{"id":82844,"date":"2026-07-27T08:14:00","date_gmt":"2026-07-27T11:14:00","guid":{"rendered":"https:\/\/jornalrol.com.br\/?p=82844"},"modified":"2026-07-27T08:14:03","modified_gmt":"2026-07-27T11:14:03","slug":"o-rabanete-esfriou","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jornalrol.com.br\/?p=82844","title":{"rendered":"O rabanete esfriou"},"content":{"rendered":"
<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>\n

Jacky Yuen Man-leuk

“O Rabanete Esfriou \u2014 Lendo ‘Banquete de Poon Choi<\/em>‘, de Yip Ying-kit<\/strong>“

<\/h2>\n\n\n
\n
\"Jacky
Jacky Yuen Man-leuk<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
\"Imagem
https:\/\/gemini.google.com\/app\/2b1c704d1483f5ff?utm_source=app_launcher&utm_medium=owned&utm_campaign=base_all<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

O poema \u201cBanquete de Poon Choi<\/em>\u201d [1], de Yip Ying-kit, tem um enorme valor para uma leitura atenta. Ele n\u00e3o \u00e9 o primeiro poeta a escrever sobre o poon choi<\/em>; a famosa obra hom\u00f4nima de Leung Ping-kwan (tamb\u00e9m conhecido como Ya Si) combina hist\u00f3ria, cultura e gastronomia, usando as camadas do prato como uma met\u00e1fora para as mudan\u00e7as na estrutura social e o fluxo cultural ao longo do rio do tempo. Yip Ying-kit, por\u00e9m, n\u00e3o teve a inten\u00e7\u00e3o de imit\u00e1-lo; seu poema nasce muito mais da combina\u00e7\u00e3o de percep\u00e7\u00f5es pessoais e reflex\u00f5es vividas em um tempo e lugar espec\u00edficos. Como foi publicado em uma revista liter\u00e1ria para estudantes do ensino m\u00e9dio, n\u00e3o seria exagero \u2014 usando o jarg\u00e3o das aulas de literatura chinesa \u2014 classific\u00e1-lo como um texto narrativo.<\/p>\n\n\n\n

\u200bContudo, isso seria ler o poema de forma rasa demais. A parte narrativa deste poema \u00e9 t\u00e3o clara que realmente n\u00e3o precisa de explica\u00e7\u00e3o: ele descreve exatamente o que viu e ouviu sentado \u00e0 mesa redonda, sem nenhum mist\u00e9rio. A hist\u00f3ria ou a cultura do poon choi<\/em> n\u00e3o s\u00e3o o foco deste poema, nem o aroma ou o sabor da comida no prato. Afinal, o que ele est\u00e1 tentando abordar?<\/p>\n\n\n\n

\u200bA perspectiva onisciente:<\/strong> Este poema foi escrito por Yip Ying-kit quando ele morava em um alojamento provis\u00f3rio ap\u00f3s um inc\u00eandio, passando o Ano Novo l\u00e1, e foi convidado para participar de um banquete de poon choi<\/em>. Como se pode deduzir de suas notas posteriores, se n\u00e3o fosse por aquele grande inc\u00eandio, \u00e9 dif\u00edcil dizer se este banquete em si existiria, mas certamente n\u00e3o haveria raz\u00e3o para que ele participasse. Portanto, o pr\u00f3prio banquete \u00e9 uma forte met\u00e1fora da inevitabilidade da vida na sociedade (ren zai jiang hu<\/em>) [2]: mesmo que o poeta n\u00e3o tenha sido for\u00e7ado a ir, ele foi por livre e espont\u00e2nea vontade \u2014 ou melhor, por ser a \u00fanica op\u00e7\u00e3o poss\u00edvel. Esse \u00e9 tamb\u00e9m o retrato dos habitantes desta cidade: \u00e9 Ano Novo, h\u00e1 m\u00fasica, dan\u00e7a e celebra\u00e7\u00e3o, e \u201ch\u00e1 os nossos nomes\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u200bComo compreender este poema? Primeiro, leia-o na ordem, fixando-se bem nas \u00faltimas linhas:<\/p>\n\n\n\n

