{"id":81339,"date":"2026-05-29T07:58:00","date_gmt":"2026-05-29T10:58:00","guid":{"rendered":"http:\/\/jornalrol.com.br\/?p=81339"},"modified":"2026-05-29T08:49:53","modified_gmt":"2026-05-29T11:49:53","slug":"o-homem-um-ser-limitado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jornalrol.com.br\/?p=81339","title":{"rendered":"O homem: um ser limitado"},"content":{"rendered":"
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Diamantino Louren\u00e7o Rodrigues de B\u00e1rtolo

‘O homem: um ser limitado’

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Diamantino B\u00e1rtolo<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n
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Imagem criada pelo ChatGPPT – https:\/\/chatgpt.com\/c\/6a18db2d-9680-83e9-a80e-a1b41739722f<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Refletir, elaborar e aplicar um ‘C\u00f3digo de Moralidade<\/em>‘ est\u00e1 ausente dos objetivos do presente trabalho e das preocupa\u00e7\u00f5es do seu autor, porque: incongruente com a natureza humana, em geral; inexequ\u00edvel para o autor, em particular. Reconhecer a incapacidade para assumir uma pr\u00e1tica sistem\u00e1tica, traduzida num comportamento moralista, assente na honestidade absoluta, nas tradi\u00e7\u00f5es dos alegados bons-costumes, na moral e pudor p\u00fablicos, entre outras posturas, \u00e9 por si s\u00f3 um ato corajoso, embora incompreens\u00edvel e critic\u00e1vel pelos puristas, moralistas e perfecionistas, porque atingir valores absolutos, provavelmente, ainda n\u00e3o \u00e9 uma faculdade humana, fisicamente considerada, estando reservado a entes espiritualmente divinizados e, obviamente, ao pr\u00f3prio Deus.<\/p>\n\n\n\n

A incapacidade para o homem alcan\u00e7ar os absolutos n\u00e3o significa, de modo algum, uma situa\u00e7\u00e3o de total relativismo, porque dentro das limita\u00e7\u00f5es humanas, existem situa\u00e7\u00f5es, princ\u00edpios, valores, sentimentos, emo\u00e7\u00f5es, deveres e direitos que n\u00e3o devem ser relativizados, de contr\u00e1rio, duvidar-se-ia das realiza\u00e7\u00f5es que a ci\u00eancia, o conhecimento, a t\u00e9cnica e os resultados concretos, t\u00eam revelado ao homem; este duvidaria, no limite, da sua pr\u00f3pria exist\u00eancia.  <\/p>\n\n\n\n

O que se pretende alertar \u00e9 para a precariedade da esp\u00e9cie humana, com o dramatismo que lhe \u00e9 dado viver, justamente por conhecer as suas pr\u00f3prias insufici\u00eancias e limita\u00e7\u00f5es concretas. Afigura-se, portanto, dif\u00edcil, afirmar que uma determinada pessoa \u00e9, absolutamente, \u00e9tica, moral, honesta, perfeita ou qualquer outro atributo sublime. Decididamente, o autor desta reflex\u00e3o, n\u00e3o o \u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Com efeito: \u00abA natureza humana apresenta-se id\u00eantica em todos os homens, que se podem considerar todos como membros da humanidade e como indiv\u00edduos formar parte de grupos sociais, relacionando-se uns com os outros e com o todo, como partes subordinadas, portanto ao conjunto. Mas pela sua qualidade espiritual, apresentam, cada um, car\u00e1cter de totalidade que \u00e9 o estatuto de pessoa, pelo qual subordinam a si todas as outras realidades como meios ao fim e como possu\u00eddo a possuidor.\u00bb<\/em> (SILVA, 1966:59). <\/p>\n\n\n\n

Que alguma pessoa se possa arrogar o direito de ser, enquanto pessoa humana, superior a outra, parece uma atitude incorreta, desfasada da realidade que \u00e9 dado verificar, pelo estado do conhecimento atual a que foi poss\u00edvel chegar. Qualquer comportamento xen\u00f3fobo, etnoc\u00eantrico, racista, narcisista, isto \u00e9, discriminat\u00f3rio, constitui um retrocesso e um perigo para a constru\u00e7\u00e3o de uma sociedade humana, digna dos indiv\u00edduos que a comp\u00f5em. <\/p>\n\n\n\n

Naturalmente que cada indiv\u00edduo \u00e9 uno, indivis\u00edvel, constitui uma singular personalidade, \u00e9 irrepet\u00edvel e infalsific\u00e1vel. A riqueza da sociedade humana reside nesta multipluralidade de indiv\u00edduos que, utilizando o jarg\u00e3o popular, por ser simples e compreens\u00edvel, se pode consubstanciar na f\u00f3rmula: \u201ctodos iguais, todos diferentes<\/em>\u201d, o que significa, todos com id\u00eantica dignidade, mas tamb\u00e9m todos com as suas caracter\u00edsticas pr\u00f3prias e \u00fanicas.<\/p>\n\n\n\n

Hoje, nenhum ser humano consegue viver isolado, porque ele pr\u00f3prio vem edificando uma sociedade que, seguramente, deseja cada vez mais harmoniosa, mais justa, mais segura, mais fraterna. Em bom rigor: \u00abA reconstru\u00e7\u00e3o de la\u00e7os sociais verdadeiramente inclusivos e democr\u00e1ticos exige-nos uma pr\u00e1tica renovada de escuta, abertura e di\u00e1logo, e inclusivamente de conviv\u00eancia com outras tend\u00eancias, sem por isso deixar de priorizar o amor, que deve ser sempre o distintivo das nossas comunidades.\u00bb<\/em> (BERGOGLIO, 2013:115).<\/p>\n\n\n\n

BIBLIOGRAFIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

SILVA, A., S.J. (1966). Filosofia Social<\/em>, \u00c9vora: Instituto de Estudos Superiores de \u00c9vora. <\/p>\n\n\n\n

BERGOGLIO, Jorge, Papa Francisco, (2013). O Verdadeiro Poder \u00e9 Servir. Por uma Igreja mais humilde. Um novo compromisso de f\u00e9 e de renova\u00e7\u00e3o social. Tradu\u00e7\u00e3o de Maria Jo\u00e3o Vieira \/Coord.), \u00c2ngelo Santana, Margarida Mata Pereira. Braga: Publito.<\/p>\n\n\n\n

Venade\/Caminha \u2013 Portugal, 2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Diamantino Louren\u00e7o Rodrigues de B\u00e1rtolo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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