{"id":82952,"date":"2026-07-30T12:35:06","date_gmt":"2026-07-30T15:35:06","guid":{"rendered":"https:\/\/jornalrol.com.br\/?p=82952"},"modified":"2026-07-30T12:35:13","modified_gmt":"2026-07-30T15:35:13","slug":"maestro-rural","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jornalrol.com.br\/?p=82952","title":{"rendered":"Maestro rural"},"content":{"rendered":"
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Herm\u00f3genes L. Mora

‘Maestro Rural: un testimonio de la ternura encarnada’

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\"Herm\u00f3genes
Herm\u00f3genes L. Mora<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n
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\"Madia
Madia Gisselle Morales Soza (Santo Tom\u00e1s, Chontales, Nicaragua) es maestra en Did\u00e1cticas Espec\u00edficas con especialidad en Did\u00e1ctica de la Lengua y posgrado en Gesti\u00f3n y Calidad de la Educaci\u00f3n. Labora en la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de Nicaragua, Managua. (CUR Chontales).<\/em><\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

La profesora y poeta chilena Gabriela Mistral<\/strong> escribi\u00f3 un poema en el que ella misma se siente protagonista de la historia relatada a trav\u00e9s de sus versos. En el poema, Gabriela cuenta c\u00f3mo una maestra rural soporta inclemencias tanto del tiempo como de muchas madres que no saben apreciar su trabajo.<\/p>\n\n\n\n

En una estrofa que cito a continuaci\u00f3n, cuenta c\u00f3mo una maestra sufre de cr\u00edticas maliciosas en perjuicio de su persona. Al final describe su af\u00e1n por ense\u00f1ar a los ni\u00f1os de la comunidad, y revela que el esfuerzo no ha sido en vano. Cito a continuaci\u00f3n la estrofa completa:<\/p>\n\n\n\n

Campesina, \u00bfrecuerdas que alguna vez prendiste
su nombre a un comentario brutal o balad\u00ed?
Cien veces la miraste, ninguna vez la viste
\u00a1y en el solar de tu hijo, de ella hay m\u00e1s que de ti!<\/p>\n\n\n\n

\u00abYo fui maestra rural<\/strong>\u00bb, de la poeta y educadora nicarag\u00fcense Madia Morales, es un testimonio l\u00edrico de alt\u00edsimo valor humano, hist\u00f3rico y pedag\u00f3gico. Escrito desde la madurez de la memoria, la voz po\u00e9tica reconstruye su vivencia en las comarcas y comunidades del interior de Nicaragua, articulando una propuesta donde la poes\u00eda y la vocaci\u00f3n docente se funden en un mismo acto de creaci\u00f3n y entrega.<\/p>\n\n\n\n

En este escrito se hace presente la poes\u00eda testimonial y la l\u00edrica de acento cotidiano de Nicaragua, el poema no solo recupera la atm\u00f3sfera del campo \u2014con sus aromas, su flora, su fauna y su geograf\u00eda lacustre\u2014, sino que sit\u00faa la experiencia educativa en un periodo de profunda efervescencia y conflicto: la d\u00e9cada de los a\u00f1os ochenta.<\/p>\n\n\n\n

Lejos de la grandilocuencia o la trinchera ideol\u00f3gica r\u00edgida, Morales opta por una \u00e9pica de la ternura, en la que el aula campesina se transforma en un refugio de luz, dignidad y resistencia interior en esta tierra de p\u00f3lvora y miel.<\/p>\n\n\n\n

Historias como las de la poeta Madia hay muchas; es el caso de una chica de nombre Mayra Irina Aguilar (22 a\u00f1os) oriunda de San Juan de Nicaragua. Mayra viaja hasta La Esperanza, un peque\u00f1o poblado de la comunidad llamada Delta, situada en el punto de bifurcaci\u00f3n donde el r\u00edo San Juan y el r\u00edo Colorado dividen sus aguas. No hay acceso terrestre para el transporte, esto se debe a que la zona es pantanosa.<\/p>\n\n\n\n

En la esperanza, Mayra es la esperanza para la escuelita rural donde imparte multigrado. Aguilar viaja a diario desafiando el peligro, pese a su juventud, su amor por la ense\u00f1anza va m\u00e1s all\u00e1 de soportar largas caminatas y fuertes torrenciales.<\/p>\n\n\n\n