\u200b\u201cAt\u00e9 que o tempo fica um pouco tarde, e o sorteio \/ vai come\u00e7ar; s\u00f3 ent\u00e3o, finalmente, \/ olhamos seriamente para o palco, esperando \/ que algu\u00e9m aponte \/ a raz\u00e3o da nossa exist\u00eancia.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u200bA partir dessas poucas linhas, volte e leia tudo novamente. Em um banquete, as pessoas \u00e0 mesa talvez n\u00e3o se conhe\u00e7am; suas personalidades e hist\u00f3rias s\u00e3o diferentes, mas elas podem compartilhar mem\u00f3rias coletivas semelhantes. Quanto ao palco, trata-se de um universo paralelo onde certas coisas acontecem \u2014 como pessoas se apresentando com empenho para ganhar a vida ou por outros motivos. Por serem estranhos entre si, e por este n\u00e3o ser exatamente um ambiente prop\u00edcio para socializar, ningu\u00e9m tem essa disposi\u00e7\u00e3o ou inten\u00e7\u00e3o, sendo natural apenas \u201ccomer em sil\u00eancio o que \u00e9 seu\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u200bAs linhas seguintes \u2014 embora possam n\u00e3o ter sido a inten\u00e7\u00e3o exata do autor, uma leitura diversa n\u00e3o \u00e9 proibida \u2014 como: \u201cprocurando \/ o que consegue comer\u201d, \u201ch\u00e1 quem\u2026 \/ n\u00e3o se importe de ficar com os dedos engordurados\u201d, \u201ch\u00e1 quem saiba \/ que n\u00e3o aguenta ingredientes fartos demais \/ e se esforce para afast\u00e1-los\u201d, \u201c\u2026se deve se integrar \/ \u00e0s ondas que eles provocam \/ ou continuar lidando com\u2026\u201d, parecem sob qualquer \u00e2ngulo uma descri\u00e7\u00e3o das mil facetas da vida humana. E essas facetas, mesmo sendo vis\u00f5es subjetivas de um autor que passou por grandes reveses sobre outras pessoas na mesma situa\u00e7\u00e3o \u00e0 mesa (ou apenas uma m\u00e1 interpreta\u00e7\u00e3o minha), ganham uma nova camada de sentimento quando relemos o poema ap\u00f3s passar por \u201cesperando \/ que algu\u00e9m aponte \/ a raz\u00e3o da nossa exist\u00eancia\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Esse sentimento complexo, dif\u00edcil de rotular, \u00e9 algo com que n\u00f3s, leitores contempor\u00e2neos, ressonamos ainda mais facilmente (mesmo que seja uma ilus\u00e3o compartilhada entre autor e leitor). No entanto, se fosse apenas ilus\u00e3o, por que o poeta escreveria estes versos? A perplexidade sobre a raz\u00e3o da exist\u00eancia e a consci\u00eancia do dilema de que ningu\u00e9m pode respond\u00ea-la referem-se tanto ao desamparo do momento \u2014 sentado entre estranhos, pegando comida e esperando o sorteio \u2014 quanto \u00e0 met\u00e1fora do constrangimento de uma era e de seu povo. E parece que a \u00fanica coisa de que podemos ter certeza \u00e9 aquela linha:<\/p>\n\n\n\n

\u200b\u201cSabendo que, na maioria das vezes, \/ estaremos abaixo do palco, \/ comendo em sil\u00eancio o que \u00e9 nosso, nos esfor\u00e7ando \/ para, dentro de um grande recipiente, procurar \/ o que conseguimos comer.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u200bPortanto, o que este poema descreve n\u00e3o \u00e9 uma mistura de dor e indigna\u00e7\u00e3o, mas um sentimento estranhamente complexo: perda, vazio, estranhamento e deslocamento. Escondidos sob a camada de indigna\u00e7\u00e3o, frequentemente encobertos e ignorados, est\u00e3o uma dor cega e um amargor que se prolongam por muito tempo. Seria este o \u201cestranho em n\u00f3s mesmos\u201d de Julia Kristeva? Por exemplo, seria o banquete de poon choi<\/em> um ritual coletivo que tenta reintegrar indiv\u00edduos desordenados e alienados de volta a uma estrutura dominante e harmoniosa, alcan\u00e7ando uma reconcilia\u00e7\u00e3o superficial? Reconhecendo n\u00e3o ter capacidade suficiente para aprofundar este tema, resta-me apenas deixar minhas emo\u00e7\u00f5es e pensamentos flutuarem dentro deste recipiente devorado e desorganizado, momento em que o rabanete no molho j\u00e1 esfriou.<\/p>\n\n\n\n

