Dr. h. c. mult. Alexandre Rurikovich Carvalho

A Fundação da Academia Amapaense de Ciências: Um novo Capítulo na História da Produção Científica Amazônica

RESUMO 

A fundação da Academia Amapaense de Ciências (AAC) representa um importante  marco no processo de consolidação da ciência, da tecnologia e da inovação no  Estado do Amapá. A criação da instituição ocorre após décadas de expansão das  atividades de pesquisa, ensino superior e pós-graduação stricto sensu, impulsionada  de forma decisiva pela atuação articulada de pesquisadores vinculados às cinco  instituições de ensino e pesquisa que deram origem à Academia: a Universidade  Federal do Amapá (UNIFAP), a Universidade Estadual do Amapá (UEAP), o Instituto  Federal do Amapá (IFAP), a Embrapa Amapá e o Instituto de Pesquisas Científicas e  Tecnológicas do Estado do Amapá (IEPA).

Este artigo apresenta uma reflexão  histórica e institucional sobre a importância de uma academia científica para a  sociedade, destacando suas contribuições para a produção e difusão do  conhecimento, a formação de novas gerações de pesquisadores, a preservação da  memória científica, a interdisciplinaridade e o desenvolvimento sustentável da  Amazônia. Analisa também a visão do Presidente Fundador, Dr. Jadson Luís Rebelo  Porto, particularmente sua proposta de construção de uma memória científica  institucional por meio de uma série de coleções literárias do silogeu e sua reflexão  acerca da possibilidade de constituição de uma Escola Científica Amapaense. O  estudo procura demonstrar que a Academia nasce não como ponto inicial da ciência  amapaense, mas como expressão institucional de um processo de amadurecimento  científico construído coletivamente ao longo de décadas.

Palavras-chave: Academia Amapaense de Ciências; Amapá; Amazônia; Memória  Científica; Escola Científica Amapaense. 

1. INTRODUÇÃO E MANIFESTAÇÃO INSTITUCIONAL 

Existem momentos na história de uma sociedade em que o nascimento de uma  instituição ultrapassa os limites de sua própria criação. São momentos em que uma  iniciativa institucional passa a representar a maturidade alcançada por uma  comunidade, a síntese de uma trajetória construída ao longo de décadas e,  simultaneamente, a abertura de um novo ciclo histórico. A fundação da Academia  Amapaense de Ciências (AAC) pode ser compreendida sob essa perspectiva. Mais  do que a criação de uma entidade destinada a reunir pesquisadores, cientistas e  intelectuais, a Academia representa a expressão institucional de um processo de  amadurecimento da ciência produzida no Estado do Amapá. Sua existência dá  visibilidade a uma comunidade científica que se formou progressivamente, criou  raízes, estabeleceu linhas de pesquisa, formou mestres e doutores e passou a  produzir conhecimento sobre questões fundamentais para o próprio Amapá, para a  Amazônia e para o Brasil. 

A ciência, afinal, não pertence exclusivamente aos laboratórios, às universidades ou  aos institutos de pesquisa; ela pertence à sociedade. Quando um pesquisador  desenvolve uma nova técnica, identifica uma espécie, investiga uma doença, estuda  os efeitos das mudanças climáticas, aperfeiçoa uma tecnologia, pesquisa o território,  analisa os processos sociais ou desenvolve mecanismos de conservação ambiental,  sua produção intelectual ultrapassa os limites de sua carreira acadêmica: o  conhecimento produzido passa a integrar o patrimônio coletivo. É nesse sentido que  a criação de uma academia científica assume importância especial, pois organiza,  reconhece, preserva e projeta uma determinada tradição de produção do  conhecimento. No caso do Amapá, essa tradição possui características  particularmente relevantes porque está inserida em uma região cuja realidade  ambiental, social, cultural e territorial desperta interesse científico nacional e  internacional. A AAC surge em um momento histórico significativo: quando a  produção científica amapaense demonstra sinais concretos de maturidade e quando  os grandes desafios contemporâneos exigem cada vez mais conhecimento  produzido a partir da própria realidade amazônica. 

Como historiador, pesquisador e dirigente de instituição dedicada à promoção da  cultura, da educação e do conhecimento, registro publicamente meu apoio à  fundação da Academia Amapaense de Ciências. Faço-o porque acredito que uma  sociedade que valoriza seus cientistas valoriza seu próprio futuro. A criação da  Academia representa o reconhecimento de que o Amapá possui uma comunidade  científica amadurecida, formada por pesquisadores que há décadas trabalham na  produção de conhecimento, na formação de recursos humanos e no  desenvolvimento das instituições de ensino e pesquisa. É igualmente justo  reconhecer a iniciativa do Presidente Fundador, Dr. Jadson Luís Rebelo Porto, cuja  proposta procura transformar essa maturidade científica em uma instituição capaz de  preservar a memória, estimular novas gerações e fortalecer a identidade científica do  Estado. Também devem ser reconhecidos os demais fundadores, que aceitaram  compartilhar essa responsabilidade histórica como primeiros guardiões de uma  instituição que pertence, desde sua origem, à comunidade científica e à sociedade  amapaense.

2. EPISTEMOLOGIA E HISTÓRIA DAS ACADEMIAS CIENTÍFICAS 

A história demonstra que o desenvolvimento das sociedades está profundamente  relacionado à capacidade de produzir, organizar, transmitir e aplicar conhecimentos.  A ciência permitiu ao ser humano compreender fenômenos naturais, desenvolver  medicamentos, ampliar a produção de alimentos, aperfeiçoar sistemas de  comunicação, criar tecnologias, compreender o clima e desenvolver instrumentos  capazes de transformar radicalmente a vida cotidiana. Entretanto, ciência não  significa apenas tecnologia. A pesquisa científica também produz conhecimento  sobre o ser humano, suas relações sociais, sua história, sua cultura, sua  organização política, seu patrimônio e suas diferentes formas de compreender o  mundo. Por essa razão, uma academia científica não deve ser compreendida como  uma instituição restrita às ciências exatas ou naturais. A ciência contemporânea é  plural, biologia, medicina, física, química, matemática, engenharia, geografia,  história, antropologia, sociologia, economia, educação, direito e saúde pública  estabelecem conexões interdisciplinares para responder a problemas complexos. 

A ideia de reunir estudiosos para compartilhar descobertas e preservar  conhecimentos possui raízes profundas. Durante as Revoluções Científicas dos  séculos XVI e XVII, novas formas de investigação modificaram a relação entre o  conhecimento e a observação da realidade. Um marco importante foi a Accademia  dei Lincei, fundada em Roma em 1603. Posteriormente, em 1660, surgiu a Royal  Society em Londres, que em 1665 iniciou a publicação das Philosophical  Transactions, periódico divisor de águas na comunicação científica. Seu lema,  Nullius in verba, expressa a recusa em aceitar afirmações baseadas unicamente na  autoridade. Em 1666, fundava-se a Académie des Sciences na França. Esses  exemplos demonstram que as grandes academias foram concebidas não como  espaços de celebração passiva, mas como centros vivos de produção, validação,  difusão e aplicação do conhecimento. 

Com a passagem da modernidade para a sociedade do conhecimento, a ciência  tornou-se especializada, profissionalizada e integrada a redes globais de  universidades e laboratórios. No Brasil, a institucionalização do saber científico deu  um passo decisivo em 3 de maio de 1916 com a fundação da Sociedade Brasileira  de Sciencias, atual Academia Brasileira de Ciências (ABC). Surgida a partir do  diálogo entre docentes da Escola Politécnica e pesquisadores do Museu Nacional,  Observatório Nacional e Instituto de Manguinhos, a ABC consolidou-se como ponte  entre o saber acadêmico e o bem-estar social, bem como foi a referência inspiradora  para a criação da AAC. Em nossa época caracterizada tanto pela circulação  acelerada de informações quanto pelo desafio do negacionismo, as instituições  científicas assumem o compromisso ético e humanista de cultivar a cultura científica,  promover o pensamento crítico e colocar a inovação a serviço da melhoria concreta  da vida humana. 

3. A ECOLOGIA INSTITUCIONAL E A FORMAÇÃO DA MASSA CRÍTICA  CIENTÍFICA NO AMAPÁ 

Falar da Academia Amapaense de Ciências significa necessariamente falar da  Amazônia. A região apresenta desafios que dificilmente podem ser enfrentados sem  pesquisa científica endógena e de alta qualidade. Biodiversidade, mudanças  climáticas, recursos hídricos, saúde pública, bioeconomia, infraestrutura e dinâmicas  sociais constituem campos em que o saber científico local é indispensável. A ciência  amazônica não é uma ciência periférica: suas pesquisas abordam temas de  interesse planetário, como a regulação do clima, a conservação ambiental e a  riqueza de seus ecossistemas.

É nesse contexto que o documento institucional de apresentação da AAC ganha  especial relevância ao registrar a matriz institucional do ecossistema científico do  Amapá. A Academia não surge de maneira isolada ou abstrata, mas como resultado  direto do amadurecimento e da sinergia entre as cinco instituições que deram origem  à instituição: 

• Universidade Federal do Amapá (UNIFAP): Pilar fundamental na expansão  da educação superior, no desenvolvimento da pesquisa acadêmica e na  consolidação dos primeiros programas de pós-graduação stricto sensu no  Estado; 

• Universidade Estadual do Amapá (UEAP): Indutora estratégica da  formação docente, da pesquisa aplicada e da inovação tecnológica voltada  para as demandas territoriais e sociais do Amapá; 

• Instituto Federal do Amapá (IFAP): Agente decisivo no ensino técnico, na  pesquisa aplicada e no desenvolvimento de soluções tecnológicas e de  extensão no interior do Estado; 

• Embrapa Amapá: Referência histórica em pesquisa agropecuária, manejo  florestal, conservação ambiental e desenvolvimento de tecnologias para a  bioeconomia amazônica; 

• Instituto de Pesquisas Científicas e Tecnológicas do Estado do Amapá  (IEPA): Centro pioneiro na investigação da biodiversidade, do patrimônio  sociocultural e do conhecimento aplicado ao meio ambiente amapaense. 

O documento fundador destaca o ano de 2006 como um marco temporal estratégico  nessa trajetória. Ao longo das duas décadas que antecederam o marco de 2026, a  atuação conjunta dessas instituições impulsionou uma expansão sem precedentes  na pós-graduação stricto sensu, com a criação de programas de mestrado e  doutorado voltados ao desenvolvimento regional, direito ambiental, ciências da  saúde, ciências agrárias, políticas públicas e biodiversidade. Esses vinte anos de  investimentos contínuos na formação de recursos humanos geraram a massa crítica  de mestres, doutores, grupos de pesquisa e docentes titulares necessária para  sustentar uma instituição do porte da AAC. A Academia surge para cumprir uma  função complementar e agregadora, unindo pesquisadores dessas cinco instituições  fundantes em torno da valorização da ciência, da atração de novas gerações e do  diálogo permanente com as políticas públicas. 

4. MEMÓRIA, GENEALOGIA E A “ESCOLA CIENTÍFICA AMAPAENSE” 

Toda instituição traz em sua gênese a marca de lideranças que transformam ideias  em realidade. Na Academia Amapaense de Ciências, essa liderança está associada  ao seu Presidente Fundador, Dr. Jadson Luís Rebelo Porto. A análise do projeto  revela uma interpretação historiográfica apurada do desenvolvimento científico  regional, em que os pesquisadores são compreendidos como construtores de uma  tradição intelectual viva. 

Um dos pilares mais inovadores da proposta do Presidente Fundador é a criação de Coleções Literária da Academia Amapaense de Ciências. A iniciativa fundamenta-se  no princípio de que não há futuro científico sem preservação da memória. Ao  valorizar o memorial acadêmico — documento em que o professor titular e  pesquisador sistematiza suas contribuições para o ensino, a pesquisa e a extensão,  as Coleções transformam trajetórias individuais em patrimônio público. Vinculado a  essa perspectiva está o conceito de “genealogia científica” ou “árvore genealógica  intelectual”, metáfora que retrata os laços que se formam entre orientadores e  orientandos ao longo de gerações de mestres e doutores.

A partir desse amadurecimento coletivo e genuinamente multinstitucional,  congregando o corpo docente e os pesquisadores da UNIFAP, UEAP, IFAP,  Embrapa Amapá e IEPA, emerge a hipótese formulada pelo Presidente Fundador  sobre a existência de uma Escola Científica Amapaense. Uma escola científica não  se reduz a limites físicos ou a uma única universidade: ela representa uma  comunidade de pensamento com problemas de pesquisa compartilhados,  metodologias próprias e um compromisso duradouro com o território amazônico. Os  fundadores da AAC assumem, assim, a responsabilidade de figurar como arquitetos  dessa tradição, legando às próximas décadas o registro de como o Amapá  organizou institucionalmente seu saber, em uma nova fase de construção científica  amapaense: a Fase de Ciências, Tecnologias, Inovações e Pós-Graduação  (CTI&PG) (Porto, 2026). 

