{"id":83461,"date":"2026-08-18T08:23:05","date_gmt":"2026-08-18T11:23:05","guid":{"rendered":"https:\/\/jornalrol.com.br\/?p=83461"},"modified":"2026-08-18T08:23:13","modified_gmt":"2026-08-18T11:23:13","slug":"christian-tamas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jornalrol.com.br\/?p=83461","title":{"rendered":"Christian T\u0103ma\u0219"},"content":{"rendered":"
<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>\n

Cristina Rhea

‘Entrevista com o escritor, tradutor e pesquisador romeno Christian T\u0103ma\u0219’

<\/h2>\n\n\n
\n
\"Logotipo
Logotipo da se\u00e7\u00e3o Entrevistas ROLianas<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

\u201cO que me preocupa, na verdade, \u00e9 a busca por um caminho de retorno do ser humano \u00e0s suas realidades e valores \u00faltimos, cada vez mais sufocados pela arrog\u00e2ncia megaloman\u00edaca do homem contempor\u00e2neo.\u201d<\/em><\/strong> (Christian T\u0103ma\u0219)
<\/h4>\n\n\n
\n
\"Crhistian
Christian T\u0103ma\u0219<\/em> – Arquivo pessoal<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Queridos amigos, tenho a grande alegria e a honra de dar continuidade \u00e0 minha s\u00e9rie de entrevistas na maravilhosa revista Jornal Cultural ROL, com trechos da minha entrevista com o ilustre escritor, tradutor e pesquisador romeno Christian T\u0103ma<\/strong>\u0219.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 escritor, fil\u00f3sofo, orientalista e tradutor de oito l\u00ednguas estrangeiras (\u00e1rabe, franc\u00eas, ingl\u00eas, italiano, espanhol, portugu\u00eas, catal\u00e3o e irland\u00eas), consultor de Ci\u00eancias Humanas do IBC \u2013 Cambridge (Reino Unido) e pesquisador da Universidade \u201eAl. I. Cuza\u201c, em Ia\u0219i (Rom\u00eania), al\u00e9m de professor de l\u00edngua e civiliza\u00e7\u00e3o \u00e1rabe no Centro Cultural \u00c1rabe de Ia\u0219i (Rom\u00eania).<\/p>\n\n\n\n

Christian T\u0103ma\u0219 \u00e9 Doutor \u201cMagna cum laude\u201d em Filosofia, com a tese \u201cEstrat\u00e9gias de comunica\u00e7\u00e3o no Alcor\u00e3o\u201d. As l\u00ednguas estrangeiras nas quais atua como tradutor s\u00e3o: \u00e1rabe, franc\u00eas, espanhol, italiano, portugu\u00eas, catal\u00e3o, ingl\u00eas e irland\u00eas (celta).<\/p>\n\n\n\n

Tamb\u00e9m \u00e9 membro da Uni\u00e3o dos Escritores da Rom\u00eania.

<\/p>\n\n\n

\n
\"Capa
Capa do livro ROMENOS DO S\u00c9CULO XXI. Entrevistas-documento com personalidades romenas<\/em> (Editora Pro Universitaria, 2013<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

A entrevista foi publicada no meu quarto livro de entrevistas, ROMENOS DO S\u00c9CULO XXI. Entrevistas-documento com personalidades romenas<\/em> (Editora Pro Universitaria, 2013).<\/p>\n\n\n\n

O volume cont\u00e9m 32 entrevistas com 29 personalidades culturais e sociopol\u00edticas da Rom\u00eania contempor\u00e2nea, nas quais analiso diversos aspectos da vida pol\u00edtica, socioecon\u00f4mica e cultural da Rom\u00eania, bem como as formas pelas quais esses aspectos foram afetados pela ideologia comunista e pela transi\u00e7\u00e3o para a democracia ap\u00f3s 1989.<\/p>\n\n\n\n

Os temas abordados nessas entrevistas tratam da ideia de na\u00e7\u00e3o romena e do destino do povo romeno nos planos cultural, social, hist\u00f3rico e pol\u00edtico, analisando o processo do comunismo na Rom\u00eania, o per\u00edodo de transi\u00e7\u00e3o p\u00f3s-comunista e o per\u00edodo da monarquia constitucional romena.<\/p>\n\n\n\n