\u200bSe h\u00e1 algo neste poema a se ponderar, talvez seja a nota adicional que o autor fez posteriormente no Facebook: ela deveria ser colocada lado a lado com o poema? Se ficasse apenas o poema, como na vers\u00e3o impressa atual, ele seria mais universal ou faltaria uma parte importante? Se essa informa\u00e7\u00e3o de fundo fosse incorporada ao poema, ele se tornaria mais completo ou seria apenas um excesso desnecess\u00e1rio? Resta admitir que n\u00e3o h\u00e1 como ter o melhor dos dois mundos e, sendo este um direito exclusivo do poeta, creio que \u00e9 melhor deixar a decis\u00e3o com ele.<\/p>\n\n\n\n

\u200bAo longo destes anos, Yip Ying-kit tem mantido seu m\u00e9todo de escrita po\u00e9tica, e sua dimens\u00e3o de reflex\u00e3o sobre as rela\u00e7\u00f5es humanas e o mundo tem sido bastante consistente. Afinal, foram os tempos que moldaram a poesia: sob uma press\u00e3o de escrita e um espa\u00e7o-tempo t\u00e3o singulares, a rotina p\u00f3s-cat\u00e1strofe encontrou em sua pena o ve\u00edculo perfeito. No entanto, como ele pr\u00f3prio disse que preferiria n\u00e3o ter a necessidade de escrever estes poemas, provavelmente tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 adequado apenas “curtir” ou elogiar estas obras.<\/p>\n\n\n\n

\u200bNeste banquete eterno, provavelmente nada \u00e9 adequado. O rabanete j\u00e1 esfriou, mas, apesar de tudo, ainda d\u00e1 para comer. No palco, o programa mudou novamente; \u00e9 hora do sorteio \u2014 de quem ser\u00e1 o nome chamado?<\/p>\n\n\n\n

<\/a>\u200bBanquete de Poon Choi<\/em><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u200bPoema por:<\/strong> Yip Ying-kit (\u8449\u82f1\u5091) | N\u00ba do Poema:<\/strong> 1412<\/p>\n\n\n\n

\u200bFazemos fila para entrar no sal\u00e3o do banquete de poon choi<\/em><\/p>\n\n\n\n

Em uma das mesas redondas est\u00e1 o nosso nome.<\/p>\n\n\n\n

H\u00e1 um palco \u00e0 espera<\/p>\n\n\n\n

Para apresenta\u00e7\u00f5es ou sorteios. Por um instante<\/p>\n\n\n\n

Imaginamos que, no palco,<\/p>\n\n\n\n

Haveria um lugar para n\u00f3s;<\/p>\n\n\n\n

Sabendo que, na maioria das vezes,<\/p>\n\n\n\n

Estaremos abaixo do palco,<\/p>\n\n\n\n

Comendo em sil\u00eancio o que \u00e9 nosso, nos esfor\u00e7ando<\/p>\n\n\n\n

Para, dentro de um grande recipiente, procurar<\/p>\n\n\n\n

O que conseguimos comer. H\u00e1 quem esteja disposto a descascar camar\u00f5es<\/p>\n\n\n\n

Sem se importar em ficar com os dedos engordurados<\/p>\n\n\n\n

H\u00e1 quem saiba<\/p>\n\n\n\n

Que n\u00e3o aguenta ingredientes fartos demais<\/p>\n\n\n\n

E se esforce para afast\u00e1-los;<\/p>\n\n\n\n

No palco, algu\u00e9m come\u00e7a a cantar; se deve se integrar<\/p>\n\n\n\n

\u00c0s ondas que eles provocam<\/p>\n\n\n\n

Ou continuar lidando com<\/p>\n\n\n\n

Aquele rabanete que voc\u00ea pegou<\/p>\n\n\n\n

E que j\u00e1 come\u00e7ou a esfriar<\/p>\n\n\n\n

At\u00e9 que o tempo fica um pouco tarde, e o sorteio<\/p>\n\n\n\n

Vai come\u00e7ar; s\u00f3 ent\u00e3o, finalmente,<\/p>\n\n\n\n

Olhamos seriamente para o palco, esperando<\/p>\n\n\n\n

Que algu\u00e9m aponte<\/p>\n\n\n\n

A raz\u00e3o da nossa exist\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

