{"id":82134,"date":"2026-06-29T08:30:00","date_gmt":"2026-06-29T11:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/jornalrol.com.br\/?p=82134"},"modified":"2026-06-27T11:35:58","modified_gmt":"2026-06-27T14:35:58","slug":"voces-del-fuego-y-el-asfalto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jornalrol.com.br\/?p=82134","title":{"rendered":"Voces del fuego y el asfalto"},"content":{"rendered":"
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Herm\u00f3genes Mora

‘Voces del Fuego y el Asfalto<\/strong>:
la poes\u00eda contempor\u00e1nea y la condici\u00f3n humana<\/strong>
en Centroam\u00e9rica<\/strong>‘

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\"Herm\u00f3genes
Herm\u00f3genes L. Mora<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

A trav\u00e9s de esta peque\u00f1a antolog\u00eda cr\u00edtica que he elaborado en la que incluyo a  tres autores del istmo, busco conectar la poes\u00eda contempor\u00e1nea de Centroam\u00e9rica y los problemas universales y locales. Si bien es cierto que los estilos var\u00edan, me permito destacar c\u00f3mo los poetas usan su obra para denunciar la p\u00e9rdida de sensibilidad y conexi\u00f3n humana en el mundo actual, ya sea desde el plano emocional interno<\/strong> que la poeta Jessenia Romero trastoca, el social-urbano <\/strong>muy acertado por el poeta  Heiner Rodr\u00edguez o el hist\u00f3rico-comunitario <\/strong>donde Cucufate nos invita a explorar a trav\u00e9s de su pluma. No cabe duda de que la nueva po\u00e9tica no se aparta de los temas que hacen eco en una sociedad que se ha acostumbrado a callar o a desviar su atenci\u00f3n hacia cosas<\/em> que no despiertan el pensamiento cr\u00edtico. <\/p>\n\n\n\n

A continuaci\u00f3n presento una breve rese\u00f1a biogr\u00e1fica de cada autor seguido del poema y su respectivo an\u00e1lisis. Pero ha de ser el lector el que juzgue cada palabra escrita. 

<\/p>\n\n\n\n

Jessenia Isabel Romero,<\/strong> es poeta, escritora y educadora nicarag\u00fcense, nacida en 1982 en la ciudad de Chinandega, Nicaragua. Se desempe\u00f1a como asesora pedag\u00f3gica en el Ministerio de Educaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Graduada como maestra normalista en 2003 y en 2011 egresada de la licenciatura en Matem\u00e1ticas con menci\u00f3n en Computaci\u00f3n. Actualmente est\u00e1 culminando estudios en Lengua y Literatura, (UNAN-Le\u00f3n). <\/p>\n\n\n\n

Obras<\/strong>: Visita de una arrastrada (cuento), Cr\u00f3nica hospitalaria (cr\u00f3nica), 12 cuentos infantiles (cuento) y Narrando la vida versando el amor.<\/p>\n\n\n\n

Me pregunto<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfQui\u00e9n puede percibir el tama\u00f1o<\/p>\n\n\n\n

de una l\u00e1grima contenida en una sonrisa?<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQui\u00e9n es capaz de escuchar el grito ahogado<\/p>\n\n\n\n

que se atora en la garganta?<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQui\u00e9n puede observar el sufrimiento reprimido<\/p>\n\n\n\n