Nascido em 13 de novembro de 1964, o escritor, tradutor e pesquisador romeno Christian T\u0103ma\u0219 \u00e9 uma personalidade \u00fanica no \u00e2mbito da cultura romena.<\/p>\n\n\n\n

Sua obra \u00e9 abrangente e inclui: trabalhos especializados (livros); artigos e estudos; trabalhos apresentados em confer\u00eancias, congressos e col\u00f3quios nacionais e internacionais; pref\u00e1cios, estudos introdut\u00f3rios, notas e coment\u00e1rios, organiza\u00e7\u00e3o e prepara\u00e7\u00e3o de edi\u00e7\u00f5es; tradu\u00e7\u00f5es (livros); al\u00e9m de numerosos artigos, resenhas e tradu\u00e7\u00f5es publicados em peri\u00f3dicos culturais romenos e internacionais.<\/p>\n\n\n\n

Parte de seus trabalhos foi inclu\u00edda em dicion\u00e1rios e obras de refer\u00eancia biobibliogr\u00e1ficas de institui\u00e7\u00f5es internacionais especializadas (Centre for Translations and Textual Studies, Irish Research Council for Humanities and Social Sciences, Dublin, Irlanda; International Biographical Centre, Cambridge, Reino Unido; American Biographical Institute, Raleigh, Carolina do Norte, EUA).<\/p>\n\n\n\n

Al\u00e9m disso, Christian T\u0103ma\u0219 recebeu importantes pr\u00eamios nacionais (Pr\u00eamio da Uni\u00e3o dos Escritores da Rom\u00eania<\/em> \u2013 Filial de Ia\u0219i, Rom\u00eania, 2008; Pr\u00eamio de Tradu\u00e7\u00e3o do Festival Internacional \u201eLucian Blaga\u201d<\/em>, Alba Iulia, Rom\u00eania, 2011) e internacionais (Prix Na\u2018man<\/em>, Beirute, L\u00edbano, 2007; Medalha de Ouro por Excel\u00eancia Intelectual<\/em>, Lima, Peru, 2012).<\/p>\n\n\n\n

Sempre que nos encontramos, tive o mesmo sentimento: o de que qualquer di\u00e1logo com Christian T\u0103ma\u0219 \u00e9 \u00fanico e, depois de apenas alguns minutos de conversa, transforma-se em um verdadeiro col\u00f3quio espiritual, no qual voc\u00ea, como ouvinte, assiste, mudo de assombro, \u00e0 ess\u00eancia conflituosa\/ben\u00e9fica dos temas mais debatidos do mundo contempor\u00e2neo: o mundo \u00e1rabe, o cristianismo, o espa\u00e7o ocidental, os horizontes transcendentais, a sacralidade, a modernidade, a comunica\u00e7\u00e3o religiosa, a condi\u00e7\u00e3o humana, o neopaganismo contempor\u00e2neo, a ideologia, a sociedade pluralista, a hegemonia mundial, o comunismo e o capitalismo.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Convido voc\u00eas a lerem trechos da entrevista a seguir, realizada em 2013, na qual analisamos grande parte desses temas fundamentais do mundo contempor\u00e2neo.<\/p>\n\n\n\n

Rhea Cristina: O que representam para o senhor as express\u00f5es \u201cmundo \u00e1rabe\u201d e \u201cespa\u00e7o isl\u00e2mico\u201d na Rom\u00eania e no cen\u00e1rio global?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Christian T\u0103ma\u0219:<\/strong> O que elas representam de fato, stricto sensu<\/em>. Ou seja, um mundo e, respectivamente, um espa\u00e7o \u00e0 parte. O Isl\u00e3 e, implicitamente, o mundo \u00e1rabe representam uma outra maneira de enxergar o que acontece ao nosso redor, extremamente diferente e, em muitos aspectos, at\u00e9 mesmo antag\u00f4nica. O Isl\u00e3 constitui, em si, um microcosmo governado, ideol\u00f3gica e espiritualmente, por Deus, por uma legisla\u00e7\u00e3o e por costumes profundamente ancorados na tradi\u00e7\u00e3o.<\/em> Al\u00e9m disso, para al\u00e9m de qualquer outra coisa, ele tamb\u00e9m \u00e9 uma marca identit\u00e1ria, cuja promo\u00e7\u00e3o \u00e9 atualmente estimulada, mais do que em um passado n\u00e3o muito distante, por um Ocidente agressivo e em cont\u00ednua expans\u00e3o ideol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n

