{"id":84855,"date":"2026-10-05T12:20:01","date_gmt":"2026-10-05T15:20:01","guid":{"rendered":"https:\/\/jornalrol.com.br\/?p=84855"},"modified":"2026-10-05T12:20:16","modified_gmt":"2026-10-05T15:20:16","slug":"soam-os-sinos-a-salsa-classica-e-a-loucura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jornalrol.com.br\/?p=84855","title":{"rendered":"Soam os sinos: a salsa cl\u00e1ssica e a loucura"},"content":{"rendered":"<div class=\"pdfprnt-buttons pdfprnt-buttons-post pdfprnt-top-right\"><a href=\"https:\/\/jornalrol.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fposts%2F84855&print=pdf\" class=\"pdfprnt-button pdfprnt-button-pdf\" target=\"_blank\" ><\/a><a href=\"https:\/\/jornalrol.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fposts%2F84855&print=print\" class=\"pdfprnt-button pdfprnt-button-print\" target=\"_blank\" ><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/jornalrol.com.br\/wp-content\/plugins\/pdf-print\/images\/print.png\" alt=\"image_print\" title=\"Conte\u00fado de impress\u00e3o\" \/><\/a><\/div>\n<h2 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\">Mario Antonio Rosa: Soam os sinos &#8211; homenagem \u00e0 salsa cl\u00e1ssica<br><br> <em>Uma an\u00e1lise profunda sobre o mon\u00f3logo de Carlos Canales e a filosofia de Foucault, onde a m\u00fasica \u00e9 o \u00faltimo ref\u00fagio da mem\u00f3ria e da liberdade humana<\/em><br><br><\/h2>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"243\" height=\"306\" data-attachment-id=\"78484\" data-permalink=\"https:\/\/jornalrol.com.br\/?attachment_id=78484\" data-orig-file=\"https:\/\/jornalrol.com.br\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/dcacbdd6-819f-4f17-a5dd-62f5274d8519.jpg\" data-orig-size=\"243,306\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"dcacbdd6-819f-4f17-a5dd-62f5274d8519\" data-image-description=\"&lt;p&gt;Mario Antonio Rosa&lt;\/p&gt;\n\" data-image-caption=\"&lt;p&gt;Mario Antonio Rosa&lt;\/p&gt;\n\" data-large-file=\"https:\/\/jornalrol.com.br\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/dcacbdd6-819f-4f17-a5dd-62f5274d8519.jpg\" src=\"http:\/\/jornalrol.com.br\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/dcacbdd6-819f-4f17-a5dd-62f5274d8519.jpg\" alt=\"Mario Antonio Rosa\" class=\"wp-image-78484\" style=\"aspect-ratio:0.7941071337384467;width:149px;height:auto\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Mario Antonio Rosa<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"590\" height=\"516\" data-attachment-id=\"84871\" data-permalink=\"https:\/\/jornalrol.com.br\/?attachment_id=84871\" data-orig-file=\"https:\/\/jornalrol.com.br\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/Carlos-Canales.jpg\" data-orig-size=\"590,516\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;,&quot;alt&quot;:&quot;&quot;}\" data-image-title=\"Carlos Canales\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/jornalrol.com.br\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/Carlos-Canales.jpg\" src=\"http:\/\/jornalrol.com.br\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/Carlos-Canales.jpg\" alt=\"Uma pessoa com barba grisalha e \u00f3culos escuros sentada numa cadeira num palco de teatro sob a luz de um refletor. Veste um rop\u00e3o ou t\u00fanica cor-de-rosa\/aveludada sobre cal\u00e7as, um chap\u00e9u ou gorro acolchoado\/peludo com abas para as orelhas e botas claras. Tem tamb\u00e9m colares coloridos e est\u00e1 com as m\u00e3os levantadas \u00e0 altura do peito, expressando-se com a boca aberta.