00e3o da vida em todas as suas formas.<\/p>\n\n\n\n<p>Diante desses exemplos, torna-se evidente que a renova\u00e7\u00e3o \u00e9tica n\u00e3o nasce de decretos, mas de transforma\u00e7\u00f5es sutis na consci\u00eancia. Ela come\u00e7a quando o indiv\u00edduo compreende que sua identidade n\u00e3o anula a humanidade compartilhada, que sua for\u00e7a n\u00e3o legitima a domina\u00e7\u00e3o e que sua perten\u00e7a n\u00e3o justifica a exclus\u00e3o. Em tempos de divis\u00e3o, pode ser tentador apegar-se ao interesse imediato; contudo, a hist\u00f3ria mostra que sociedades que negligenciam sua dimens\u00e3o \u00e9tica mergulham em ciclos de viol\u00eancia dif\u00edceis de romper.<\/p>\n\n\n\n<p>Literatura, filosofia e ci\u00eancia n\u00e3o s\u00e3o esferas isoladas da vida cotidiana, mas laborat\u00f3rios de sentido. Quando um poeta escreve sobre a dor do outro, redistribui a luz sobre \u00e1reas esquecidas da consci\u00eancia. Quando um cientista reflete sobre o impacto de nossas escolhas no planeta, coloca diante de n\u00f3s um espelho do futuro. Quando um fil\u00f3sofo questiona justi\u00e7a e liberdade, abre caminhos para reconstru\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n<p>A renova\u00e7\u00e3o \u00e9tica, portanto, n\u00e3o \u00e9 luxo intelectual, mas condi\u00e7\u00e3o para a sobreviv\u00eancia do sentido em um mundo fragmentado. \u00c9 um percurso que exige coragem para reconhecer erros, disposi\u00e7\u00e3o para escutar e capacidade de imaginar um mundo que acolha a diferen\u00e7a sem convert\u00ea-la em conflito permanente. Talvez n\u00e3o transforme rapidamente os mapas pol\u00edticos, mas transforma o ser humano que os desenha.<\/p>\n\n\n\n<p>Ao final, permanece a pergunta suspensa no espa\u00e7o da reflex\u00e3o: se o mundo divide terras, riquezas e narrativas, seremos capazes de compartilhar tamb\u00e9m a responsabilidade e reconstruir uma \u00e9tica comum que salve nossa humanidade da eros\u00e3o ou permitiremos que a partilha se converta em fratura irrevers\u00edvel?<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\"><br>Taghrid Bou Merhi<\/h3>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<h3 class=\"wp-block-heading has-text-align-center has-luminous-vivid-amber-to-luminous-vivid-orange-gradient-background has-background\"><a href=\"https:\/\/www.instagram.com\/taghridboumerhi\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" title=\"Instagram\">Instagram<\/a><\/h3>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<h3 class=\"wp-block-heading has-text-align-center has-luminous-vivid-amber-to-luminous-vivid-orange-gradient-background has-background\"><a href=\"https:\/\/www.facebook.com\/taghrid.boumerhi.2025?locale=pt_BR\" title=\"Facebook\">Facebook<\/a><\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/jornalrol.com.br\/\" title=\"Voltar\">Voltar<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/www.facebook.com\/JCulturalrol\/\" title=\"Facebook\">Facebook<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Em tempos em que os mapas se fragmentam e as dist\u00e2ncias entre o medo e o discurso se estreitam, o mundo parece entrar em uma nova fase de partilha: partilha&#8230; 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