5. IMPACTO SOCIAL, INTERDISCIPLINARIDADE E SOBERANIA AMAZÔNICA 

A atuação da Academia Amapaense de Ciências estende-se para além dos muros  acadêmicos. No âmbito educacional, a AAC pode atuar como agente inspirador para  a juventude da educação básica, promovendo a divulgação científica, olimpíadas de  conhecimento, debates e aproximação entre estudantes e cientistas locais. No  campo econômico e social, a ciência produzida nas universidades e institutos de  pesquisa do Estado é a base para o desenvolvimento sustentável; para o  fortalecimento da bioeconomia, gerando emprego e renda sem destruir os  ecossistemas e; transformações da sociedade decorrente da geração de  conhecimento, tecnologias e massas críticas amapaenses e amazônicas. 

A complexidade da Amazônia exige também uma postura profundamente  interdisciplinar. Soluções para os grandes dilemas regionais requerem a integração  das ciências biológicas, humanas, exatas, agrárias e tecnológicas. Além disso, a  ciência acadêmica deve dialogar com os conhecimentos tradicionais dos povos  indígenas e das comunidades ribeirinhas e quilombolas, construindo pontes éticas  entre a pesquisa científica formal e os saberes ancestrais. 

No plano geopolítico, produzir ciência na e sobre a Amazônia é um exercício  inequívoco de soberania nacional. Um país que não gera conhecimento sobre seus  próprios recursos, território e população permanece dependente de diagnósticos  externos. O fortalecimento da ciência amapaense, por meio da união de suas cinco  grandes instituições de pesquisa, contribui diretamente para a consolidação de  redes internacionais de cooperação científica, nas quais o Amapá participa não  como mero objeto de estudo, ou ator coadjuvante científico, mas como polo ativo de  produção e geração de conhecimento reconhecido globalmente. 

6. CONSIDERAÇÕES FINAIS 

As grandes instituições não nascem apenas para responder às necessidades do  presente: elas são construídas para dialogar com o futuro. A Academia Amapaense  de Ciências nasce exatamente sob essa perspectiva. Sua criação representa a  consolidação de uma trajetória científica construída ao longo de décadas por  pesquisadores, professores, universidades, institutos federais e estaduais e centros  de pesquisa agropecuária e científica. O documento memorial da Academia  apresenta o Amapá como um território que, embora tenha iniciado mais tardiamente  sua expansão científica institucional, alcançou um importante processo de  amadurecimento e formação de massa crítica, fruto do trabalho dedicado na  UNIFAP, UEAP, IFAP, Embrapa Amapá e IEPA, estabelecendo os fundamentos  sólidos para a consolidação de uma verdadeira Escola Científica Amapaense.

Se a ciência é uma árvore, suas raízes encontram-se na memória; seu tronco é  formado pelas instituições; seus galhos são as diferentes áreas do conhecimento;  seus frutos são as descobertas, tecnologias, livros e soluções produzidas; e suas  sementes são os jovens pesquisadores que darão continuidade a essa obra. A  Academia Amapaense de Ciências chega para organizar essa árvore, registrar sua  história e favorecer seu crescimento contínuo. 

Que a AAC seja uma casa aberta ao conhecimento, que valorize a excelência sem  perder a dimensão humana, que estimule a pesquisa sem esquecer sua  responsabilidade social, que preserve a memória sem permanecer presa ao passado  e que dialogue com o mundo sem perder sua identidade amazônica. A fundação da  Academia Amapaense de Ciências é a afirmação de que o conhecimento produzido  na Amazônia possui valor universal, a celebração daqueles que dedicaram suas  vidas à ciência e, sobretudo, uma aposta convicta no futuro. 

REFERÊNCIAS 

ACADEMIA AMAPAENSE DE CIÊNCIAS. Apresentação da Coleção Memorial da  Academia Amapaense de Ciências. Macapá: Academia Amapaense de Ciências,  2026. Datil. 

ACADEMIA BRASILEIRA DE CIÊNCIAS. Estatuto. Rio de Janeiro: Academia  Brasileira de Ciências. Disponível em: https://www.abc.org.br/a-instituicao/estatuto/.  Acesso em: 1 out. 2026. 

ACADEMIA BRASILEIRA DE CIÊNCIAS. História. Rio de Janeiro: Academia  Brasileira de Ciências. Disponível em: https://www.abc.org.br/a 

instituicao/sobreaabc/historia/. Acesso em: 1 out. 2026. 

ACADEMIA BRASILEIRA DE CIÊNCIAS. Missão. Rio de Janeiro: Academia  Brasileira de Ciências. Disponível em: https://www.abc.org.br/a-instituicao/missao/.  Acesso em: 1 out. 2026. 

ACADÉMIE DES SCIENCES. History of the Academy. Paris: Académie des  Sciences. Disponível em: https://www.academie-sciences.fr/en/history-academy.  Acesso em: 1 out. 2026. 

BRASIL. Constituição da República Federativa do Brasil de 1988. Brasília, DF:  Presidência da República, 1988. 

BRASIL. Ministério da Ciência, Tecnologia e Inovação. Programa de Grande  Escala da Biosfera-Atmosfera na Amazônia – LBA. Brasília, DF: MCTI. Disponível  em: https://www.gov.br/mcti/pt-br/acompanhe-o-mcti/cgcl/paginas/lba. Acesso em: 1  out. 2026. 

BRASIL. Ministério da Ciência, Tecnologia e Inovação. Indicadores Nacionais de  Ciência, Tecnologia e Inovação. Brasília, DF: MCTI. Disponível em:  https://www.gov.br/mcti/pt-br/acesso-a-informacao/dados-abertos/dados abertos/paginas/indicadores-nacionais-de-ciencia-tecnologia-e-inovacao. Acesso  em: 1 out. 2026.

CAPES. Plataforma Sucupira: cursos avaliados e reconhecidos – Estado do  Amapá. Brasília, DF: Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível  Superior. Disponível em: https://sucupira-legado.capes.gov.br/. Acesso em: 1 out.  2026. 

KUHN, Thomas S. A estrutura das revoluções científicas. São Paulo: Perspectiva,  2013. 

MORIN, Edgar. Os sete saberes necessários à educação do futuro. São Paulo:  Cortez; Brasília, DF: UNESCO, 2000. 

POPPER, Karl R. A lógica da pesquisa científica. São Paulo: Cultrix, 2007. 

PORTO, Jadson Luís Rebelo. Fase de ciência, tecnologia, inovação e pós graduação amapaense: uma proposta de periodização. In: Alocuções da  Presidência. Macapá: Academia Amapaense de Ciências, 2026. Datil. 

ROYAL SOCIETY. History of the Royal Society. London: The Royal Society.  Disponível em: https://royalsociety.org/about-us/who-we-are/history/. Acesso em: 1  out. 2026. 

SCHWARTZMAN, Simon. Um espaço para a ciência: a formação da comunidade  científica no Brasil. Brasília, DF: Ministério da Ciência e Tecnologia, 2001. 

UNESCO. UNESCO Science Report 2021: the race against time for smarter  development. Paris: UNESCO, 2021. Disponível em:  

https://www.unesco.org/reports/science/2021/en. Acesso em: 1 out. 2026.

Dr. h. c. mult. Alexandre Rurikovich Carvalho

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Prof. Dr. h. c. mult. Alexandre Rurikovich Carvalho 

Grande Comenda Herança e Identidade Nordestina: Valorização do Patrimônio Cultural, da Memória Histórica e das Raízes do Povo Nordestino

RESUMO 

O presente artigo aborda a instituição da Grande Comenda Herança e Identidade  Nordestina, uma distinção honorífica de natureza cultural, acadêmica e memorial,  concebida com a finalidade de reconhecer personalidades e instituições que  contribuem para a valorização, preservação, promoção e difusão do patrimônio  histórico, artístico, científico, literário, educacional e cultural da Região Nordeste do  Brasil. A proposta fundamenta-se na relevância histórica da região para a formação  da identidade nacional, considerando a diversidade de seus povos, as manifestações  culturais, os conhecimentos tradicionais, a produção intelectual e as contribuições de  seus artistas, escritores, pesquisadores, educadores e agentes culturais. A honraria  também contempla pessoas que, mesmo não sendo naturais do Nordeste, possuem  ascendência nordestina e preservam os vínculos históricos, familiares e culturais  com essa herança, bem como indivíduos de outras origens que tenham realizado  contribuições relevantes para a cultura regional. Busca-se, assim, fortalecer o  reconhecimento da diversidade cultural brasileira, promover o sentimento de  pertencimento e estimular a transmissão do legado nordestino às futuras gerações. 

Palavras-chave: Grande Comenda; Identidade nordestina; Patrimônio cultural;  Memória histórica; Cultura brasileira; FEBACLA.

1. INTRODUÇÃO 

A cultura de um povo constitui um dos elementos fundamentais de sua identidade  histórica e social. Por meio das tradições, dos costumes, da literatura, das artes, da  música, da religiosidade, dos conhecimentos populares e das manifestações  intelectuais, as sociedades preservam suas memórias e transmitem às novas  gerações os valores que contribuíram para sua formação. 

No contexto brasileiro, a Região Nordeste ocupa lugar de expressiva importância na  construção histórica, social, econômica e cultural do país. Seus nove estados  Maranhão, Piauí, Ceará, Rio Grande do Norte, Paraíba, Pernambuco, Alagoas,  Sergipe e Bahia, apresentam uma diversidade de paisagens, tradições, expressões  artísticas e experiências históricas que integram o patrimônio nacional. 

Reconhecer essa riqueza significa compreender que a identidade brasileira é  formada por múltiplas heranças regionais, construídas por diferentes povos e grupos  sociais, incluindo populações indígenas, africanas, europeias e suas diversas  interações históricas. Significa, igualmente, valorizar os protagonistas que  contribuíram e continuam contribuindo para a preservação e a renovação desse  patrimônio. 

É nesse contexto que se apresenta a Grande Comenda Herança e Identidade  Nordestina, concebida como uma distinção honorífica destinada a celebrar trajetórias  relevantes na promoção da cultura, da memória e do conhecimento relacionados ao  Nordeste brasileiro. 

A iniciativa, no âmbito da Federação Brasileira dos Acadêmicos das Ciências, Letras  e Artes (FEBACLA), pretende instituir um instrumento de reconhecimento cultural  capaz de aproximar artistas, escritores, acadêmicos, pesquisadores, educadores,  intelectuais, instituições e representantes das tradições populares. 

A proposta parte do entendimento de que a herança nordestina não se restringe aos  limites geográficos da região. Ela também permanece viva nas famílias que migraram  para outras partes do Brasil, nas comunidades formadas por seus descendentes e  nas pessoas que, independentemente de sua origem, dedicam-se à preservação e à  divulgação das tradições nordestinas. 

2. A IMPORTÂNCIA HISTÓRICA E CULTURAL DA REGIÃO NORDESTE 

A Região Nordeste possui trajetória histórica fundamental para a compreensão da  formação do Brasil. Foi um dos primeiros espaços de ocupação colonial portuguesa,  palco de importantes atividades econômicas, conflitos, movimentos sociais e  processos de transformação que influenciaram a organização do território e da  sociedade brasileira. 

Essa trajetória, entretanto, não pode ser compreendida apenas pela perspectiva da  colonização. A história nordestina também é marcada pela presença ancestral dos  povos indígenas, pela resistência das populações negras escravizadas e de seus  descendentes, pela formação de comunidades quilombolas, pela participação de  trabalhadores rurais e urbanos e pela atuação de diferentes grupos sociais na  construção da vida regional.

Ao longo dos séculos, essas experiências produziram um patrimônio cultural  diversificado, expresso na arquitetura histórica, nos centros urbanos, nos acervos  documentais, nas manifestações religiosas, nas festas populares, na culinária, no  artesanato, na música, na dança e na literatura. 

Entre as expressões que contribuem para a projeção cultural do Nordeste destacam se a literatura de cordel, o repente, o frevo, o maracatu, as festas juninas, as matrizes  tradicionais do forró, o bumba meu boi e as diversas manifestações culturais  presentes nos diferentes estados. 

O Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN) reconhece a  relevância de expressões como a literatura de cordel e as matrizes tradicionais do  forró, evidenciando a importância desses saberes para a memória coletiva e para a  continuidade das tradições brasileiras. 

A literatura de cordel, por exemplo, reúne poesia, narrativa, oralidade e artes  gráficas, constituindo uma forma de expressão que registra acontecimentos,  personagens, valores, críticas sociais e aspectos do cotidiano. O forró, por sua vez,  articula música, dança, sociabilidade e experiências compartilhadas entre diferentes  gerações. 

Essas manifestações demonstram que o patrimônio cultural não se limita a  monumentos e edificações. Ele também compreende conhecimentos, práticas,  celebrações e modos de fazer transmitidos e recriados pelas comunidades ao longo  do tempo. 