Autossuficiente e imperme\u00e1vel a qualquer ideia ou tend\u00eancia exterior a si mesmo, o Isl\u00e3, entretanto, tamb\u00e9m continua sua expans\u00e3o por meios os mais diversos, desde o proselitismo silencioso fortemente sustentado pelos petrod\u00f3lares da Ar\u00e1bia at\u00e9 o hero\u00edsmo manifestado por atos de viol\u00eancia extrema e hiperbolizado volens-nolens<\/em> pelos meios de comunica\u00e7\u00e3o de massa.<\/p>\n\n\n\n

Referindo-se \u00e0 queda da Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica e de seu sistema ideol\u00f3gico, econ\u00f4mico e social, Emmanuel L\u00e9vinas afirmou, em um artigo publicado h\u00e1 alguns anos, que o vazio deixado no \u00e2mbito de uma arquitetura mundial baseada em um equil\u00edbrio de for\u00e7as n\u00e3o seria f\u00e1cil de preencher. Pois bem, em meio ao turbilh\u00e3o, muitas vezes alucinante, do mundo contempor\u00e2neo, marcado por m\u00faltiplas crises, o Isl\u00e3 come\u00e7a, gradualmente, a ocupar o lugar que ficou vago.<\/p>\n\n\n\n

Quanto \u00e0 Rom\u00eania, o Isl\u00e3 \u00e9 aqui relativamente pouco representado. Existe o \u201cIsl\u00e3 hist\u00f3rico\u201d, na regi\u00e3o de Dobrogea, formado por membros das comunidades \u00e9tnicas turca e t\u00e1rtara, bem como um \u201cIsl\u00e3 transplantado\u201d<\/strong>, predominantemente \u00e1rabe, cujos membros emigraram e se estabeleceram em nosso pa\u00eds antes e depois de 1989.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 claro que, pelo fato de a Rom\u00eania ser membro da Comunidade Europeia, o n\u00famero de imigrantes mu\u00e7ulmanos dever\u00e1 aumentar nos pr\u00f3ximos anos, mas suponho que isso ocorrer\u00e1 de forma bastante lenta, sobretudo devido ao clima econ\u00f4mico e ao n\u00edvel de vida ainda pouco atraente de nosso pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Rh. C.: O intelectualidade romena corre atualmente o risco de ser eliminada do cen\u00e1rio social e pol\u00edtico da sociedade?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ch. T.:<\/strong> A intelectualidade romena, infelizmente, j\u00e1 foi eliminada dos cen\u00e1rios aos quais o senhor se refere. E aqui me refiro ao verdadeiro intelectual, n\u00e3o \u00e0quele que possui um diploma de ensino superior. Mas isso \u00e9 uma consequ\u00eancia natural da falta de clareza e de vis\u00e3o que a sociedade romena enfrenta em seu conjunto. E isso, por sua vez, \u00e9 consequ\u00eancia do choque representado pela Revolu\u00e7\u00e3o de 1989, uma mudan\u00e7a brusca e radical de uma maneira de compreender o mundo, por assim dizer, para outra, diametralmente oposta. Mais ou menos como na hist\u00f3ria de Abu Hasan, que certa manh\u00e3 acordou califa.<\/p>\n\n\n\n

Em nosso pa\u00eds, o comunismo deixou marcas profundas, por meio de uma \u201cniveliza\u00e7\u00e3o pela base\u201d da sociedade, da destrui\u00e7\u00e3o sistem\u00e1tica da individualidade e do deslocamento da aten\u00e7\u00e3o desta para a comunidade \u2014 mas n\u00e3o de uma comunidade entendida como o conjunto das individualidades de seus membros, e sim como uma multid\u00e3o amorfa.<\/em> \u00c9 claro que os outros povos da Europa Central e Oriental que compartilharam nosso destino tamb\u00e9m passaram por isso, mas a tradi\u00e7\u00e3o e a experi\u00eancia pr\u00e9-comunistas \u00e0s quais me referi em determinado momento fizeram com que as sequelas do totalitarismo assumissem uma gravidade diferente em cada caso.<\/p>\n\n\n\n