Es en honor a todos los maestros rurales que la poeta Madia Morales escribe su canto. Ella misma a sus diecisiete a\u00f1os prest\u00f3 servicios en la comunidad Puerto D\u00edaz ubicada a unos veintiocho kil\u00f3metros de Juigalpa, Chontales y que a la fecha se le conoce como Puerto San Jos\u00e9 del Lago (San Jos\u00e9 del Lago) por formar parte de la zona lacustre del gran lago Cocibolca.<\/p>\n\n\n\n

A trav\u00e9s del an\u00e1lisis del escrito de Madia, de su estructura formal, su riqueza simb\u00f3lica, su anclaje geogr\u00e1fico e hist\u00f3rico y su tono casi eleg\u00edaco, el presente estudio explora c\u00f3mo el poema trasciende el mero recuerdo personal para convertirse en una definici\u00f3n po\u00e9tica del aprendizaje y en un tributo a la comunidad educativa de las zonas rurales de Nicaragua.<\/p>\n\n\n\n

Yo fui maestra rural<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Yo fui maestra rural,
donde el amanecer ol\u00eda a le\u00f1a h\u00fameda,
y a tierra bautizada de roc\u00edo.
Ah\u00ed donde las manos laboriosas,
hac\u00edan florecer el pan en la mesa
como una humilde espiga de luz.<\/p>\n\n\n\n

Fui maestra en aquellos campos donde el viento
aprend\u00eda el nombre de los \u00e1rboles.
Ah\u00ed donde la pr\u00e1ctica ense\u00f1a
que es el amor por los ni\u00f1os
lo que cincela la verdadera humanidad.<\/p>\n\n\n\n

En aquel di\u00e1fano y verde espacio vi c\u00f3mo
la paciencia tiene manos de ternura,
y que ense\u00f1ar a los ni\u00f1os
es tocar su alma,
como toca la lluvia a la semilla:
sin ruido y abundante vida.<\/p>\n\n\n\n

Y fui maestra rural en los a\u00f1os ochenta,
esos que rug\u00edan
con su polvo de guerra
y sus horizontes de p\u00f3lvora.<\/p>\n\n\n\n

Pero all\u00e1,
entre los maizales, los potreros
y el canto obstinado de los zanates,
la tiza dibujaba peque\u00f1os amaneceres
sobre la pizarra negra,
mientras la infancia
encend\u00eda su l\u00e1mpara de sue\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

\u2014Maestra, usted debe alimentarse
con sustancia de cabeza de gaspar\u2014
me dec\u00eda una madre,
con la sabidur\u00eda antigua del lago.<\/p>\n\n\n\n

Y sin m\u00e1s espera me la serv\u00eda
como quien sirve esperanza en un taz\u00f3n de barro.<\/p>\n\n\n\n

Las veredas recorridas cada ma\u00f1ana,
los amaneceres con olor a roc\u00edo y a madera,
las puertas abiertas,
las miradas limpias,
la campana de aquella escuelita
deshojando el d\u00eda;
los cuadernos donde florec\u00edan las letras
adornadas de versos;<\/p>\n\n\n\n

todo ello fue modelando mi destino
como el r\u00edo pule la piedra
o como el alfarero
acaricia el barro con paciencia.<\/p>\n\n\n\n

Ense\u00f1ar
es sembrar luci\u00e9rnagas en la noche de los otros,
es dejar un poco de sol
en unas manos peque\u00f1as,
es aprender,
mientras se ense\u00f1a,
el antiguo oficio de amar la vida.<\/p>\n\n\n\n

An\u00e1lisis del poema<\/h3>\n\n\n\n

En la tradici\u00f3n l\u00edrica nicarag\u00fcense, la memoria hist\u00f3rica suele vestirse de \u00e9pica, \u00e9pica de trinchera o de manifiesto pol\u00edtico. Sin embargo, en \u00abYo fui maestra rural\u00bb, la profesora Madia Morales realiza un gesto radical: desplaza el eje de la narrativa de los a\u00f1os ochenta desde el estruendo b\u00e9lico hacia la quietud germinal del aula campesina. No niega el conflicto \u2014los \u00abhorizontes de p\u00f3lvora\u00bb y el \u00abpolvo de guerra\u00bb est\u00e1n ah\u00ed como un trasfondo insoslayable\u2014, pero decide oponerle la \u00abtiza dibujando peque\u00f1os amaneceres\u00bb. Hay en este escrito una \u00e9tica de la resistencia que no se fundamenta en las armas, sino en el acto cotidiano de nombrar el mundo.<\/p>\n\n\n\n