A diversidade nordestina deve ser reconhecida sem simplificações ou estereótipos.  O Nordeste não se resume ao sertão, à seca ou a determinadas imagens folclóricas.  Trata-se de uma região plural, com metrópoles, áreas litorâneas, zonas rurais,  centros de pesquisa, universidades, polos industriais, manifestações artísticas  contemporâneas e comunidades que preservam tradições ancestrais. 

Valorizar essa complexidade é reconhecer a contribuição nordestina para a formação  da cultura brasileira e para o desenvolvimento do pensamento, das artes, da ciência,  da educação e da vida nacional. 

3. A INSTITUIÇÃO DA GRANDE COMENDA HERANÇA E IDENTIDADE  NORDESTINA 

A Grande Comenda Herança e Identidade Nordestina é concebida como uma  distinção honorífica de natureza cultural, acadêmica e memorial, destinada a  reconhecer pessoas e instituições cujas trajetórias demonstrem contribuição  relevante para a valorização do patrimônio e da identidade cultural do Nordeste  brasileiro. 

Sua denominação reúne dois conceitos complementares. 

A palavra herança representa o conjunto de referências históricas, culturais,  familiares, artísticas e intelectuais transmitidas entre gerações. Compreende os  saberes, as tradições, os documentos, as obras, as memórias e as experiências que  ajudam a explicar a formação de uma comunidade.

A palavra identidade expressa os vínculos de pertencimento, a consciência  histórica, a diversidade de manifestações culturais e os elementos que permitem às  pessoas reconhecerem sua ligação com determinada tradição ou comunidade. 

A união desses conceitos traduz a finalidade da comenda: reconhecer aqueles que  preservam, valorizam, estudam, divulgam e mantêm viva a herança cultural  nordestina. 

A proposta encontra fundamento nos princípios estabelecidos pela Constituição  Federal de 1988, especialmente nos artigos 215 e 216, que tratam dos direitos  culturais e do patrimônio cultural brasileiro. Esses dispositivos reconhecem a  importância das formas de expressão, dos modos de criar, fazer e viver e das  referências que constituem a identidade e a memória dos diferentes grupos  formadores da sociedade brasileira. 

A comenda, nesse sentido, apresenta-se como uma iniciativa de reconhecimento  honorífico e incentivo simbólico à valorização cultural, sem substituir as políticas  públicas de preservação patrimonial nem os instrumentos oficiais de registro e  proteção dos bens culturais. 

Seu lema institucional é: 

“Raízes que nos definem, cultura que nos une, legado que nos eterniza.” 

A frase sintetiza o propósito da distinção: reconhecer as raízes históricas, promover a  união por meio da cultura e assegurar que as contribuições das gerações presentes  permaneçam como referência para o futuro. 

4. SIMBOLOGIA E IDENTIDADE VISUAL DA GRANDE COMENDA HERANÇA E  IDENTIDADE NORDESTINA 

A identidade visual da Grande Comenda Herança e Identidade Nordestina foi  concebida para representar, por meio de elementos simbólicos, a riqueza histórica, a  diversidade cultural e a força das tradições que caracterizam a Região Nordeste do  Brasil. Sua composição artística reúne referências à paisagem, à memória, às  expressões populares e ao patrimônio cultural nordestino, conferindo à honraria uma  identidade própria e uma apresentação solene, compatível com sua finalidade  honorífica. 

Entre os principais elementos representativos da Comenda, destacam-se: 

I – O Sol: símbolo de luz, vitalidade, esperança e renovação, representa a força da  natureza nordestina, a perseverança de seu povo e a continuidade das tradições  transmitidas entre gerações. 

II – O Mandacaru: planta emblemática da Caatinga, simboliza a resistência, a  capacidade de adaptação, a perseverança e a relação histórica entre as  comunidades nordestinas e seu ambiente natural. 

III – Os elementos da xilogravura: inspirados especialmente na tradição gráfica  associada à literatura de cordel, representam a criatividade popular, a oralidade, a  expressão artística e a preservação das narrativas que registram a história, os  costumes e as experiências do povo nordestino.

IV – Os motivos do artesanato tradicional: representados por formas, ornamentos  e referências às técnicas artesanais regionais, evocam a habilidade dos mestres  artesãos, a transmissão dos saberes tradicionais e a continuidade das práticas  culturais que integram o patrimônio imaterial da região. 

V – As nove estrelas: dispostas na composição da medalha, simbolizam os nove  estados que integram a Região Nordeste — Maranhão, Piauí, Ceará, Rio Grande do  Norte, Paraíba, Pernambuco, Alagoas, Sergipe e Bahia. Representam a união na  diversidade, a pluralidade das identidades estaduais e a contribuição conjunta  desses territórios para a formação cultural brasileira. 

VI – O mapa da Região Nordeste: representa a unidade territorial e a abrangência  regional da honraria, reafirmando seu compromisso com a valorização da história,  das tradições e das manifestações culturais dos nove estados nordestinos. 

VII – As referências à paisagem, à arquitetura e às manifestações populares: elementos visuais que evocam o sertão, a vegetação da Caatinga, as construções  históricas, o litoral e as expressões artísticas regionais, ressaltando a diversidade  geográfica, histórica e cultural do Nordeste brasileiro. 

4.1. As cores institucionais 

A composição cromática da Grande Comenda Herança e Identidade Nordestina  fundamenta-se na combinação de dourado, azul e tons terrosos, escolhidos para  conferir harmonia visual, distinção e solenidade à condecoração. 

O dourado representa a nobreza simbólica do reconhecimento, o mérito, a  valorização das realizações e a permanência do legado cultural. 

O azul transmite serenidade, confiança e continuidade, evocando também o céu e as  águas que integram as paisagens nordestinas. 

Os tons terrosos remetem à terra, à Caatinga, às paisagens do sertão, à cerâmica, à  madeira e a outras matérias-primas tradicionalmente utilizadas nas expressões  artesanais da região. 

A integração dessas cores confere à medalha uma apresentação visual marcante,  articulando elementos naturais, históricos e artísticos em uma composição de caráter  honorífico. 

4.2. A medalha como representação da memória e da identidade  regional 

A medalha da Grande Comenda Herança e Identidade Nordestina constitui uma  representação simbólica dos princípios que orientam a honraria. Sua composição  procura reunir, em um único conjunto visual, referências à resistência, à criatividade,  à memória histórica, à diversidade cultural e à continuidade das tradições  nordestinas.

A presença dos símbolos regionais não se destina apenas à ornamentação da peça,  mas à expressão dos valores culturais que fundamentam a distinção. Cada elemento  contribui para comunicar a importância da preservação do patrimônio, do  reconhecimento das trajetórias individuais e coletivas e da transmissão dos saberes  às futuras gerações. 

Dessa forma, a identidade visual da Comenda reafirma seu compromisso com a  valorização do Nordeste brasileiro e com o reconhecimento daqueles que  contribuem para preservar e difundir sua herança cultural. 

A medalha torna-se, assim, um emblema de reconhecimento e memória, destinado a  representar o vínculo entre as raízes históricas, a diversidade cultural e o legado que  as gerações presentes têm a responsabilidade de transmitir ao futuro. 

5. FINALIDADES E IMPORTÂNCIA DA HONRARIA 

A instituição da Grande Comenda Herança e Identidade Nordestina possui  finalidades que ultrapassam a entrega de uma medalha ou de um diploma honorífico.  Sua proposta é estimular o reconhecimento público de trajetórias que contribuam  para a continuidade da memória e da cultura nordestinas. 

Entre suas principais finalidades, destacam-se: 

• I – Valorizar o patrimônio cultural: reconhecer iniciativas voltadas à  preservação de bens materiais e imateriais, documentos históricos, acervos,  monumentos, tradições e referências culturais. 

• II – Reconhecer o mérito intelectual: homenagear escritores, poetas,  pesquisadores, historiadores, filósofos, cientistas e acadêmicos que  contribuam para o desenvolvimento do conhecimento relacionado ao  Nordeste. 

• III – Celebrar a produção artística: distinguir artistas plásticos, músicos,  compositores, atores, cineastas, artesãos, fotógrafos e outros profissionais que  promovam a cultura regional. 

• IV – Incentivar a educação e a pesquisa: reconhecer professores,  educadores, instituições de ensino, pesquisadores e projetos dedicados ao  estudo da história, das tradições e das manifestações culturais nordestinas. 

• V – Valorizar a cultura popular: prestigiar mestres e mestras dos saberes  tradicionais, cordelistas, repentistas, músicos populares, grupos folclóricos e  representantes das comunidades culturais. 

• VI – Preservar a memória das famílias nordestinas: reconhecer pessoas  que mantêm vivas as histórias, as tradições, os costumes e os vínculos  culturais transmitidos por seus antepassados. 

• VII – Fortalecer a identidade regional: estimular o conhecimento e o  respeito pela diversidade cultural dos nove estados nordestinos. 

• VIII – Promover o intercâmbio cultural: aproximar personalidades e  instituições de diferentes regiões do Brasil que desenvolvam atividades  relacionadas à cultura nordestina. 

• IX – Estimular a transmissão intergeracional: incentivar iniciativas que  aproximem crianças, jovens, adultos e idosos na preservação dos  conhecimentos e das tradições.

• X – Combater preconceitos e estereótipos: contribuir para o  reconhecimento da dignidade, da diversidade, da criatividade e das  realizações históricas e contemporâneas do povo nordestino. 

A relevância da honraria está, portanto, na possibilidade de transformar o  reconhecimento individual em uma oportunidade de divulgação cultural e de  fortalecimento da memória coletiva. 

Cada personalidade homenageada poderá representar uma trajetória que merece  ser documentada, estudada e compartilhada, contribuindo para ampliar o  conhecimento público sobre a diversidade do patrimônio nordestino. 

6. QUEM PODERÁ RECEBER A GRANDE COMENDA? 

A Grande Comenda Herança e Identidade Nordestina poderá contemplar pessoas de  diferentes áreas profissionais e culturais, desde que atendam aos critérios  estabelecidos pela instituição responsável pela honraria. 

A naturalidade nordestina não deverá constituir requisito obrigatório, uma vez que a  contribuição cultural pode ultrapassar fronteiras geográficas e familiares. 

Poderão ser indicados, entre outros: 

1. Escritores, poetas, cordelistas e autores de obras relacionadas à cultura  nordestina. 

2. Artistas plásticos, músicos, compositores, intérpretes, atores e produtores  culturais. 

3. Professores, educadores, pesquisadores, historiadores, cientistas e  intelectuais. 

4. Acadêmicos e membros de academias, institutos históricos, centros culturais  e entidades literárias. 

5. Mestres e mestras da cultura popular, artesãos, repentistas e representantes  das tradições regionais. 

6. Jornalistas, comunicadores, documentaristas e profissionais que contribuam  para a divulgação da história e da cultura do Nordeste. 

7. Gestores culturais e representantes de instituições que desenvolvam projetos  relevantes de preservação e promoção cultural. 

8. Pessoas que mantenham e transmitam as tradições familiares nordestinas às  novas gerações. 

9. Descendentes de nordestinos que preservem, valorizem ou divulguem a  herança cultural de seus antepassados. 

10.Personalidades de outras regiões do Brasil ou de outros países que tenham  realizado contribuições significativas para o reconhecimento e a difusão da  cultura nordestina. 

A indicação deverá considerar a trajetória do candidato, a relevância de suas  contribuições, o vínculo de suas atividades com os objetivos da comenda e a  documentação disponível para fundamentar o reconhecimento.

A distinção poderá contemplar tanto personalidades consagradas quanto pessoas  cuja atuação, embora desenvolvida em comunidades locais ou em espaços de menor  visibilidade pública, apresente mérito cultural e histórico. 

A análise das indicações deverá observar critérios de idoneidade, pertinência  cultural, relevância da contribuição e coerência com as finalidades institucionais da  honraria. 

7. O RECONHECIMENTO DOS DESCENDENTES DE NORDESTINOS 

Um dos aspectos relevantes da Grande Comenda Herança e Identidade Nordestina é  a possibilidade de reconhecer pessoas que, mesmo nascidas fora da Região  Nordeste, descendem de famílias nordestinas e mantêm vínculos significativos com  essa herança. 

A história brasileira é marcada por movimentos migratórios internos que levaram  milhões de pessoas a estabelecer residência em outras regiões do país. Essas  mudanças contribuíram para a formação de comunidades, famílias e redes culturais  que preservam tradições de suas regiões de origem. 

Os descendentes de nordestinos podem manter vínculos com a cultura ancestral por  meio da culinária, da música, da literatura, das celebrações familiares, da  religiosidade, das histórias transmitidas pelos mais velhos, da preservação de  documentos e fotografias e da participação em associações e movimentos culturais. 

Em muitos casos, essas pessoas desempenham papel fundamental na continuidade  de tradições que poderiam perder visibilidade com o passar do tempo. Ao registrar  histórias familiares, organizar encontros culturais, divulgar manifestações artísticas e  transmitir conhecimentos aos filhos e netos, contribuem para a permanência da  memória regional. 