en unas palabras amables?, <\/p>\n\n\n\n

\u00a1\u00bfqui\u00e9n entiende que un ser aparentemente feliz,<\/p>\n\n\n\n

 guarda batallas en el fondo del alma?!<\/p>\n\n\n\n

No toda sonrisa encierra felicidad<\/p>\n\n\n\n

no todo grito representa euforia<\/p>\n\n\n\n

no toda palabra amable es sin\u00f3nimo de dulzura<\/p>\n\n\n\n

no todo guerrero celebra siempre una victoria.<\/p>\n\n\n\n

Hay payasos que sonr\u00eden y esconden<\/p>\n\n\n\n

un lastimero llanto<\/p>\n\n\n\n

hay cantantes  que una letan\u00eda feroz disfrazan<\/p>\n\n\n\n

en su canto,<\/p>\n\n\n\n

hay seres bondadosos que sufren<\/p>\n\n\n\n

en el infinito silencio<\/p>\n\n\n\n

hay soldados aguerridos que ocultan<\/p>\n\n\n\n

una derrota sin voz. <\/p>\n\n\n\n

Y me pregunto\u2026,<\/p>\n\n\n\n

\u00bfacaso t\u00fa eres capaz de ver m\u00e1s all\u00e1<\/p>\n\n\n\n

de la aparente realidad?,<\/p>\n\n\n\n

\u00bfo la realidad te ciega en tu eterna banalidad?<\/p>\n\n\n\n

An\u00e1lisis Del Poema<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es este un poema profundamente intimista. La poeta Romero logra poner el dedo sobre una de las verdades m\u00e1s complejas de la condici\u00f3n humana: la dualidad entre la m\u00e1scara social que usamos para sobrevivir y el abismo emocional que cargamos por dentro. Es un grito a la empat\u00eda, pero tambi\u00e9n un espejo inc\u00f3modo para quien lo lee. <\/p>\n\n\n\n

El tema central es la invisibilidad del dolor humano frente a la mirada superficial del mundo<\/em>. El poema se construye sobre el contraste perpetuo entre lo que se muestra y lo que se esconde.

<\/p>\n\n\n

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\"Jessenia
Jessenia Isabel Romero<\/em> Arquivo pessoal<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Si analizamos su estructura y sus recursos nos encontramos con Las preguntas ret\u00f3ricas, el conflicto interno: \u00bfQui\u00e9n puede percibir el tama\u00f1o \/ de una l\u00e1grima contenida en una sonrisa?<\/em><\/p>\n\n\n\n

La poeta arranca con una serie de preguntas ret\u00f3ricas que buscan sacudir la sensibilidad del receptor. Al utilizar el ox\u00edmoron y la ant\u00edtesis nos muestra que los opuestos coexisten, ejemplo de ello son los siguientes versos: <\/p>\n\n\n\n

\u00bfQui\u00e9n puede percibir el tama\u00f1o<\/em><\/p>\n\n\n\n

de una l\u00e1grima contenida en una sonrisa?<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00bfQui\u00e9n es capaz de escuchar el grito ahogado<\/em><\/p>\n\n\n\n

que se atora en la garganta?<\/em><\/p>\n\n\n\n

La l\u00e1grima representa el dolor que se oculta tras una sonrisa, que se ahoga, que se tuerce dentro de un individuo. <\/p>\n\n\n\n

Los signos de admiraci\u00f3n e interrogaci\u00f3n combinados (\u00a1\u00bf?!), elevan la intensidad dram\u00e1tica: el alma no solo est\u00e1 triste, est\u00e1 librando batallas en el fondo . Las negaciones de la apariencia (El despertar)<\/p>\n\n\n\n

No toda sonrisa encierra felicidad\/no todo grito representa euforia…<\/em><\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed la estructura cambia dr\u00e1sticamente. Deja las preguntas y utiliza la an\u00e1fora (la repetici\u00f3n al inicio de cada verso de la palabra \u00abno todo\/a\u00bb). Esta repetici\u00f3n funciona como un mazo que derriba los prejuicios visuales. <\/p>\n\n\n\n

 Los arquetipos del dolor oculto (Las met\u00e1foras vivas) se hacen presentes:<\/p>\n\n\n\n

Hay payasos que sonr\u00eden y esconden \/ un lastimero llanto…<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En esta secci\u00f3n, la poeta recurre a personajes o arquetipos universales mediante la repetici\u00f3n de la palabra \u00abhay\u00bb. El payaso es s\u00edmbolo por excelencia de la tristeza oculta tras el maquillaje (un eco claro del cl\u00e1sico poema Re\u00edr llorando, <\/em><\/strong>de Juan de Dios Peza. Cito unos versos del mismo:<\/p>\n\n\n\n