Ora, se o intelectual tem seu lugar (e sua raz\u00e3o de ser) no seio da comunidade, ele se torna um elemento negligenci\u00e1vel aos olhos de pessoas manipuladas e impedidas de desenvolver plenamente sua individualidade.<\/p>\n\n\n\n

Rh. C.: O que significa o tipo de pesquisa cient\u00edfica que o senhor propunha, em 2013, no plano europeu e mundial?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ch. T.:<\/strong> N\u00e3o saberia dizer o que isso significa. Poderia, entretanto, dizer para onde ela se dirige: para o conhecimento da realidade do \u201coutro\u201d, tal como ela \u00e9, sem distor\u00e7\u00f5es nem preconceitos, com o objetivo de estabelecer uma base para o di\u00e1logo e a compreens\u00e3o entre os seres humanos. \u00c9 para isso que se voltam minhas preocupa\u00e7\u00f5es e pesquisas das \u00faltimas d\u00e9cadas, n\u00e3o apenas desde 2009, ano de minha chegada \u00e0 Universidade \u201cAlexandru Ioan Cuza\u201d, em Ia\u0219i, e \u00e9 tamb\u00e9m para isso que continuar\u00e3o voltadas no futuro.<\/p>\n\n\n\n

O que me preocupa, na verdade, \u00e9 a busca por um caminho de retorno do ser humano \u00e0s suas realidades e valores \u00faltimos, cada vez mais sufocados pela arrog\u00e2ncia megaloman\u00edaca do homem contempor\u00e2neo<\/em>, para parafrasear o fil\u00f3sofo espanhol Mil\u00e1n-Puelles, que nos torna prisioneiros de uma autossufici\u00eancia cada vez mais desprovida de horizontes transcendentais.<\/p>\n\n\n\n

Sinto que essa \u00e9 a miss\u00e3o que me foi confiada e que me esfor\u00e7o para levar a bom termo, dentro das minhas possibilidades.<\/p>\n\n\n\n

Rh. C.: Quais s\u00e3o as diretrizes que definem e a situa\u00e7\u00e3o profissional do escritor\/pesquisador romeno? Um bastardo da Europa? A elite intelectual europeia?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ch. T.:<\/strong> \u00c9 dif\u00edcil definir as diretrizes que caracterizam o escritor ou pesquisador romeno. Isso depende de cada indiv\u00edduo, de seu horizonte, de seus ideais e dos objetivos concretos que estabelece para si. Em ess\u00eancia, elas s\u00e3o \u2014 ou deveriam ser \u2014 as mesmas de todos os escritores ou pesquisadores do mundo.<\/p>\n\n\n\n

Em uma sociedade normal, plenamente \u201cestruturada\u201d, depende em grande medida dele tornar-se um \u201cbastardo\u201d ou um membro da \u201celite\u201d intelectual de um pa\u00eds ou de um continente. Depende dele e da maneira como sabe compreender e assumir a miss\u00e3o que lhe cabe neste mundo.<\/p>\n\n\n\n

Quanto \u00e0 sua situa\u00e7\u00e3o profissional, ela est\u00e1 longe de ser invej\u00e1vel, pois parece que, em nosso pa\u00eds, se confirmam as palavras do Salvador, que dizia que \u201c<\/strong>ningu\u00e9m \u00e9 profeta em sua pr\u00f3pria terra\u201d. A falta de transcend\u00eancia de nosso universo interior e exterior nos dota, enquanto sociedade, de umas formid\u00e1veis viseiras que nos impedem de enxergar al\u00e9m do estreito campo de vis\u00e3o que nos \u00e9 imposto. Da\u00ed tamb\u00e9m a crescente falta de apetite por tudo aquilo que significa cultura e educa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Rh. C.: O comunismo tentou minar a identidade cultural da Europa Oriental. O que a Rom\u00eania trouxe de novo e o que preservou, nesse espa\u00e7o geogr\u00e1fico, especialmente no que diz respeito \u00e0 cultura?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ch. T.:<\/strong> Em primeiro lugar, n\u00e3o acredito que se possa falar de uma identidade cultural stricto sensu<\/em> da Europa Oriental anterior ao comunismo. Os povos dessa regi\u00e3o prov\u00eam de duas vertentes da espiritualidade e, consequentemente, da cultura crist\u00e3: a cat\u00f3lico-protestante, de um lado, e a ortodoxa, de outro, que evolu\u00edram de maneiras bastante diferentes.<\/p>\n\n\n\n