A experiência migratória também pode produzir novas formas de expressão cultural,  nas quais tradições nordestinas dialogam com os costumes das regiões de destino.  Essa interação não elimina necessariamente a identidade de origem; pode, ao  contrário, ampliar suas formas de manifestação e divulgação. 

A candidatura de descendentes de nordestinos à comenda poderá, portanto, ser  fundamentada em duas dimensões complementares: a existência de vínculos  familiares ou ancestrais com a região e a contribuição efetiva para a preservação,  valorização ou difusão dessa herança. 

A ascendência, por si só, poderá constituir elemento de contextualização da trajetória  do indicado, mas não deverá ser confundida automaticamente com mérito honorífico.  A concessão deverá observar os critérios definidos no regulamento da distinção,  valorizando a participação cultural, a preservação da memória e a contribuição  compatível com suas finalidades. 

Da mesma forma, pessoas sem ascendência nordestina poderão ser reconhecidas  quando demonstrarem contribuição relevante para o estudo, a preservação, a  promoção ou a difusão da cultura da região.

Essa perspectiva amplia o alcance da comenda e reafirma que a herança cultural  pode ser preservada tanto por vínculos familiares quanto pelo compromisso  intelectual, artístico, educacional e comunitário. 

8. A ABRANGÊNCIA NACIONAL DA COMENDA 

Embora esteja dedicada à Região Nordeste, a Grande Comenda Herança e  Identidade Nordestina poderá alcançar personalidades residentes em qualquer  estado brasileiro ou no exterior. 

Essa abrangência decorre do próprio caráter dinâmico da cultura. As tradições não  permanecem restritas aos locais em que se originaram: são levadas por pessoas,  reinterpretadas por novas gerações e compartilhadas em diferentes contextos  sociais. 

A música nordestina, a literatura de cordel, as festas populares, a culinária e outras  expressões culturais integram a vida de comunidades espalhadas pelo território  nacional e também alcançam públicos internacionais. 

O reconhecimento de personalidades que atuam fora do Nordeste poderá evidenciar  a importância das comunidades migrantes e de seus descendentes na preservação  da memória regional. 

Ao mesmo tempo, a participação de pessoas de diferentes origens poderá estimular  o intercâmbio cultural e ampliar o respeito pela pluralidade brasileira. 

A abrangência nacional não deve, entretanto, diluir a identidade específica da  honraria. Sua finalidade central continuará sendo reconhecer contribuições  vinculadas à herança, à memória e à identidade cultural nordestinas. 

9. CRITÉRIOS PARA INDICAÇÃO E CONCESSÃO 

Para assegurar a transparência, a coerência e a credibilidade institucional da Grande  Comenda Herança e Identidade Nordestina, os critérios e procedimentos para sua  concessão serão regulamentados pelo Decreto Acadêmico nº 01019.27/2026, datado de 19 de outubro de 2026, que institui a referida Comenda no âmbito da  Federação Brasileira dos Acadêmicos das Ciências, Letras e Artes – FEBACLA. 

O referido Decreto estabelecerá as disposições relativas: 

• Aos objetivos, à natureza e às finalidades honoríficas da distinção; • Às categorias ou áreas de reconhecimento; 

• Aos requisitos para indicação de pessoas físicas e instituições; • À documentação necessária para a análise das indicações; 

• Aos procedimentos de avaliação, apreciação e aprovação das candidaturas; • Aos mecanismos de registro histórico e documental das personalidades e  instituições agraciadas. 

As indicações poderão ser apresentadas por instituições culturais, academias,  associações, membros da comunidade acadêmica e demais representantes  autorizados, observadas as disposições estabelecidas no Decreto Acadêmico e nas  normas institucionais aplicáveis.

A apreciação das indicações deverá considerar a trajetória do indicado, a relevância  de suas realizações e a compatibilidade de suas contribuições com os objetivos e as  finalidades da honraria. Para subsidiar a análise, poderão ser apresentados currículo,  biografia, relação de obras publicadas, registros de projetos culturais, certificados,  publicações, documentos comprobatórios e outros elementos pertinentes. 

A observância das normas estabelecidas no Decreto Acadêmico nº 01019.27/2026  contribuirá para a uniformidade dos procedimentos, a legitimidade institucional e a  preservação do significado honorífico da Grande Comenda Herança e Identidade  Nordestina. 

Por fim, a divulgação pública da honraria deverá identificar claramente sua natureza  cultural, acadêmica e honorífica, bem como a instituição responsável por sua  concessão, distinguindo-a de títulos acadêmicos formais, de honrarias oficiais  concedidas pelos poderes públicos e de atos estatais de reconhecimento ou registro  do patrimônio cultural. 

10. A CONTRIBUIÇÃO DA FEBACLA PARA A VALORIZAÇÃO CULTURAL 

A Federação Brasileira dos Acadêmicos das Ciências, Letras e Artes (FEBACLA), no  âmbito de suas atividades culturais e acadêmicas, poderá utilizar a Grande Comenda  Herança e Identidade Nordestina como instrumento de reconhecimento de trajetórias  dedicadas à produção intelectual, à criação artística, à pesquisa histórica e à  preservação das tradições. 

A proposta dialoga com a valorização das Ciências, das Letras e das Artes,  estimulando o reconhecimento de pessoas que contribuem para o conhecimento da  história regional e para a continuidade de suas expressões culturais. 

A iniciativa também poderá favorecer a aproximação entre academias, institutos  históricos, universidades, escritores, artistas, pesquisadores e organizações culturais  de diferentes estados brasileiros. 

Além da entrega da honraria, a FEBACLA poderá incentivar a produção de  biografias, entrevistas, registros documentais, encontros culturais e publicações  sobre os homenageados e suas contribuições. 

Essas ações permitiriam que a distinção assumisse uma dimensão memorial,  contribuindo para documentar trajetórias individuais e coletivas e para ampliar o  acesso às referências culturais do Nordeste. 

O desenvolvimento dessas atividades deverá observar a capacidade institucional, os  objetivos definidos e as normas internas aplicáveis, de modo que o reconhecimento  honorífico esteja associado a iniciativas concretas de valorização do conhecimento e  da memória.

11. CONSIDERAÇÕES FINAIS 

A instituição da Grande Comenda Herança e Identidade Nordestina representa uma  proposta de valorização da memória histórica, do patrimônio cultural e das  contribuições intelectuais, artísticas e sociais relacionadas à Região Nordeste do  Brasil. 

Ao reconhecer personalidades e instituições que se dedicam à preservação e à  divulgação desse legado, a honraria pretende estimular o respeito à diversidade  cultural e fortalecer a transmissão de conhecimentos entre gerações. 

Sua abrangência permite contemplar pessoas naturais do Nordeste, descendentes  de famílias nordestinas e indivíduos de outras origens que contribuam efetivamente  para a valorização da cultura regional. Essa abertura reconhece que a identidade  cultural pode ser preservada por meio da ancestralidade, da convivência, do estudo,  da criação artística e do compromisso com a memória coletiva. 

A comenda também oferece uma oportunidade para valorizar agentes culturais cuja  atuação ocorre em comunidades locais, muitas vezes distantes dos grandes centros  de divulgação, mas cuja contribuição é fundamental para a continuidade de  tradições, saberes e práticas culturais. 

Para consolidar sua credibilidade, será importante estabelecer critérios de  concessão transparentes, manter registros das personalidades agraciadas e  estimular ações de divulgação e preservação cultural vinculadas às finalidades  institucionais da distinção. 

A Grande Comenda Herança e Identidade Nordestina pretende, assim, afirmar que a  cultura constitui um patrimônio vivo, construído pela experiência dos povos e  renovado pelas gerações que recebem, preservam e reinterpretam suas heranças. 

Mais do que celebrar o passado, a iniciativa busca reconhecer aqueles que mantêm  viva a memória e contribuem para a construção do futuro cultural brasileiro. 

Seu lema sintetiza essa missão: 

“Raízes que nos definem, cultura que nos une, legado que nos eterniza.” 

Por meio dessa proposta, a FEBACLA poderá contribuir para ampliar o  reconhecimento das riquezas culturais do Nordeste, celebrando a diversidade de  suas expressões e a importância daqueles que trabalham para que esse patrimônio  continue presente na história e na identidade do Brasil. 

REFERÊNCIAS 

BRASIL. [Constituição (1988)]. Constituição da República Federativa do Brasil de  1988. Brasília, DF: Presidência da República, [2026]. Disponível em:  https://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/constituicao.htm. Acesso em: 19  out. 2026.

INSTITUTO DO PATRIMÔNIO HISTÓRICO E ARTÍSTICO NACIONAL (IPHAN).  Frevo. Bem Brasileiro: Bens Culturais Registrados. Brasília, DF: IPHAN, [2026].  Disponível em: https://bcr.iphan.gov.br/bens-culturais/frevo/. Acesso em: 19 out.  2026. 

INSTITUTO DO PATRIMÔNIO HISTÓRICO E ARTÍSTICO NACIONAL (IPHAN).  Patrimônio Imaterial. Brasília, DF: IPHAN, [2026]. Disponível em:  https://www.gov.br/iphan/pt-br/patrimonio-cultural/patrimonio-imaterial. Acesso em:  19 out. 2026. 

INSTITUTO DO PATRIMÔNIO HISTÓRICO E ARTÍSTICO NACIONAL (IPHAN).  Registro da Literatura de Cordel como Patrimônio Cultural do Brasil. Brasília, DF:  IPHAN, [2026]. Disponível em: https://bcr.iphan.gov.br/acoes-de-salvaguarda/registro da-literatura-de-cordel-como-patrimonio-cultural-do-brasil/. Acesso em: 19 out. 2026. 

INSTITUTO DO PATRIMÔNIO HISTÓRICO E ARTÍSTICO NACIONAL (IPHAN).  Registro das Matrizes Tradicionais do Forró como Patrimônio Cultural do Brasil.  Brasília, DF: IPHAN, [2026]. Disponível em: https://bcr.iphan.gov.br/acoes-de 

salvaguarda/registro-das-matrizes-tradicionais-do-forro-como-patrimonio-cultural-do brasil/. Acesso em: 19 out. 2026.

Alexandre Rurikovich Carvalho

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Prof. Dr.h.c. mult Alexandre Rurikovich Carvalho

Renato Russo:
Trinta Anos depois, a História de uma Voz que se tornou Memória Coletiva   

A História também se escreve por meio da música

A História de uma sociedade não se encontra exclusivamente nos documentos oficiais, nos arquivos governamentais, nos tratados políticos ou nos registros das grandes transformações econômicas. Ela também se manifesta nas expressões artísticas, nas manifestações populares, nas produções literárias e nas canções que conseguem traduzir as inquietações de seu tempo. A música, nesse sentido, constitui uma importante fonte para a compreensão das mentalidades, dos comportamentos, das sensibilidades e dos conflitos que atravessam a experiência humana.

É sob essa perspectiva que proponho uma reflexão sobre os trinta anos da morte de Renato Russo, ocorrida em 11 de outubro de 1996. Vocalista, compositor e principal letrista da Legião Urbana, Renato tornou-se uma das figuras mais representativas do rock nacional, deixando uma obra que ultrapassou os limites do entretenimento e passou a integrar a memória cultural brasileira.

Ao recordar sua trajetória, não pretendo apenas homenagear um artista cuja ausência continua sendo sentida por milhões de admiradores. Minha intenção, como historiador, é compreender o lugar que Renato Russo ocupa na cultura brasileira, situando sua produção artística no contexto em que surgiu e examinando as razões pelas quais suas canções permanecem capazes de dialogar com diferentes gerações.

Sua obra constitui um testemunho artístico de uma geração e, simultaneamente, um patrimônio cultural que continua sendo reinterpretado à luz das transformações históricas.

O Brasil dos anos 1980 e o nascimento de uma expressão geracional

Para compreender a dimensão histórica da Legião Urbana, é necessário retornar ao Brasil do início da década de 1980. O país atravessava os últimos anos da ditadura militar, iniciada em 1964, e vivia um processo de abertura política que alimentava expectativas de liberdade, participação democrática e renovação social.

A juventude daquele período cresceu em meio às contradições de uma sociedade marcada pelo autoritarismo, pela censura, pelas desigualdades e pela gradual recuperação dos espaços de manifestação pública. Ao mesmo tempo, as transformações nos costumes, a expansão dos meios de comunicação e a circulação de referências culturais internacionais contribuíram para modificar os modos de expressão e de identificação dos jovens brasileiros.

Foi nesse cenário que o rock nacional conquistou maior espaço na indústria fonográfica, nas rádios, na imprensa e no cotidiano de uma parcela significativa da juventude. Bandas como Legião Urbana, Titãs, Paralamas do Sucesso, Barão Vermelho, Plebe Rude e outras formações daquele período ajudaram a estabelecer uma linguagem musical que, em diferentes graus, expressava inquietações políticas, críticas sociais e conflitos existenciais.