\u200b7 a 8 de fevereiro de 2026<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/a>\u200bPoon Choi<\/em><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u200bPoema por:<\/strong> Ya Si (\u4e5f\u65af)<\/p>\n\n\n\n

\u200bDeveria haver pato assado e camar\u00e3o frito nos lugares de honra<\/p>\n\n\n\n

As posi\u00e7\u00f5es de classe claramente divididas em camadas<\/p>\n\n\n\n

Mas os hashis que revolvem a comida aos poucos subvertem tudo<\/p>\n\n\n\n

O frango aos cinco aromas da aldeia e a vulgar pele de porco<\/p>\n\n\n\n

O desolado general da dinastia Song, derrotado, fugiu para c\u00e1<\/p>\n\n\n\n

Em uma grande bacia de madeira, comeu as provis\u00f5es guardadas pelos pescadores<\/p>\n\n\n\n

Sentados em c\u00edrculo na praia para comer, sem a suntuosidade dos banquetes de outrora<\/p>\n\n\n\n

Longe do esplendor da capital imperial, provando a comida r\u00fastica dos alde\u00f5es<\/p>\n\n\n\n

Imposs\u00edvel se sustentar falsamente no alto, s\u00f3 resta afundar com o passar do tempo<\/p>\n\n\n\n

Querendo ou n\u00e3o, \u00e9 dif\u00edcil n\u00e3o se tingir com as cores da camada do fundo<\/p>\n\n\n\n

Comendo por muito tempo, voc\u00ea n\u00e3o consegue isolar a troca entre o cogumelo do norte e a lula<\/p>\n\n\n\n

As rela\u00e7\u00f5es se invertem, contagiando-se mutuamente, afetando a obsess\u00e3o por pureza dos que est\u00e3o no topo<\/p>\n\n\n\n

Ningu\u00e9m pode conter o rumo natural do suco da carne que escorre para baixo<\/p>\n\n\n\n

O rabanete l\u00e1 no fundo, com sua do\u00e7ura suave, absorve todo o aroma denso<\/p>\n\n\n\n

\u200b2002<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u200bNotas Explicativas de Tradu\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u200b[1] Poon Choi<\/em> (\u76c6\u83dc):<\/strong> Um prato comunit\u00e1rio emblem\u00e1tico da cultura de Hong Kong e dos alde\u00f5es dos Walled Villages<\/em> (\u570d\u6751) nos Novos Territ\u00f3rios. Traduzido literalmente como “comida de bacia”, trata-se de um grande recipiente preenchido com camadas de variados ingredientes cozidos separadamente (frango, pato, frutos do mar, cogumelos, pele de porco e rabanete no fundo). \u00c9 servido tradicionalmente em grandes banquetes festivos ao redor de mesas redondas.<\/p>\n\n\n\n

\u200b[2] Pessoas no Jianghu<\/em><\/strong> (\u4eba\u5728\u6c5f\u6e56):<\/strong> Refer\u00eancia ao prov\u00e9rbio chin\u00eas \u4eba\u5728\u6c5f\u6e56\uff0c\u8eab\u4e0d\u7531\u5df1, que significa estar t\u00e3o imerso nas engrenagens e conven\u00e7\u00f5es sociais que a pr\u00f3pria vontade passa a ser secund\u00e1ria frente \u00e0s circunst\u00e2ncias do mundo.<\/p>\n\n\n\n


Jacky Yuen Man-leuk<\/h3>\n\n\n\n
\n
\n

Instagram<\/a><\/h3>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

LinkedIn<\/a><\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Voltar<\/a><\/p>\n\n\n\n

Facebook<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jacky Yuen Man-leuk “O Rabanete Esfriou \u2014 Lendo ‘Banquete de Poon Choi‘, de Yip Ying-kit“ O poema \u201cBanquete de Poon Choi\u201d [1], de Yip Ying-kit, tem um enorme valor para uma leitura atenta. Ele n\u00e3o \u00e9 o primeiro poeta a escrever sobre<\/p>\n

Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":140,"featured_media":82846,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[16992,9285],"tags":[17722,4856,17725,17724,17721,17723],"class_list":["post-82844","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-critica-literaria","category-literatura","tag-analise-de-poesia","tag-jornal-rol","tag-literatura-chinesa","tag-metafora-social","tag-poema-poon-choi","tag-yip-ying-kit"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t