\u00a1Ay! \u00a1Cu\u00e1ntas veces re\u00edmos cuando lloramos! \/ Nadie conf\u00eda en la alegr\u00eda de la risa, \/ porque en aquellos seres devorados por el dolor, \/ \u00a1El alma gime cuando el rostro r\u00ede!<\/em><\/p>\n\n\n\n

Romero colma de im\u00e1genes metaf\u00f3ricas su poema y ese aparente contraste sirve de est\u00edmulo tambi\u00e9n: El cantante cuyo canto es en realidad una “letan\u00eda” disfrazada, el arte como analg\u00e9sico, el ser bondadoso que sufre en el \u00abinfinito silencio\u00bb, el soldado que oculta \u00abuna derrota sin voz\u00bb. Esta met\u00e1fora es sin duda la m\u00e1s  preciosa: el h\u00e9roe que el mundo ve como invencible pero que por dentro est\u00e1 quebrado.<\/p>\n\n\n\n

Hay genialidad en este poema. No busca la rima consonante rigurosa, ni la m\u00e9trica fija, var\u00edan sus versos y eso le imprime naturalidad y un ritmo que parece una confesi\u00f3n. Es un poema lleno de musicalidad debido a las figuras de repetici\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

La \u00faltima l\u00ednea contiene una paradoja hiriente: \u00abla realidad te ciega\u00bb<\/em><\/strong>.<\/strong> Nos dice que aquello que llamamos realidad (lo superficial, lo obvio) es en realidad una venda que nos impide notar el sufrimiento ajeno debido a nuestra propia banalidad. <\/p>\n\n\n\n

El poema de Jessenia Romero es un b\u00e1lsamo de empat\u00eda. Funciona como una radiograf\u00eda del alma contempor\u00e1nea, donde muchas veces se nos exige estar bien, sonre\u00edr para la foto y ser \u00abguerreros\u00bb perfectos, olvidando que detr\u00e1s de la fachada m\u00e1s s\u00f3lida puede haber un r\u00edo de l\u00e1grimas contenidas. Es un llamado urgente a mirar no con los ojos, sino con el alma.

<\/p>\n\n\n

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Heiner Bryan Rodr\u00edguez Berr\u00edos<\/em> Arquivo pessoal<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

 Heiner Bryan Rodr\u00edguez Berr\u00edos,<\/strong> es un joven  poeta,  abogado y notario p\u00fablico, e Ingeniero civil nacido en la ciudad de Chinandega, Nicaragua. Desde muy joven se traslad\u00f3 a Le\u00f3n, ciudad donde creci\u00f3 el Pr\u00edncipe de las Letras Castellanas. <\/p>\n\n\n\n

En el a\u00f1o 2024 public\u00f3 en Nicaragua el libro Bazofias y otras carro\u00f1as. En la plataforma digital de El Libro Total public\u00f3 A vos, Lirios y Palomas golfas ruise\u00f1ores rastreros. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Dinosaurio<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un dinosaurio camina entre la multitud.<\/p>\n\n\n\n

Intenta hablar con los transe\u00fantes,<\/p>\n\n\n\n

pero todos lo esquivan,<\/p>\n\n\n\n

apurados por llegar al trabajo.<\/p>\n\n\n\n

El dinosaurio se sienta en la banqueta.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1ndo se volvi\u00f3 todo as\u00ed?<\/p>\n\n\n\n

El dinosaurio observa.<\/p>\n\n\n\n

Su rostro es un espejo.<\/p>\n\n\n\n

El dinosaurio llora.<\/p>\n\n\n\n

Nadie lo socorre.<\/p>\n\n\n\n

Est\u00e1 solo.<\/p>\n\n\n\n

El dinosaurio cuenta el tiempo con el sol.<\/p>\n\n\n\n

Se levanta.<\/p>\n\n\n\n

Saca un traje de la basura<\/p>\n\n\n\n

y se lo pone.<\/p>\n\n\n\n

El dinosaurio ya no est\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

An\u00e1lisis Del Poema<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dinosaurio es un poema urbano de marcado existencialismo que utiliza la ciudad bulliciosa y acelerada como escenario. A trav\u00e9s de una narrativa sencilla, casi infantil en su superficie, el autor construye una alegor\u00eda demoledora sobre la alienaci\u00f3n moderna<\/em><\/strong>, la deshumanizaci\u00f3n de las ciudades y la p\u00e9rdida de la autenticidad.<\/p>\n\n\n\n