Pesquisas acadêmicas sobre o rock brasileiro demonstram que essa produção musical precisa ser compreendida em sua relação com a redemocratização, a mídia e as expectativas de liberdade que marcaram a década (ENCARNAÇÃO, 2009; GRANGEIA, 2022). O rock não foi a única voz daquela geração, tampouco representou de maneira uniforme toda a juventude brasileira. Entretanto, constituiu um espaço relevante de expressão para determinados grupos urbanos que buscavam novas formas de interpretar o país e a própria existência.

A Legião Urbana emergiu nesse ambiente. Formada em Brasília, no início da década de 1980, a banda alcançou projeção nacional a partir de seu primeiro álbum, lançado em 1985. Canções como Será, Ainda É Cedo e Geração Coca-Cola ajudaram a estabelecer uma identidade musical marcada pela combinação entre energia do rock, inquietação juvenil e questionamento social (LEGIÃO URBANA, 1985; RENATO RUSSO, [s. d.]).

A trajetória do grupo demonstra que o surgimento de um fenômeno cultural não depende apenas do talento individual de seus integrantes. Também envolve condições históricas, redes de sociabilidade, oportunidades de circulação, meios de comunicação e transformações no mercado musical. O estudo de Érica Ribeiro Magi sobre a Legião Urbana destaca justamente a importância desses agentes e processos para compreender a consolidação do rock brasileiro nos anos 1980 (MAGI, 2013).

É nesse cruzamento entre talento artístico e circunstância histórica que a figura de Renato Russo adquire especial relevância.

Renato Russo: o compositor que transformou inquietações em linguagem coletiva

O talento de Renato Russo não residia apenas em sua capacidade de compor melodias marcantes ou interpretar canções com intensidade. Sua principal contribuição estava na habilidade de transformar inquietações individuais em palavras que alcançavam uma dimensão coletiva.

Em suas composições, o amor, a solidão, a amizade, a juventude, a desilusão política, a desigualdade e a busca por sentido aparecem como experiências interligadas. O indivíduo não surge isolado do mundo: seus conflitos pessoais são atravessados pelas circunstâncias sociais, pelas relações familiares e pelas contradições de seu tempo.

Essa característica ajuda a explicar a identificação construída entre Renato e seu público. Muitos ouvintes encontraram em suas letras uma forma de expressar sentimentos para os quais ainda não possuíam palavras. Outros reconheceram nelas o retrato de uma realidade que conheciam, mas que nem sempre conseguiam compreender em toda a sua complexidade.

Como historiador, considero importante observar que a força de uma obra artística não depende de ela apresentar respostas definitivas. Muitas vezes, sua relevância está justamente na capacidade de formular perguntas que permanecem abertas. Renato Russo compreendeu esse potencial da canção popular: suas músicas não ofereciam necessariamente soluções, mas criavam espaços para a reflexão, o reconhecimento e o questionamento.

Em Tempo Perdido, por exemplo, a passagem do tempo aparece associada à consciência da existência e à necessidade de viver. A canção não se limita a expressar uma inquietação juvenil; ela aborda uma experiência humana universal, a percepção de que a vida é finita e de que o presente possui um valor que não pode ser recuperado indefinidamente.

Em Pais e Filhos, a complexidade das relações familiares é apresentada por meio de uma linguagem que aproxima gerações e revela as dificuldades de comunicação, o sofrimento e a necessidade de cuidado. A canção continua mobilizando ouvintes porque toca em questões que ultrapassam a realidade específica dos anos em que foi composta.

Já Eduardo e Mônica demonstra outra dimensão de seu talento. Ao narrar o encontro entre duas pessoas com características, interesses e experiências diferentes, Renato construiu uma história musical que se aproxima da crônica cotidiana. O humor, a observação dos comportamentos e a simplicidade narrativa transformam a composição em um retrato das relações humanas.

Essas diferentes expressões demonstram que a obra de Renato Russo não pode ser reduzida à música de protesto. Sua produção percorre um território mais amplo, no qual a crítica social convive com a introspecção, a sensibilidade afetiva e a reflexão existencial.

A crítica social e o Brasil que suas canções ajudaram a retratar

Entre os aspectos mais relevantes da produção de Renato Russo está sua capacidade de observar as contradições da sociedade brasileira. Suas composições frequentemente expõem o distanciamento entre as promessas de progresso e a permanência de problemas estruturais, como a desigualdade, a violência, a corrupção e a exclusão social.

Que País É Este, cuja composição remonta ao final da década de 1970 e que foi lançada em álbum pela Legião Urbana em 1987, tornou-se uma das manifestações mais conhecidas dessa inquietação. Sua força não se explica somente pelo impacto musical, mas também pela maneira como a canção expressa a indignação diante de problemas que persistem na experiência nacional.

A pergunta apresentada no título ultrapassou o contexto de seu lançamento. A cada nova crise política ou social, a composição volta a circular, adquirindo significados associados às preocupações do presente. Esse fenômeno revela uma característica importante da memória cultural: as obras do passado podem ser continuamente reinterpretadas, sem que percam sua ligação com o contexto histórico em que foram produzidas.

Em Geração Coca-Cola, a crítica assume uma dimensão geracional. A canção questiona os valores, os modelos de comportamento e as contradições de uma sociedade que procurava afirmar sua modernidade enquanto permanecia atravessada por desigualdades e heranças autoritárias.

Em Faroeste Caboclo, por sua vez, Renato constrói uma narrativa extensa em torno da trajetória de João de Santo Cristo. A composição permite refletir sobre marginalização, desigualdade, violência e ausência de oportunidades, apresentando um personagem cuja história se desenvolve em meio a circunstâncias sociais adversas.

Não se trata de transformar cada canção em uma descrição documental literal da realidade. A criação artística possui recursos próprios, seleciona experiências, constrói personagens e reorganiza acontecimentos. Entretanto, suas representações podem oferecer elementos importantes para compreender como determinados problemas eram percebidos, narrados e discutidos em uma sociedade.

É precisamente nesse ponto que a música se torna relevante para a investigação histórica. Ela permite examinar não apenas acontecimentos, mas também sentimentos, expectativas, críticas e imagens sociais que circulavam em determinado período.

A permanência dessas composições não significa que o Brasil tenha permanecido imutável desde os anos 1980. Significa, antes, que algumas das questões levantadas por Renato Russo continuam encontrando ressonância na experiência nacional. Cabe ao historiador reconhecer essas continuidades sem ignorar as transformações ocorridas ao longo do tempo.

Entre a redemocratização e as promessas não cumpridas

A passagem da ditadura militar para a democracia representou uma transformação decisiva na história brasileira. O processo, entretanto, não eliminou imediatamente os problemas sociais, as desigualdades ou as tensões políticas acumuladas ao longo das décadas anteriores.

A redemocratização abriu novas possibilidades de participação, mas também revelou os limites das expectativas depositadas na mudança institucional. A eleição indireta de Tancredo Neves em 1985, sua morte antes da posse e a chegada de José Sarney à Presidência integraram uma transição complexa. A Constituição de 1988 estabeleceu novas bases para os direitos e as instituições democráticas, enquanto o país continuava enfrentando dificuldades econômicas e profundas desigualdades.

Nesse cenário, o rock nacional tornou-se uma das linguagens por meio das quais parte da juventude expressou esperança, desconfiança e frustração. O estudo de Mario Luis Grangeia sobre a transição democrática identifica, no repertório do rock brasileiro dos anos 1980, tanto expectativas de superação do autoritarismo quanto manifestações de desilusão diante das promessas não cumpridas (GRANGEIA, 2022).

A obra da Legião Urbana permite acompanhar essa tensão. A crítica política de Renato Russo não se limitava à denúncia de um regime específico. Ela também alcançava comportamentos, estruturas de poder e contradições presentes na sociedade.

Essa característica contribuiu para que suas composições continuassem sendo ouvidas depois da década de 1980. O encerramento de uma conjuntura histórica não significa o desaparecimento imediato das questões que a caracterizaram. Ao contrário, algumas delas persistem, enquanto outras assumem formas diferentes.

É necessário, contudo, evitar uma interpretação simplificadora segundo a qual Renato Russo teria previsto todos os problemas do Brasil contemporâneo. A análise histórica exige que respeitemos o tempo de produção das obras, identificando as circunstâncias originais e distinguindo-as das interpretações construídas posteriormente.

A atualidade de uma canção não depende de ela ter antecipado o futuro. Pode decorrer da permanência de determinados conflitos, da força de sua linguagem ou da capacidade de cada geração de encontrar nela novas perguntas.

A música como fonte histórica: o olhar do pesquisador

Ao abordar Renato Russo sob a perspectiva historiográfica, considero essencial estabelecer uma distinção: uma canção não é um espelho transparente da sociedade, mas uma produção cultural que expressa representações, sensibilidades e interpretações de seu tempo.

O trabalho do historiador consiste em contextualizar essa produção, investigar suas condições de criação, compreender os meios pelos quais circulou e examinar as diferentes formas de apropriação pelo público.

As letras podem ser analisadas em conjunto com os álbuns, as gravações, as entrevistas, as apresentações, as reportagens da imprensa, as críticas musicais e os testemunhos dos admiradores. Essa diversidade documental permite compreender não apenas o conteúdo das composições, mas também os processos pelos quais a Legião Urbana conquistou espaço na cultura brasileira.

A abordagem também exige atenção à materialidade da música. A gravação em disco, a circulação radiofônica, a televisão, os shows e, posteriormente, as plataformas digitais modificaram as formas de acesso à obra. Cada meio contribuiu de maneira particular para a construção e a preservação de sua presença pública.

A historiografia cultural oferece instrumentos para essa reflexão. Jacques Le Goff (1990), ao discutir as relações entre História e memória, chama a atenção para o caráter construído dos registros e das lembranças que as sociedades preservam. Maurice Halbwachs (2006), por sua vez, contribui para compreender a memória coletiva como um fenômeno relacionado aos grupos sociais e aos quadros de referência por meio dos quais as lembranças adquirem significado.

Essas perspectivas ajudam a compreender por que a música de Renato Russo continua sendo compartilhada por pessoas que viveram experiências distintas. Uma mesma composição pode remeter à juventude de alguém que a ouviu em seu lançamento e, simultaneamente, representar uma descoberta para um ouvinte nascido muitos anos depois.

A memória, nesse processo, não permanece congelada. Ela é reconstruída por meio de novas experiências, de mudanças culturais e das perguntas que cada geração dirige ao passado.

Como pesquisador, vejo nessa relação entre música, História e memória um campo especialmente fértil para compreender a sociedade brasileira. A obra de Renato Russo permite investigar a juventude urbana, as transformações dos costumes, as formas de contestação, as relações afetivas e a maneira como a cultura popular participa da construção das identidades coletivas.

Sua produção demonstra, ainda, que o patrimônio cultural de um país não se restringe aos monumentos, aos edifícios históricos e aos objetos preservados em museus. Ele também se constitui por meio de expressões imateriais, como as canções, os repertórios compartilhados e as práticas culturais transmitidas entre gerações.

A dimensão literária e intelectual de Renato Russo

Outro aspecto que merece atenção é a dimensão literária das composições de Renato Russo. Sua escrita revela interesse pela narrativa, pela reflexão filosófica, pela linguagem simbólica e pelos dilemas morais da existência humana.

Em suas canções, encontramos personagens, situações e conflitos que permitem diferentes níveis de interpretação. Algumas composições apresentam histórias com começo, desenvolvimento e desfecho; outras organizam imagens e sentimentos de maneira mais introspectiva, convidando o ouvinte a estabelecer relações entre os versos e a própria experiência.

Essa variedade revela um compositor que compreendia as possibilidades expressivas da palavra cantada. A letra não aparece apenas como complemento da melodia, mas como elemento central da construção artística.

Em Faroeste Caboclo, a narrativa assume proporções que desafiam a estrutura habitual de uma canção radiofônica. Em Eduardo e Mônica, a observação do cotidiano transforma-se em uma pequena narrativa sobre diferenças e convivência. Em Índios, a reflexão simbólica permite abordar questões relacionadas à inocência, à perda, à contradição e à experiência humana.

Não é necessário atribuir a cada verso uma intenção filosófica específica para reconhecer a profundidade de sua escrita. O importante é observar que Renato Russo criou uma obra aberta à interpretação, capaz de mobilizar diferentes repertórios culturais e intelectuais.

Sua contribuição para o rock nacional está também nessa valorização da palavra. Em um gênero frequentemente associado à energia instrumental e à atitude performática, a Legião Urbana consolidou um espaço no qual a densidade das letras ocupava posição central na relação entre artista e público.

Esse aspecto ajuda a explicar a permanência da banda entre ouvintes que valorizam não apenas a sonoridade, mas também o conteúdo e as possibilidades interpretativas das composições.

A dimensão humana e a coragem de expressar contradições

Seria incompleto recordar Renato Russo apenas por sua dimensão política ou literária. Parte de sua força artística está na exposição das contradições humanas e na recusa de apresentar a existência como uma experiência simples, organizada ou livre de conflitos.