Es un texto de una enorme delicadeza humana y un profundo arraigo hist\u00f3rico e identitario. configurado en verso libre<\/em> <\/em><\/strong>distr\u00f3fico<\/em> (estrofas de desigual n\u00famero de versos, desde tercetos hasta estrofas de nueve versos). No busca la rigidez de la m\u00e9trica cl\u00e1sica ni de la rima consonante, sino que encuentra su ritmo en la cadencia natural del habla campesina y l\u00edrica.<\/p>\n\n\n\n

Desde el punto de vista del desarrollo simb\u00f3lico, el poema establece una profunda dial\u00e9ctica entre la naturaleza y la t\u00e9cnica artesanal. La labor docente no se concibe como una imposici\u00f3n doctrinaria ni como un ejercicio vertical del saber, sino como un proceso de moldeado org\u00e1nico: el alfarero que acaricia el barro, el r\u00edo que pule la piedra, la lluvia que toca a la semilla \u00absin ruido y abundante vida\u00bb. Es una pedagog\u00eda del asombro y de la escucha. El docente no es un emisor absoluto, sino un sujeto transformado por la comunidad que lo acoge.<\/p>\n\n\n\n

Este di\u00e1logo se materializa de manera soberbia en la estrofa del taz\u00f3n de sopa de gaspar. La inserci\u00f3n de la voz popular:<\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00abMaestra, usted debe alimentarse\u2026\u00bb\u2014 no solo territorializa la l\u00edrica en la cuenca del Cocibolca y la geograf\u00eda lacustre, sino que subvierte la jerarqu\u00eda del conocimiento: el saber ancestral del pueblo nutre al educador.<\/em> La comida servida en barro es met\u00e1fora<\/strong> de la comuni\u00f3n, donde la hospitalidad campesina se convierte en la m\u00e1s alta forma de la dignidad. La entrega de la sopa simboliza la comuni\u00f3n entre la comunidad rural y la maestra.<\/p>\n\n\n\n

Estructuralmente, Morales opta por un verso libre de ritmo pausado, sustentado en la an\u00e1fora reiterativa del pret\u00e9rito (Yo fui\u2026 \/ Fui\u2026 \/ Y fui\u2026). Esta construcci\u00f3n no responde al mero capricho formal, sino a la cadencia del testimonio oral, de quien se sienta a rememorar junto a la le\u00f1a. La musicalidad fluye sin la rigidez de la m\u00e9trica cl\u00e1sica porque busca parecerse al cauce natural del habla cotidiana, elev\u00e1ndola a categor\u00eda po\u00e9tica mediante im\u00e1genes de alt\u00edsimo vuelo sensorial (el olor a le\u00f1a h\u00fameda, el viento aprendiendo el nombre de los \u00e1rboles, la campana deshojando el d\u00eda).<\/p>\n\n\n\n

\u00abYo fui maestra rural\u00bb <\/em><\/strong>trasciende el marco de la autobiograf\u00eda para convertirse en un tratado de filosof\u00eda pedag\u00f3gica. Madia Morales nos recuerda que la verdadera educaci\u00f3n es un oficio de penumbra y destello: \u00absembrar luci\u00e9rnagas en la noche de los otros\u00bb. En un entorno donde la historia amenazaba con devorarlo todo, el poema rescata la infancia como el territorio sagrado donde la luz todav\u00eda es posible. Transforma la memoria de la educaci\u00f3n rural en una epopeya cotidiana. Logra un equilibrio formidable al contraponer el estruendo de la guerra con la ternura silenciosa del aula campesina, dejando como mensaje final que ense\u00f1ar no es transmitir datos,<\/p>\n\n\n\n

Es, en \u00faltima instancia, una obra de una profunda honestidad l\u00edrica, que rechaza el panfleto para abrazar la dimensi\u00f3n m\u00e1s perdurable de la poes\u00eda: el antiguo y silencioso oficio de amar la vida.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n


Herm\u00f3genes L. Mora<\/h3>\n\n\n\n
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An\u00e1lisis de la poes\u00eda y vocaci\u00f3n docente en Mistral y Morales, destacando los desaf\u00edos y la dignidad de las maestras rurales en Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n","protected":false},"author":155,"featured_media":82953,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[9392,9285],"tags":[17801,17802,5122,17725,17803,17800,17799],"class_list":["post-82952","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronicas","category-literatura","tag-educacion","tag-gabriela-mistral","tag-literatura","tag-literatura-chinesa","tag-madia-morales","tag-maestra-rural","tag-periodico-cultural-rol"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t