\" class=\"wp-image-84871\" style=\"aspect-ratio:1.1434600640101291;width:564px;height:auto\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em><em>Cena do mon\u00f3logo, interpretado por Carlos Canales &#8211; Foto cedida pelo pr\u00f3pri<\/em>o <em>ator<\/em><\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"has-drop-cap wp-block-paragraph\">A seguir, apresento a an\u00e1lise detalhada do mon\u00f3logo teatral &#8220;Suenan las campanas (Homenaje a la salsa cl\u00e1sica)&#8221; de Carlos Canales, baseando-me estritamente no texto fornecido:<\/p>\n\n\n\n<ol start=\"1\" class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>An\u00e1lise geral do mon\u00f3logo<\/strong> A obra se desenvolve em um asilo de idosos e \u00e9 protagonizada por um idoso em cadeira de rodas que oscila constantemente entre a lucidez e os estragos da dem\u00eancia ou do deterioramento cognitivo. Por meio de suas chamadas desesperadas por &#8220;Mai&#8221; e da recria\u00e7\u00e3o de uma esta\u00e7\u00e3o de r\u00e1dio imagin\u00e1ria (WVOZ Radio Voz, Carolina, Porto Rico), o personagem revive a m\u00fasica de sua juventude, seus del\u00edrios de grandeza, sua religiosidade sincera e a dor de seu isolamento.<br><br><\/li>\n\n\n\n<li><strong>Voz narrativa e elementos criativos<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Voz narrativa:<\/strong> A obra utiliza um mon\u00f3logo dram\u00e1tico em primeira pessoa (&#8220;Ele&#8221;), em que o protagonista \u00e9 tanto a voz que enuncia quanto o sujeito de seu pr\u00f3prio fluxo de consci\u00eancia. A narrativa se fragmenta mediante &#8220;transi\u00e7\u00f5es&#8221; e repeti\u00e7\u00f5es que refletem o funcionamento de uma mente fragmentada pela velhice e pelo esquecimento.<br><br><\/li>\n\n\n\n<li><strong>Elementos criativos:<\/strong><br><br>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>A r\u00e1dio como fio condutor:<\/strong> A simula\u00e7\u00e3o de transmiss\u00f5es de r\u00e1dio (&#8220;Esta \u00e9 a WVOZ Radio Voz, Carolina, Porto Rico&#8230;&#8221;) atua como um recurso metateatral e uma ponte nost\u00e1lgica em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 sua identidade caribenha.<br><br><\/li>\n\n\n\n<li><strong>Inclus\u00e3o de letras musicais:<\/strong> Intercalam-se can\u00e7\u00f5es ic\u00f4nicas da salsa cl\u00e1ssica (Richie Ray e Bobby Cruz, H\u00e9ctor Lavoe, Rub\u00e9n Blades) que dialogam diretamente com o estado an\u00edmico e psicol\u00f3gico do personagem.<br><br><\/li>\n\n\n\n<li><strong>Contrastes delirantes:<\/strong> O desdobramento do personagem em figuras mesi\u00e2nicas ou prof\u00e9ticas (&#8220;Mar\u00eda del Rosario, filha de Deus&#8221;) diante de sua realidade vulner\u00e1vel em uma cadeira de rodas.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ol start=\"3\" class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Temas, estado de esp\u00edrito do autor, a nostalgia e os ambientes de vida<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Temas principais:<\/strong> A velhice, o abandono, a perda da mem\u00f3ria e da identidade, o ref\u00fagio na f\u00e9 e na loucura, o poder consolador da m\u00fasica e os la\u00e7os familiares rompidos.<br><br><\/li>\n\n\n\n<li><strong>Estado de esp\u00edrito:<\/strong> Predomina um sentimento de profunda melancolia, desorienta\u00e7\u00e3o, ang\u00fastia existencial, mas tamb\u00e9m de j\u00fabilo ef\u00eamero quando a m\u00fasica evoca suas lembran\u00e7as felizes.<br><br><\/li>\n\n\n\n<li><strong>A nostalgia e o ambiente:<\/strong> O ambiente de vida do protagonista reduz-se \u00e0s frias paredes de um asilo, o que contrasta intensamente com a nostalgia vibrante por sua natal Carolina (Porto Rico), seus bairros, a rua, a religiosidade popular e as festas onde tocava a salsa cl\u00e1ssica.