O comunismo procurou minar, ideologicamente falando, as caracter\u00edsticas dos povos sobre os quais estendeu seu dom\u00ednio, tentando nivelar as diferen\u00e7as sob as esteiras do totalitarismo, mas n\u00e3o conseguiu. Os povos dessa regi\u00e3o da Europa permaneceram os mesmos, assim como suas mentalidades.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 dif\u00edcil dizer o que a Rom\u00eania trouxe de novo. Quanto ao que preservou, manteve suas tradi\u00e7\u00f5es e sua l\u00edngua, que somente agora correm o risco de se perder. \u00c9 um paradoxo, sem d\u00favida, mas apenas aparentemente. A falta de liberdade, em seu sentido absoluto, destr\u00f3i as almas; a liberdade as rouba.<\/p>\n\n\n\n

Rh. C.: A escola romena tem futuro?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ch. T.:<\/strong> Qualquer discuss\u00e3o a respeito da \u201cEscola romena\u201d (que n\u00e3o consigo deixar de comparar, quase por reflexo, com a situa\u00e7\u00e3o da educa\u00e7\u00e3o nos demais pa\u00edses europeus) me faz pensar em uma pintura do artista alem\u00e3o do s\u00e9culo XVI, Hans Baldung Grien, intitulada \u201cAs Tr\u00eas Idades do Homem\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Ali, \u00e0 esquerda, aparece uma mulher nua, jovem e bela \u2014 a \u201cescola\u201d europeia, na minha vis\u00e3o, ou a \u201cescola\u201d como ela deveria ser \u2014, enquanto, no centro, aparece uma mulher tamb\u00e9m nua, mas enrugada e descarnada, cujos ossos s\u00e3o mantidos unidos apenas pela pele; atr\u00e1s dela est\u00e1 a morte, olhando por cima de seu ombro: a \u201cescola\u201d romena e seu futuro. \u00c9 a resposta mais direta que posso lhe dar.<\/p>\n\n\n\n

Rh. C.: Qual \u00e9 a import\u00e2ncia da cultura do Leste para a Europa?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ch. T.:<\/strong> \u00c9 muito importante, pois reflete as mentalidades, as ideias e as tradi\u00e7\u00f5es de povos que sempre fizeram parte desse espa\u00e7o cultural, que professaram a mesma religi\u00e3o crist\u00e3, compartilharam os mesmos tipos de valores e enfrentaram amea\u00e7as comuns ao longo da hist\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n

Apesar dos conflitos de todos os tipos e das duas guerras devastadoras do s\u00e9culo passado, a Europa, seja Ocidental ou Oriental, do ponto de vista espiritual ou ideol\u00f3gico, sempre constituiu uma comunidade circunscrita ao mesmo espa\u00e7o interior que seus povos foram destinados \u2014 ou condenados \u2014 a administrar da melhor maneira que conseguiram.<\/p>\n\n\n\n

Rh. C.: Em que consistiu o naufr\u00e1gio do regime comunista na Rom\u00eania? Foi semelhante ao dos pa\u00edses da Europa Oriental? Quais s\u00e3o atualmente os grandes sofrimentos do povo romeno e os perigos que a Rom\u00eania enfrenta (no plano europeu e mundial \u2014 refiro-me sobretudo \u00e0s alian\u00e7as pol\u00edtico-econ\u00f4micas e \u00e0 invas\u00e3o da religi\u00e3o na vida da sociedade)?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ch. T.:<\/strong> O comunismo foi, desde o in\u00edcio, uma utopia no sentido mais pleno da palavra e, por isso, fracassou tanto na Rom\u00eania quanto nos demais Estados europeus. E as causas de seu naufr\u00e1gio foram mais ou menos as mesmas. Talvez tenham diferido apenas as nuances, n\u00e3o a ess\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

O grande fracasso do comunismo, que tamb\u00e9m provocou sua queda, foi o econ\u00f4mico, fato que desencadeou uma rea\u00e7\u00e3o em cadeia. O rebanho, se n\u00e3o recebe alimento, dispersa-se.<\/p>\n\n\n\n