Suas canções frequentemente revelam personagens e sentimentos atravessados por dúvidas. O amor pode conviver com a insegurança; a esperança, com a desilusão; o desejo de liberdade, com a dificuldade de compreender o outro. Essa complexidade impede que sua obra seja reduzida a mensagens prontas.

Renato Russo também ocupou um lugar significativo na representação pública de questões relacionadas à identidade, à afetividade e às convenções sociais. Sua trajetória pessoal e artística pode ser examinada no contexto das mudanças culturais que ampliaram o debate público sobre individualidade, liberdade e diversidade.

Uma abordagem histórica responsável, entretanto, deve evitar transformar sua vida privada em explicação única para sua produção. A obra de um artista resulta de múltiplas experiências, escolhas estéticas, referências culturais e condições históricas. Reconhecer a dimensão humana de Renato significa respeitar essa complexidade, sem reduzi-lo a rótulos ou interpretações simplificadoras.

O que permanece particularmente expressivo em sua produção é a capacidade de abordar sentimentos que raramente se apresentam de forma linear. Talvez seja por isso que tantas pessoas continuem encontrando suas próprias experiências nas canções da Legião Urbana: elas não exigem que o ouvinte seja perfeito, tenha todas as respostas ou esteja livre de contradições.

A morte de Renato Russo e a permanência de seu legado

Em 11 de outubro de 1996, Renato Russo morreu aos 36 anos, interrompendo uma trajetória artística que ainda produzia novas obras e perspectivas. Sua partida provocou profunda comoção entre admiradores e representou uma perda importante para a música brasileira.

Entretanto, a história de um artista não se encerra necessariamente com sua morte. Em determinadas circunstâncias, a ausência física amplia o processo de construção de sua memória pública. Discos continuam sendo ouvidos, gravações passam a integrar novos repertórios, entrevistas são recuperadas e as obras recebem interpretações que seus criadores já não podem acompanhar.

A permanência de Renato Russo deve ser compreendida nesse movimento. Sua música continua circulando porque foi incorporada às experiências de diferentes grupos sociais e porque sua obra oferece possibilidades de leitura que não se esgotaram em seu contexto original.

Trinta anos depois, sua presença pode ser percebida na continuidade do interesse pela Legião Urbana, na transmissão de suas canções entre familiares e amigos e na descoberta de seu repertório por novas gerações. A música torna-se, assim, uma forma de ligação entre passado e presente.

Para aqueles que acompanharam o surgimento da banda, as canções podem preservar lembranças de uma juventude vivida em meio a transformações políticas e culturais. Para os ouvintes mais jovens, constituem uma oportunidade de conhecer parte da atmosfera intelectual e afetiva de uma época anterior ao seu nascimento.

Essas experiências não são idênticas, mas coexistem na construção da memória coletiva. O legado de Renato Russo não pertence exclusivamente aos que o conheceram pessoalmente ou aos que acompanharam sua carreira desde o início. Ele também pertence àqueles que, décadas depois, reconhecem na obra do compositor uma expressão significativa da cultura brasileira.

Trinta anos depois: o lugar de Renato Russo na História cultural brasileira

Ao completar três décadas de sua morte, Renato Russo permanece como uma referência fundamental para a compreensão do rock nacional e de sua relação com as transformações da sociedade brasileira.

Sua importância não deve ser estabelecida apenas por avaliações de popularidade ou por comparações com outros artistas. O lugar de um compositor na História cultural depende também das circunstâncias em que sua obra surgiu, das formas como foi recebida, das questões que ajudou a expressar e da maneira como continuou a produzir significados ao longo do tempo.

A trajetória da Legião Urbana demonstra como uma manifestação musical pode adquirir relevância histórica quando se articula a experiências sociais mais amplas. Suas canções não explicam sozinhas a juventude brasileira, a redemocratização ou as contradições do país. Contudo, oferecem um conjunto expressivo de fontes para investigar como parte daquela sociedade percebeu, interpretou e transformou suas inquietações em linguagem artística.

É nessa dimensão que reconheço a contribuição de Renato Russo: na capacidade de transformar a experiência individual em expressão compartilhada, a crítica em reflexão e a música em um espaço de encontro entre diferentes gerações.

Como historiador, entendo que recordar um artista também significa reconhecer os processos culturais por meio dos quais uma sociedade constrói suas referências. O passado não permanece vivo apenas porque é lembrado, mas porque continua sendo interpretado, questionado e incorporado às experiências do presente.

Renato Russo permanece porque suas canções não se limitaram a registrar uma época. Elas se tornaram parte da maneira como muitos brasileiros recordam essa época e compreendem questões que continuam presentes em suas vidas.

Ao revisitar sua obra, não procuro transformá-lo em uma figura imune à análise crítica, nem atribuir às suas composições respostas para todos os dilemas nacionais. Procuro reconhecer o artista em sua dimensão histórica, respeitando o contexto de sua produção e a complexidade de seu legado.

Trinta anos após sua partida, sua contribuição permanece inscrita na história do rock brasileiro, na memória de seus admiradores e no repertório cultural do país. Sua voz continua a atravessar o tempo porque encontrou, na experiência humana, um território de comunicação que não se esgota com as mudanças das gerações.

Renato Russo partiu em 1996, mas sua obra permanece como testemunho artístico de uma geração e como patrimônio vivo da memória cultural brasileira.

Na condição de historiador, considero que essa permanência constitui uma das expressões mais significativas de seu legado. A História também se faz por meio das canções que uma sociedade preserva, das palavras que continuam provocando reflexão e das manifestações artísticas que permitem às novas gerações estabelecer vínculos com o passado.

Enquanto suas músicas continuarem despertando perguntas, evocando lembranças e oferecendo novas possibilidades de interpretação, Renato Russo continuará ocupando um lugar relevante na cultura brasileira. Não apenas como o compositor de grandes sucessos do rock nacional, mas como um artista cuja obra nos ajuda a compreender o tempo em que viveu e, por meio dele, aspectos da própria sociedade que construímos.

Porque a morte encerra uma existência, mas não determina, por sigilo ou por si só, o destino de uma obra. Algumas vozes permanecem na História justamente porque continuam encontrando quem as escute, quem as interprete e quem reconheça nelas algo de seu próprio tempo.

Referências bibliográficas

• BOSI, Alfredo. Dialética da colonização. São Paulo: Companhia das Letras, 1992. (Sugestão incorporada para enriquecer a discussão sobre memória coletiva e formação cultural brasileira).
• ENCARNAÇÃO, Paulo Gustavo da. “Brasil mostra a tua cara”: rock nacional, mídia e a redemocratização política (1982-1989). 2009. Dissertação (Mestrado em História) — Universidade Estadual Paulista, Assis, 2009.
• FAUSTO, Boris. História do Brasil. São Paulo: Edusp, 2012. (Sugestão incorporada para fundamentar o contexto político e institucional da transição democrática dos anos 1980).
• GRANGEIA, Mario Luis. Depois da esperança, a desilusão: transição democrática no rock do Brasil dos anos 1980. Interseções: Revista de Estudos Interdisciplinares, Rio de Janeiro, 2022. Disponível em: https://doi.org/10.12957/irei.2022.70833. Acesso em: 12 out. 2026.
• HALBWACHS, Maurice. A memória coletiva. São Paulo: Centauro, 2006.
• LE GOFF, Jacques. História e memória. Campinas: Editora da Unicamp, 1990.
• LEGIÃO URBANA. Legião Urbana. Rio de Janeiro: EMI-Odeon, 1985. Álbum musical.
• LEGIÃO URBANA. Que país é este 1978/1987. Rio de Janeiro: EMI-Odeon, 1987. Álbum musical.
• MAGI, Érica Ribeiro. Rock and roll é o nosso trabalho: a Legião Urbana do underground ao mainstream. São Paulo: Alameda, 2013.
• NAPOLITANO, Marcos. Seguindo a canção: engajamento político e indústria cultural na década de 1960. São Paulo: Annablume / Fapesp, 2002. (Sugestão incorporada para aprofundar o debate metodológico sobre a canção popular como fonte histórica).
• RENATO RUSSO. Biografia — Legião Urbana. Renato Russo — site oficial. Disponível em: https://renatorusso.com.br/biografia-legiao-urbana/. Acesso em: 12 out. 2026.

Alexandre Rurikovich Carvalho

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Alexandre Rurikovich Carvalho

Grande Comenda Patrimônio Cultural da Amazônia Conhecer, preservar e legar às futuras gerações a grandeza da Amazônia

RESUMO 

A Grande Comenda Patrimônio Cultural da Amazônia, instituída pela Federação  Brasileira dos Acadêmicos das Ciências, Letras e Artes (FEBACLA), constitui uma  distinção de caráter cultural, acadêmico e honorífico destinada a reconhecer  personalidades cujas trajetórias, obras, pesquisas, iniciativas e ações tenham  contribuído para o conhecimento, a valorização, a preservação e a difusão do  patrimônio histórico e cultural da Região Amazônica.

A instituição da honraria parte  da compreensão de que a Amazônia não representa apenas um extraordinário  patrimônio natural, mas também um vasto universo de culturas, memórias,  conhecimentos tradicionais, manifestações artísticas, expressões linguísticas,  práticas sociais, celebrações, saberes e modos de vida construídos historicamente  por diferentes povos e comunidades. No Brasil, a Constituição Federal de 1988  reconhece como patrimônio cultural os bens de natureza material e imaterial  relacionados à identidade, à ação e à memória dos diferentes grupos formadores da  sociedade brasileira (BRASIL, 1988).

No contexto amazônico, manifestações como as  expressões orais e gráficas dos Wajãpi e o Círio de Nazaré demonstram a dimensão  universal da cultura produzida e preservada na região (UNESCO, 2003, 2013). A  Comenda pretende, assim, contribuir simbolicamente para o reconhecimento  daqueles que dedicam sua atuação à salvaguarda, pesquisa, documentação,  transmissão e valorização desse patrimônio.

Palavras-chave: Amazônia. Patrimônio cultural. Cultura amazônica. Memória.  Preservação. Patrimônio imaterial.  

1. INTRODUÇÃO 

A Amazônia ocupa lugar singular na história cultural, ambiental e humana do Brasil e  do mundo. Associada frequentemente à extraordinária dimensão de sua  biodiversidade e de seus ecossistemas, a região também abriga uma enorme  diversidade de povos, comunidades, línguas, tradições, conhecimentos,  manifestações artísticas, práticas religiosas, modos de produção, formas de  organização social e relações historicamente construídas com a natureza. 

Falar em Patrimônio Cultural da Amazônia, portanto, significa compreender a região  para além de sua dimensão paisagística ou ambiental. Significa reconhecer que rios,  florestas, cidades, sítios arqueológicos, edificações históricas, objetos, documentos e  paisagens convivem com patrimônios imateriais constituídos por conhecimentos,  técnicas, narrativas, celebrações, músicas, danças, artes, culinária, artesanato,  religiosidade, oralidade e modos tradicionais de viver. 

O Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN) destaca que o  patrimônio cultural brasileiro compreende bens materiais e imateriais, incluindo  formas de expressão, modos de criar, fazer e viver, criações científicas, artísticas e  tecnológicas, documentos, edificações, sítios e outros espaços de valor histórico,  artístico, arqueológico, paisagístico, ecológico e científico (IPHAN, [s.d.]a). 

É nesse contexto que a Federação Brasileira dos Acadêmicos das Ciências, Letras e  Artes (FEBACLA) institui a Grande Comenda Patrimônio Cultural da Amazônia,  concebida como instrumento honorífico de reconhecimento e valorização daqueles  que dedicam sua trajetória à cultura, à ciência, à educação, à literatura, às artes, à  pesquisa histórica e à preservação da memória amazônica. 

A iniciativa está sintetizada pelo lema: 

“Conhecer, preservar e legar às futuras gerações a grandeza da Amazônia.” 

A frase expressa três dimensões fundamentais: conhecimento, preservação e  transmissão. Não se preserva adequadamente aquilo que não se conhece; e aquilo  que é preservado precisa ser transmitido às novas gerações para que permaneça  vivo como memória, identidade e patrimônio. 

2. A INSTITUIÇÃO DA GRANDE COMENDA PATRIMÔNIO CULTURAL DA  AMAZÔNIA 

A Grande Comenda Patrimônio Cultural da Amazônia nasce no âmbito institucional  da FEBACLA como uma distinção destinada a conferir reconhecimento público e  honorífico a pessoas que tenham contribuído significativamente para a valorização do  patrimônio cultural amazônico. 

Sua criação está fundamentada em uma concepção ampla de cultura, na qual o  patrimônio não se limita a monumentos, museus ou edificações históricas. O  patrimônio também está presente na memória coletiva, nos conhecimentos  transmitidos entre gerações, nas expressões artísticas, nas tradições orais, nas  celebrações e nas formas de relacionamento entre comunidades, território e  natureza.