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ol start=\"4\" class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>O cl\u00edmax do mon\u00f3logo<\/strong> O cl\u00edmax ocorre em dire\u00e7\u00e3o ao final da obra, quando a confus\u00e3o do personagem se torna insustent\u00e1vel e sua desorienta\u00e7\u00e3o atinge o ponto m\u00e1ximo de ruptura: \u00abE a Mai? E a Mai? E a Mai? E a Mai? Onde voc\u00ea est\u00e1, Mai? Mai, por que voc\u00ea n\u00e3o chega?! Mai, onde estou? &#8230; Mai, quem sou eu? Mai, voc\u00ea sabe quem sou eu? Mai, qual \u00e9 o meu nome? [&#8230;] Se algu\u00e9m sonhar comigo, que acorde! Se algu\u00e9m me esquecer, que se lembre de mim! [&#8230;] Maaaaaaaaaaaiiiiiiiiiiii!\u00bb Este \u00e9 o ponto de m\u00e1xima tens\u00e3o dram\u00e1tica, em que o protagonista colapsa diante da perda absoluta de sua identidade, suplicando pela presen\u00e7a de &#8220;Mai&#8221; antes de deixar cair definitivamente a cabe\u00e7a e os bra\u00e7os.<br><br><\/li>\n\n\n\n<li><strong>A &#8220;Salsa Cl\u00e1ssica&#8221; como distintivo e significado na exist\u00eancia do autor<\/strong> A salsa cl\u00e1ssica n\u00e3o funciona meramente como um fundo musical, mas como a \u00e2ncora vital e o arquivo da mem\u00f3ria do personagem. M\u00fasicas como \u201cEl d\u00eda de mi suerte\u201d de H\u00e9ctor Lavoe, \u201cAmor y control\u201d ou \u201cMaestra vida\u201d de Rub\u00e9n Blades expressam as dores, aprendizados e verdades de sua pr\u00f3pria exist\u00eancia. Atrav\u00e9s da m\u00fasica, o protagonista recupera a dignidade, o orgulho de sua terra (Porto Rico, Cali) e os sentimentos que o asilo e o tempo lhe arrebataram. \u00c9 a prova de que, embora sua mente fraqueje, seu esp\u00edrito continua dan\u00e7ando e cantando &#8220;do seu jeito&#8221;.<br><br><\/li>\n\n\n\n<li><strong>O manejo do existencial na obra<\/strong> O existencial \u00e9 abordado a partir da vulnerabilidade da condi\u00e7\u00e3o humana diante da passagem do tempo. A obra reflete sobre como o ser humano se apega a ilus\u00f5es, del\u00edrios de grandeza ou \u00e0 f\u00e9 para suportar a solid\u00e3o e a incompreens\u00e3o do seu entorno. As refer\u00eancias \u00e0 morte, ao destino e aos ciclos da vida (como em <em>Maestra vida<\/em>: &#8220;Te d\u00e1 e te tira e te tira e te d\u00e1&#8221;) confrontam o espectador com a fragilidade da vida, propondo que, no final, todos transitamos por um caminho de perdas onde o \u00fanico que verdadeiramente permanece s\u00e3o os sentimentos genu\u00ednos e a mem\u00f3ria do que fomos.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Em sua emblem\u00e1tica obra &#8220;Hist\u00f3ria da Loucura na Idade Cl\u00e1ssica&#8221; e em outros ensaios filos\u00f3ficos, o pensador franc\u00eas Michel Foucault examina como as sociedades ocidentais constru\u00edram, definiram e confinaram o conceito de loucura ao longo da hist\u00f3ria. Longe de v\u00ea-la como uma simples doen\u00e7a natural ou biol\u00f3gica, Foucault a analisa como uma constru\u00e7\u00e3o social e cultural ligada ao exerc\u00edcio do poder e aos limites da raz\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A seguir, destacam-se os temas centrais que ele aborda em rela\u00e7\u00e3o ao homem, ao seu mundo interior e \u00e0 loucura:<\/p>\n\n\n\n<ol start=\"1\" class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>A loucura como o &#8220;outro lado&#8221; da raz\u00e3o<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Foucault argumenta que a loucura n\u00e3o existe em um v\u00e1cuo natural, mas se define em contraposi\u00e7\u00e3o \u00e0 raz\u00e3o. Para que uma sociedade estabele\u00e7a o que \u00e9 o pensamento &#8220;normal&#8221;, \u00fatil ou s\u00e3o, ela precisa criar uma margem obscura: a desraz\u00e3o.<br><br><\/li>\n\n\n\n<li>O homem s\u00e3o define a si mesmo marginalizando aquilo que teme ou que n\u00e3o compreende de seu pr\u00f3prio interior.