Quanto aos sofrimentos do povo romeno, sobretudo no plano europeu, acredito que eles gravitam em torno de uma crise de identidade. A velocidade das mudan\u00e7as na Europa nas \u00faltimas duas d\u00e9cadas talvez seja um pouco r\u00e1pida demais para n\u00f3s, acostumados, quase geneticamente, a outro ritmo e a outra maneira de vivenciar a passagem do tempo.<\/p>\n\n\n\n

Quanto aos perigos determinados pelas alian\u00e7as pol\u00edtico-econ\u00f4micas, eles s\u00e3o os mesmos que dizem respeito aos nossos aliados: crises econ\u00f4micas, conflitos internacionais…<\/p>\n\n\n\n

O maior perigo vem de dentro, de n\u00f3s mesmos, por assim dizer, da falta de coer\u00eancia que marca nossas a\u00e7\u00f5es. Esse \u00e9 o maior perigo que se manifesta, em um n\u00edvel mais elevado, por meio da crise de identidade mencionada anteriormente.<\/p>\n\n\n\n

E ele n\u00e3o est\u00e1 relacionado a uma invas\u00e3o da religi\u00e3o na vida da sociedade, mas, ao contr\u00e1rio, ao seu afastamento ou, melhor dizendo, ao fato de a religi\u00e3o estar sendo empurrada para as margens da sociedade. A invas\u00e3o \u00e0 qual voc\u00ea se refere \u00e9 apenas aparente e est\u00e1 relacionada, na melhor das hip\u00f3teses, a aspectos formais, ritual\u00edsticos, e n\u00e3o \u00e0s ess\u00eancias. A exacerba\u00e7\u00e3o do ritualismo no \u00e2mbito de uma religi\u00e3o constitui um sinal cl\u00ednico de sua morte.<\/p>\n\n\n\n

A presen\u00e7a da religi\u00e3o na vida de uma sociedade, seja aqui ou em qualquer outro lugar, n\u00e3o diz respeito ao que voc\u00ea faz quando vai \u00e0 igreja, mas ao que faz fora dela; em outras palavras, \u00e0 maneira como voc\u00ea entende que deve viver efetivamente aquilo que professa.<\/p>\n\n\n\n

Rh. C.: O que os seres humanos representam para o senhor? Eles nascem necessariamente com alma e consci\u00eancia?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ch. T.:<\/strong> O ser humano \u00e9 uma cria\u00e7\u00e3o de Deus, de quem recebe tanto a alma quanto a consci\u00eancia. Ele nasce, portanto, bom, com alma e consci\u00eancia, que conserva at\u00e9 o fim de sua exist\u00eancia. O que acontece com ele ao longo de sua exist\u00eancia terrena depende, em ordem cronol\u00f3gica, em grande medida, de uma s\u00e9rie de fatores sociais presentes em seu entorno imediato, que condicionam seu desenvolvimento: os pais, os educadores, os amigos, a sociedade.<\/p>\n\n\n\n

Por ser uma cria\u00e7\u00e3o de Deus, assim como eu tamb\u00e9m sou, o ser humano \u00e9 meu semelhante, \u00e9 uma alteridade na qual eu me reconhe\u00e7o.<\/p>\n\n\n\n

Uma entrevista realizada por Rhea Cristina. Qualquer uso do conte\u00fado desta entrevista implica citar a fonte e requer o consentimento pr\u00e9vio por escrito de Rhea Cristina.\u00a0Todos los derechos reservados \u00a9 Rhea Cristina,\u00a0<\/strong>www.cristinarhea.wordpress.com<\/strong><\/a> \u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Confira a entrevista de Cristina Rhea com o escritor, tradutor e pesquisador romeno Christian T\u0103ma\u0219 nas p\u00e1ginas do Jornal Cultural ROL. Leia j\u00e1!<\/p>\n","protected":false},"author":149,"featured_media":83464,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[10024,17938],"tags":[18158,18162,18164,18160,4849,18163,18161,18159],"class_list":["post-83461","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-entrevistas-rolianas","category-escritores-e-poetas-entrevistas-rolianas","tag-christian-tamas","tag-cultura-romena","tag-entrevista-literaria","tag-escritor-romeno","tag-jornal-cultural-rol","tag-literatura-internacional","tag-pesquisador","tag-tradutor"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t