A Convenção da UNESCO para a Salvaguarda do Patrimônio Cultural Imaterial, de  2003, compreende esse patrimônio como práticas, representações, expressões,  conhecimentos e técnicas reconhecidos pelas comunidades e transmitidos entre  gerações, sendo continuamente recriados em sua relação com o ambiente, a história  e a própria comunidade (UNESCO, 2003). 

A Comenda, portanto, procura acompanhar essa compreensão contemporânea do  patrimônio cultural: um patrimônio vivo, dinâmico e permanentemente recriado pelas  sociedades. 

Trata-se de uma honraria de natureza cultural, acadêmica e honorífica, não  constituindo, por si só, título estatal de patrimônio cultural nem substituindo os  mecanismos oficiais de tombamento, registro ou reconhecimento previstos pela  legislação brasileira. Seu propósito é homenagear e reconhecer trajetórias e  contribuições no campo da cultura e do conhecimento. 

3. FINALIDADES E OBJETIVOS DA COMENDA 

A Grande Comenda possui como finalidade central reconhecer aqueles que  contribuem para o conhecimento e a valorização da Amazônia em suas múltiplas  dimensões. Entre seus objetivos, destacam-se: 

I – reconhecer personalidades que tenham prestado relevantes contribuições à  cultura amazônica; 

II – valorizar pesquisas históricas, antropológicas, arqueológicas, científicas e  culturais relacionadas à Amazônia; 

III – reconhecer escritores, artistas, professores, pesquisadores, intelectuais,  produtores culturais e agentes da preservação da memória; 

IV – incentivar o conhecimento sobre o patrimônio material e imaterial da Região  Amazônica; 

V – valorizar manifestações culturais tradicionais e contemporâneas; 

VI – reconhecer iniciativas destinadas à documentação, preservação e difusão da  memória amazônica; 

VII – estimular a transmissão dos conhecimentos culturais às novas gerações; VIII – promover o reconhecimento da diversidade cultural existente na Amazônia; IX – valorizar a produção literária, artística e científica dedicada à região; 

X – contribuir para a conscientização acerca da importância da preservação do  patrimônio cultural amazônico. 

Nesse sentido, a Comenda não se limita à celebração de um passado. Ela também  reconhece aqueles que trabalham no presente para garantir a continuidade da  memória no futuro.

4. A QUEM É DESTINADA A HONRARIA? 

A Grande Comenda Patrimônio Cultural da Amazônia é destinada a personalidades  que tenham desenvolvido atuação relevante relacionada à cultura, à memória, à  pesquisa, à educação, às ciências, às letras e às artes, especialmente quando essa  atuação contribui para a valorização do patrimônio amazônico. 

Podem ser contemplados, conforme os critérios estabelecidos pela FEBACLA,  historiadores, pesquisadores, professores, escritores, artistas, intelectuais,  acadêmicos, jornalistas, produtores culturais, gestores culturais, pesquisadores  independentes, documentalistas e demais personalidades que apresentem trajetória  relacionada à valorização do patrimônio cultural (FEBACLA, 2026). 

A distinção pode alcançar tanto aqueles que atuam diretamente nos territórios  amazônicos quanto pessoas que, em outras regiões, desenvolvem pesquisas,  publicações, projetos ou iniciativas voltadas à divulgação e preservação da cultura  amazônica. 

Também merece destaque a possibilidade de reconhecimento de diferentes áreas do  conhecimento. A Amazônia pode ser estudada pela História, Geografia, Antropologia,  Arqueologia, Sociologia, Filosofia, Literatura, Artes, Educação, Ciências Ambientais e  diversas outras áreas. Essa característica reforça o caráter interdisciplinar da  honraria. 

5. O PATRIMÔNIO CULTURAL AMAZÔNICO 

O patrimônio cultural amazônico é constituído por uma extraordinária diversidade de  referências materiais e imateriais. Entre suas manifestações encontram-se: 

• sítios arqueológicos; 

• cidades e conjuntos históricos; 

• fortificações; 

• edificações religiosas e civis; 

• acervos documentais e museológicos; 

• paisagens culturais; 

• conhecimentos tradicionais; 

• línguas e tradições orais; 

• mitologias e narrativas; 

• festas e celebrações; 

• músicas e danças; 

• artesanato; 

• culinária tradicional; 

• conhecimentos sobre plantas e recursos naturais; 

• modos tradicionais de produção; 

• técnicas artesanais; 

• manifestações religiosas; 

• expressões artísticas; 

• literatura oral e escrita; 

• memória das comunidades indígenas, ribeirinhas, quilombolas e demais  grupos formadores da sociedade amazônica.

O IPHAN ressalta que o patrimônio imaterial está relacionado aos saberes, ofícios,  modos de fazer, celebrações, formas de expressão e lugares que abrigam práticas  culturais coletivas. Esse patrimônio é transmitido de geração em geração e  constantemente recriado pelas comunidades (IPHAN, [s.d.]b). 

A Amazônia constitui, nesse sentido, um espaço privilegiado para compreender a  relação entre cultura, território, memória e natureza. 

6. A IMPORTÂNCIA DA CULTURA AMAZÔNICA PARA O BRASIL

A cultura amazônica integra de maneira fundamental a identidade cultural brasileira. 

A formação histórica da região produziu uma sociedade marcada pelo encontro e  pela interação entre diferentes povos e tradições. Povos indígenas, populações  ribeirinhas, comunidades tradicionais, afrodescendentes, migrantes e outros grupos  participaram, em diferentes momentos históricos, da construção de um patrimônio  cultural profundamente diversificado. 

A cultura amazônica manifesta-se tanto nas grandes celebrações urbanas quanto nas  práticas cotidianas das comunidades. Está presente na música, na literatura, na  culinária, nas festas populares, no artesanato, nas narrativas tradicionais e na  maneira pela qual diferentes comunidades interpretam e se relacionam com o  ambiente. 

O próprio trabalho de identificação desenvolvido pelo IPHAN demonstra a amplitude  dessa diversidade. No Norte do país, existem projetos de inventário relacionados,  entre outros, aos bois-bumbás do Médio Amazonas, às referências culturais  indígenas do Alto Rio Negro, ao Marabaixo, ao Círio de Nazaré, à farinha de  mandioca, às cuias do Baixo Amazonas, ao carimbó, ao Sairé e ao Mercado Ver-o 

Peso (IPHAN, 2026). 

A cultura amazônica, portanto, não é uma realidade única ou homogênea. Ela é  formada por múltiplas Amazônias culturais, cada qual portadora de experiências,  memórias e formas próprias de expressão. 

7. A AMAZÔNIA COMO PATRIMÔNIO DE INTERESSE DA HUMANIDADE

A importância do patrimônio amazônico ultrapassa as fronteiras brasileiras. 

A Convenção da UNESCO de 1972 reconhece que a deterioração ou  desaparecimento de bens culturais e naturais constitui empobrecimento do  patrimônio de todos os povos do mundo (UNESCO, 1972). Essa perspectiva ajuda a  compreender por que a preservação da cultura amazônica possui dimensão  universal. Quando uma tradição desaparece, não se perde apenas uma manifestação  local, mas também uma forma particular de compreender a história, a natureza, a  sociedade e a própria existência humana. 

Um exemplo expressivo é o patrimônio cultural dos Wajãpi, no Amapá. As  expressões orais e gráficas Wajãpi foram inscritas pela UNESCO na Lista  Representativa do Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade. A organização  destaca que seus sistemas gráficos e orais refletem uma visão de mundo e  constituem mecanismos de transmissão de conhecimentos sobre a vida comunitária  (UNESCO, [s.d.]a).

Outro exemplo é o Círio de Nossa Senhora de Nazaré, realizado em Belém, no Pará,  reconhecido pela UNESCO como Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade em  2013 (UNESCO, 2013). A celebração reúne práticas religiosas, expressões culturais  e uma grande participação social. 

Esses exemplos demonstram que a Amazônia também participa da construção do  patrimônio cultural reconhecido internacionalmente. 

8. CULTURA, MEMÓRIA E IDENTIDADE 

Preservar o patrimônio cultural é também preservar memória e identidade. 

A memória coletiva permite que as sociedades compreendam sua trajetória e  reconheçam as experiências acumuladas ao longo das gerações. Ela estabelece  vínculos entre passado, presente e futuro. O patrimônio cultural funciona, portanto,  como uma espécie de ponte entre gerações. 

Um conhecimento tradicional transmitido por um mestre a um jovem; uma festa  popular repetida anualmente; uma técnica artesanal ensinada dentro de uma família;  uma narrativa transmitida oralmente; uma música aprendida pelos mais novos; um  documento histórico preservado em um arquivo: todos esses elementos participam  da construção da memória social. 

Por isso, a salvaguarda do patrimônio cultural não significa simplesmente conservar  objetos antigos. Significa criar condições para que conhecimentos, práticas e  referências culturais possam continuar existindo e sendo transmitidos. 

9. O PAPEL DA EDUCAÇÃO NA PRESERVAÇÃO DO PATRIMÔNIO AMAZÔNICO 

A educação possui papel essencial nesse processo. Não existe preservação cultural  duradoura sem conhecimento. A escola, as universidades, os centros de pesquisa,  os museus, as academias, os arquivos, as instituições culturais e as próprias  comunidades desempenham funções complementares na transmissão da memória. 

A educação patrimonial permite que crianças, jovens e adultos compreendam que o  patrimônio cultural não pertence somente aos especialistas. Ele também pertence às  comunidades que o produzem, praticam, preservam e transmitem. 

Nesse sentido, a Grande Comenda também pretende valorizar professores e  educadores que utilizam a cultura amazônica como instrumento de aprendizagem e  formação cidadã. Conhecer a história da Amazônia significa compreender parte  essencial da própria formação histórica e cultural do Brasil. 

10. A IMPORTÂNCIA DA PESQUISA E DA DOCUMENTAÇÃO 

Outro aspecto fundamental é a pesquisa. A documentação histórica, a produção  acadêmica, os inventários culturais, os registros audiovisuais, os arquivos digitais, os  estudos antropológicos e arqueológicos e a produção bibliográfica são instrumentos  essenciais para a preservação da memória.

O IPHAN desenvolve instrumentos específicos para identificação e salvaguarda do  patrimônio cultural imaterial, entre eles o Inventário Nacional de Referências  Culturais (INRC) e o Programa Nacional do Patrimônio Imaterial (PNPI) (BRASIL,  2000). 

A pesquisa permite registrar manifestações que muitas vezes não estão  documentadas, compreender seus significados e contribuir para que conhecimentos  importantes não sejam perdidos. Nesse contexto, pesquisadores e instituições  acadêmicas desempenham papel estratégico na construção de uma memória  amazônica plural, científica e socialmente responsável. 

11. A SIMBOLOGIA DA GRANDE COMENDA 

A própria concepção visual da Grande Comenda Patrimônio Cultural da Amazônia  procura reunir símbolos associados à riqueza cultural e natural amazônica. A  medalha apresenta elementos da fauna, da flora, da paisagem, da história e da  cultura da região, articulados à identidade institucional da FEBACLA. 

Entre os elementos representados encontram-se referências à vitória-régia, às aves  amazônicas, à onça-pintada, ao boto, à vegetação tropical, às paisagens fluviais e a  elementos arquitetônicos e históricos da Amazônia. O verde e o dourado  empregados na composição remetem, simbolicamente, à natureza, à riqueza, à  vitalidade e à solenidade da distinção. 

A simbologia procura expressar uma ideia fundamental: a Amazônia é  simultaneamente natureza, história, cultura, memória e humanidade. 

12. RECONHECER PARA PRESERVAR 

Uma honraria cultural não substitui políticas públicas de preservação, pesquisas  científicas ou instrumentos jurídicos de proteção. Sua contribuição situa-se em outro  campo: o do reconhecimento simbólico e da valorização social. 

Reconhecer uma pessoa que dedicou décadas à pesquisa da cultura amazônica  significa também chamar a atenção para a importância daquela pesquisa.  Homenagear um escritor que dedicou sua obra à Amazônia significa reconhecer a  literatura como instrumento de preservação da memória. Distinguir um professor que  promove a cultura regional significa valorizar a educação como mecanismo de  transmissão cultural. Reconhecer um artista, artesão, pesquisador ou agente cultural  significa afirmar que a produção cultural constitui parte fundamental da memória  coletiva. 

Dessa forma, a Comenda pode ser compreendida como uma distinção de  reconhecimento e valorização, inserida no campo da cultura e da memória. 

13. UM COMPROMISSO COM AS FUTURAS GERAÇÕES 

O lema da honraria “Conhecer, preservar e legar às futuras gerações a grandeza  da Amazônia”, estabelece uma concepção de patrimônio como legado. O  patrimônio não pertence exclusivamente ao passado; ele é recebido das gerações  anteriores, reinterpretado no presente e transmitido às gerações futuras. 

Esse processo exige responsabilidade. Cada geração recebe uma parcela da  memória construída anteriormente e possui o compromisso de não permitir que essa  memória seja apagada pelo esquecimento.