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ol start=\"2\" class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>A interioridade tr\u00e1gica diante do silenciamento m\u00e9dico<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>No Renascimento, a loucura era vista como uma experi\u00eancia tr\u00e1gica e c\u00f3smica; permitia-se que ela &#8220;falasse&#8221;, e ela carregava uma verdade oculta sobre os limites da condi\u00e7\u00e3o humana (como na figura da <em>Stultifera Navis<\/em> ou a &#8220;Nau dos Insensatos&#8221;).<br><br><\/li>\n\n\n\n<li>No entanto, com o advento da Idade Cl\u00e1ssica e da Modernidade, essa voz interior profunda foi reduzida ao sil\u00eancio. A loucura deixou de ser um di\u00e1logo filos\u00f3fico ou art\u00edstico sobre o destino do homem para se transformar em um objeto de estudo, um sintoma que devia ser enclausurado e corrigido.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ol start=\"3\" class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>O grande internamento e o controle moral do homem<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Foucault detalha como durante o s\u00e9culo XVII ocorreu o &#8220;internamento geral&#8221;: um processo massivo em que os loucos, juntamente com os pobres, os vagabundos e os dissidentes, foram trancafiados em institui\u00e7\u00f5es de reclus\u00e3o.<\/li>\n\n\n\n<li>O estado interior do homem come\u00e7ou a ser medido sob estritas normas morais. A loucura passou a ser punida sob a premissa da ordem social, do trabalho obrigat\u00f3rio e da disciplina burguesa.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ol start=\"4\" class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>A medicaliza\u00e7\u00e3o e o &#8220;poder de julgar&#8221;<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Com o surgimento da psiquiatria moderna (com figuras como Philippe Pinel ou, mais tarde, a psican\u00e1lise), o louco j\u00e1 n\u00e3o era visto apenas como um criminoso moral, mas como um doente mental.<br><br><\/li>\n\n\n\n<li>N\u00e3o obstante, Foucault adverte que isso n\u00e3o libertou o homem: simplesmente mudou o poder de m\u00e3os. O m\u00e9dico transformou-se em uma figura de autoridade quase religiosa (&#8220;o homem s\u00e1bio&#8221;) cujo julgamento cl\u00ednico define a verdade \u00edntima e a liberdade do indiv\u00edduo.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Reflex\u00e3o geral:<\/strong> Para Foucault, a hist\u00f3ria da loucura \u00e9, na realidade, a hist\u00f3ria de como o homem ocidental tentou domesticar sua pr\u00f3pria liberdade interior, catalogando tudo aquilo que sai da norma como um erro que deve ser silenciado ou curado.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Foucault; Hist\u00f3ria da Loucura na Idade Cl\u00e1ssica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este v\u00eddeo oferece uma revis\u00e3o conceitual e acess\u00edvel das principais teses de Michel Foucault sobre a separa\u00e7\u00e3o entre a raz\u00e3o e a desraz\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\">Mario Antonio Rosa<\/h3>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-8f761849 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<h3 class=\"wp-block-heading has-text-align-center has-electric-grass-gradient-background has-background\"><a href=\"https:\/\/www.facebook.com\/marioantonio.rosa\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Facebook<\/a><\/h3>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<h3 class=\"wp-block-heading has-text-align-center has-electric-grass-gradient-background has-background\"><a href=\"https:\/\/wa.me\/+19393888914\">WhatsApp<\/a><\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/jornalrol.com.br\/\">Voltar<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/www.facebook.com\/JCulturalrol\/\">Facebook<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Analise o mon\u00f3logo &#8220;Suenan las campanas&#8221; 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