Heiner utiliza al dinosaurio  como el s\u00edmbolo perfecto del anacronismo<\/em>,  representa lo viejo, lo extinguido, lo que ya no pertenece al tiempo presente. Retrata al individuo que se siente inadaptado, fuera de \u00e9poca, desconectado de los c\u00f3digos de la sociedad hipermoderna. Una multitud est\u00e1 \u00abapurada por llegar al trabajo\u00bb<\/em> (el utilitarismo), el dinosaurio intenta entablar comunicaci\u00f3n, busca la conexi\u00f3n humana pero la masa busca la productividad. Retrata la indiferencia urbana con una dura frialdad. La banqueta se convierte en el escenario de la intemperie social, es desde esa banca que nace una pregunta existencial: \u00bfCu\u00e1ndo se volvi\u00f3 todo as\u00ed? No es una pregunta del dinosaurio sobre s\u00ed mismo, sino sobre el entorno. Es la perplejidad ante un mundo que ha mecanizado sus emociones.<\/p>\n\n\n\n

En el verso n\u00famero ocho cita: \u00abSu rostro es un espejo\u00bb. Nos afirma que el dinosaurio no es un monstruo ajeno; el dinosaurio somos nosotros. Al mirarlo a \u00e9l, deber\u00edamos ver nuestra propia humanidad perdida, pero la multitud prefiere no mirar.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl dinosaurio llora. \/ Nadie lo socorre\u00bb, el autor denuncia la muerte de la solidaridad en las grandes urbes, donde el dolor ajeno se vuelve invisible. <\/p>\n\n\n\n

Un punto de inflexi\u00f3n clave ocurre cuando el personaje cuenta el tiempo con el sol. Esto lo vincula a un orden natural, c\u00f3smico y ancestral. Sin embargo, para sobrevivir en el entorno urbano, el personaje se ve obligado a renunciar a ese tiempo natural para someterse a la triste realidad del tiempo del reloj y las tarjetas de marcaje laboral.<\/p>\n\n\n\n

El desenlace del poema es tr\u00e1gico: \u00abSaca un traje de la basura \/ y se lo pone. \/ El dinosaurio ya no est\u00e1\u00bb. Al provenir de la basura el traje, sugiere que las convenciones sociales que adoptamos para encajar son desechos, carentes de valor real. Al ponerse el traje, el dinosaurio se camufla, se vuelve id\u00e9ntico a los transe\u00fantes que antes lo esquivaban. La frase \u00abEl dinosaurio ya no est\u00e1\u00bb no significa que se haya ido o haya muerto f\u00edsicamente; significa que ha sido asimilado, por el sistema. Su singularidad ha sido destruida en favor de la homogeneidad urbana. Se torna aut\u00f3mata dentro de un sistema que te absorbe hacia su amarga trayectoria. Heiner con su poema Dinosaurio <\/em><\/strong>intenta huir de la po\u00e9tica que ahoga a esta era. 

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\"Willo
Willo Cucufate<\/em> – Arquivo pessoal<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

  Willo Cucufate, el obrero que escribe.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es un poeta salvadore\u00f1o que actualmente reside en la ciudad de Panam\u00e1. Es egresado como T\u00e9cnico en Ingenier\u00eda Mec\u00e1nica de la Universidad Tecnol\u00f3gica de Panam\u00e1. Algunos de sus textos han sido publicados en varios medios locales, as\u00ed como en la revista Latinos and Education de la Universidad de San Bernardino California. <\/p>\n\n\n\n

Obras: <\/strong><\/p>\n\n\n\n