No caso da Amazônia, esse compromisso assume dimensão particularmente  relevante diante da extraordinária diversidade cultural existente na região. Preservar  essa diversidade significa reconhecer que existem diferentes maneiras de produzir  conhecimento, interpretar o mundo, organizar a vida comunitária e estabelecer  relações com o território. A salvaguarda do patrimônio cultural é, portanto, também  uma forma de respeito à diversidade humana. 

14. A GRANDE COMENDA COMO INSTRUMENTO DE VALORIZAÇÃO CULTURAL 

A Grande Comenda Patrimônio Cultural da Amazônia representa, assim, uma  iniciativa de valorização daqueles que trabalham pela cultura, pela memória e pelo  conhecimento. Sua instituição pela FEBACLA pretende criar um espaço honorífico  dedicado ao reconhecimento de trajetórias que, direta ou indiretamente, contribuam  para a preservação do legado amazônico. 

A honraria poderá alcançar diferentes campos de atuação, respeitando a pluralidade  característica do patrimônio cultural: Ciências, Letras, Artes, Educação, História,  pesquisa, produção cultural, memória, patrimônio, documentação e difusão cultural. 

Seu significado ultrapassa a entrega de uma medalha. A distinção procura registrar  publicamente uma trajetória e afirmar a importância social da cultura como elemento  de identidade, conhecimento e continuidade histórica. 

CONSIDERAÇÕES FINAIS 

A instituição da Grande Comenda Patrimônio Cultural da Amazônia representa uma  iniciativa de valorização cultural voltada ao reconhecimento de pessoas que  contribuem para o conhecimento, a preservação e a difusão do patrimônio  amazônico. 

A Amazônia constitui muito mais do que um território de extraordinária riqueza  natural. É também espaço de memória, conhecimento, diversidade, criatividade e  produção cultural. Seus povos e comunidades construíram ao longo de gerações  conhecimentos, tradições, expressões artísticas, formas de organização social e  relações particulares com o território e a natureza. 

A experiência brasileira e os instrumentos internacionais de salvaguarda demonstram  que patrimônio cultural material e imaterial são dimensões complementares da  memória das sociedades. O IPHAN reconhece que o patrimônio imaterial é  transmitido entre gerações e continuamente recriado pelas comunidades, enquanto a  UNESCO destaca sua relação com identidade, continuidade, diversidade cultural e  criatividade humana (IPHAN, [s.d.]b; UNESCO, 2003). 

Nesse cenário, reconhecer aqueles que dedicam suas vidas à pesquisa, à educação,  à literatura, às artes, à ciência e à preservação da memória amazônica constitui uma  forma de afirmar a importância desses trabalhos. 

A Grande Comenda Patrimônio Cultural da Amazônia, portanto, apresenta-se como  uma distinção de natureza cultural, acadêmica e honorífica, cujo propósito  fundamental é celebrar o compromisso com o patrimônio e estimular sua valorização.

Seu lema sintetiza essa missão: “Conhecer, preservar e legar às futuras gerações a  grandeza da Amazônia.” 

• Conhecer é compreender. 

• Preservar é proteger a memória. 

• Legar é assegurar continuidade. 

E, ao reconhecer aqueles que trabalham nessas três dimensões, a honraria reafirma  que preservar a cultura amazônica é também preservar uma parte significativa da  memória cultural do Brasil e do patrimônio cultural da humanidade. 

REFERÊNCIAS 

BRASIL. [Constituição (1988)]. Constituição da República Federativa do Brasil de  1988. Brasília, DF: Presidência da República, 1988. Disponível em:  http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/constituicao.htm. Acesso em: 1 out.  2026. 

BRASIL. Decreto nº 3.551, de 4 de agosto de 2000. Institui o Registro de Bens  Culturais de Natureza Imaterial que constituem patrimônio cultural brasileiro, cria o  Programa Nacional do Patrimônio Imaterial e dá outras providências. Brasília, DF:  Presidência da República, 2000. Disponível em:  

http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/decreto/d3551.htm. Acesso em: 1 out. 2026. 

BRASIL. Decreto nº 7.387, de 9 de dezembro de 2010. Institui o Inventário Nacional  da Diversidade Linguística e dá outras providências. Brasília, DF: Presidência da  República, 2010. Disponível em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2007- 2010/2010/Decreto/D7387.htm. Acesso em: 1 out. 2026. 

FEBACLA – FEDERAÇÃO BRASILEIRA DOS ACADÊMICOS DAS CIÊNCIAS,  LETRAS E ARTES. Grande Comenda Patrimônio Cultural da Amazônia:  documento institucional de criação e regulamentação da honraria. Rio de Janeiro:  FEBACLA, 2026. 

IPHAN – INSTITUTO DO PATRIMÔNIO HISTÓRICO E ARTÍSTICO NACIONAL.  Dicionário IPHAN de Patrimônio Cultural: Patrimônio Imaterial. Brasília, DF: IPHAN,  [s.d.]a. Disponível em: http://por.iphan.gov.br/. Acesso em: 1 out. 2026. 

IPHAN – INSTITUTO DO PATRIMÔNIO HISTÓRICO E ARTÍSTICO NACIONAL.  Patrimônio Imaterial. Brasília, DF: IPHAN, [s.d.]b. Disponível em:  http://portal.iphan.gov.br/pagina/detalhes/234. Acesso em: 1 out. 2026. 

IPHAN – INSTITUTO DO PATRIMÔNIO HISTÓRICO E ARTÍSTICO NACIONAL.  Patrimônio Imaterial no Amapá: Arte Kusiwa, Pintura Corporal e Arte Gráfica  Wajãpi. Brasília, DF: IPHAN, [s.d.]c. 

IPHAN – INSTITUTO DO PATRIMÔNIO HISTÓRICO E ARTÍSTICO NACIONAL.  Patrimônio Imaterial no Pará. Brasília, DF: IPHAN, [s.d.]d. 

IPHAN – INSTITUTO DO PATRIMÔNIO HISTÓRICO E ARTÍSTICO NACIONAL.  Projetos realizados de identificação de bens culturais imateriais. Brasília, DF:  IPHAN, 2026.

UNESCO – ORGANIZAÇÃO DAS NAÇÕES UNIDAS PARA A EDUCAÇÃO, A  CIÊNCIA E A CULTURA. Círio de Nazaré (The Taper of Our Lady of Nazareth) in  the city of Belém, Pará. Intergovernmental Committee for the Safeguarding of the  Intangible Cultural Heritage. Paris: UNESCO, 2013. 

UNESCO – ORGANIZAÇÃO DAS NAÇÕES UNIDAS PARA A EDUCAÇÃO, A  CIÊNCIA E A CULTURA. Convention concerning the Protection of the World  Cultural and Natural Heritage. Paris: UNESCO, 1972. 

UNESCO – ORGANIZAÇÃO DAS NAÇÕES UNIDAS PARA A EDUCAÇÃO, A  CIÊNCIA E A CULTURA. Convention for the Safeguarding of the Intangible  Cultural Heritage. Paris: UNESCO, 2003. 

UNESCO – ORGANIZAÇÃO DAS NAÇÕES UNIDAS PARA A EDUCAÇÃO, A  CIÊNCIA E A CULTURA. Oral and graphic expressions of the Wajapi. Intangible  Cultural Heritage. Paris: UNESCO, [s.d.]a.

Alexandre Rurikovich Carvalho

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Alexandre Rurikovich Carvalho

COMENDA INTERNACIONAL DOS LUMINARES DA CIÊNCIA  

Ciência, conhecimento e legado: uma homenagem àqueles que iluminam os caminhos da humanidade

RESUMO 

A Comenda Internacional dos Luminares da Ciência, instituída pela Federação  Brasileira dos Acadêmicos das Ciências, Letras e Artes (FEBACLA), constitui  uma distinção honorífica de caráter acadêmico, científico, cultural e institucional  destinada a reconhecer personalidades brasileiras e estrangeiras cuja trajetória se  destaque pela pesquisa, produção intelectual, educação, inovação, divulgação  científica ou contribuição relevante ao desenvolvimento do conhecimento humano.  Inspirada nos legados de Galileu Galilei, Isaac Newton, Albert Einstein e Marie  Curie, a Comenda estabelece uma simbologia fundamentada em quatro dimensões  do fazer científico: observar, compreender, inovar e transformar.

O presente artigo  apresenta a origem e a natureza da honraria, seus objetivos e finalidades, a trajetória  histórica dos quatro cientistas que constituem seus referenciais simbólicos, as áreas  do conhecimento contempladas, os requisitos para sua concessão e os princípios  que orientam sua outorga. Busca-se, ainda, refletir sobre a importância da ciência, da  educação e da pesquisa como instrumentos de construção do conhecimento e de  desenvolvimento da humanidade.

Palavras-chave: Ciência. Conhecimento. Pesquisa. Inovação. Educação. História da  Ciência. Galileu Galilei. Isaac Newton. Albert Einstein. Marie Curie. 

1 INTRODUÇÃO 

A história da humanidade pode ser compreendida, sob diferentes perspectivas, como  uma permanente busca pela compreensão do mundo. Desde as primeiras  observações dos fenômenos naturais até as complexas pesquisas desenvolvidas  pelas ciências contemporâneas, homens e mulheres construíram instrumentos  intelectuais, metodológicos e tecnológicos destinados à investigação da realidade. 

A ciência, nesse processo, não representa apenas um conjunto de informações  acumuladas ao longo dos séculos; constitui uma atividade sistemática de  investigação, observação, formulação, experimentação, interpretação, demonstração  e revisão do conhecimento. Sua história é marcada por continuidades, rupturas,  descobertas e transformações que modificaram profundamente a compreensão  humana sobre a natureza e o universo. 

A Revolução Científica dos séculos XVI e XVII constitui um dos momentos  fundamentais dessa transformação. Nesse contexto, Galileu Galilei desempenhou  papel de grande relevância na história da astronomia e da física, especialmente por  seus estudos sobre o movimento, suas observações astronômicas e sua contribuição  para novas formas de investigação dos fenômenos naturais (DRAKE, 1978). 

Posteriormente, Isaac Newton desenvolveu formulações matemáticas fundamentais  para a mecânica e a gravitação. A publicação do Philosophiae Naturalis Principia  Mathematica, em 1687, tornou-se um marco da ciência moderna, reunindo  formulações sobre as leis do movimento e a gravitação universal (NEWTON, 1999;  ROYAL SOCIETY, 2014). 

No início do século XX, Albert Einstein introduziu novas perspectivas fundamentais  para a física. Entre seus trabalhos de 1905 esteve a explicação teórica do efeito  fotoelétrico, contribuição pela qual recebeu o Prêmio Nobel de Física de 1921,  concedido oficialmente em 1922 (PAIS, 2005; NOBEL PRIZE OUTREACH, 2026a). 

Marie Curie, por sua vez, desenvolveu pesquisas fundamentais sobre a  radioatividade. Recebeu o Prêmio Nobel de Física em 1903 e, posteriormente, o  Prêmio Nobel de Química em 1911, em reconhecimento às suas contribuições para o  estudo de substâncias radioativas (CURIE, 1911; NOBEL PRIZE OUTREACH, 2026b). 

É nesse amplo processo histórico de construção do conhecimento que se insere a  Comenda Internacional dos Luminares da Ciência, instituída pela FEBACLA como  uma distinção destinada a reconhecer trajetórias contemporâneas que contribuam  para a ciência, a pesquisa, a educação, a inovação e a disseminação do  conhecimento.

2 A INSTITUIÇÃO DA COMENDA INTERNACIONAL DOS LUMINARES DA  CIÊNCIA 

A Comenda Internacional dos Luminares da Ciência foi instituída pela Federação  Brasileira dos Acadêmicos das Ciências, Letras e Artes – FEBACLA como uma  distinção honorífica de caráter acadêmico, científico, cultural e institucional,  destinada a reconhecer personalidades brasileiras e estrangeiras cuja trajetória se  destaque pela produção do conhecimento, pela pesquisa, pela educação, pela  inovação, pela divulgação científica ou por contribuições relevantes ao  desenvolvimento das ciências e da sociedade. 

A criação da Comenda insere-se em uma tradição histórica de reconhecimento  daqueles que, por meio de sua produção intelectual e científica, contribuem para a  construção e transmissão do conhecimento. Ao longo da história, academias,  universidades, sociedades científicas e instituições culturais desenvolveram  diferentes mecanismos de reconhecimento de pesquisadores, professores,  inventores e intelectuais, buscando preservar a memória de suas contribuições e  estimular a continuidade das atividades científicas. 

Nesse sentido, uma honraria dedicada à ciência não deve ser compreendida apenas  como uma homenagem individual. Ela pode representar também um instrumento de  valorização da própria cultura científica, na medida em que torna visíveis perante  a sociedade trajetórias dedicadas à investigação, à educação e à produção  intelectual. 

A Comenda instituída pela FEBACLA parte dessa compreensão. Sua finalidade não é  simplesmente destacar personalidades por sua notoriedade, mas reconhecer  trajetórias de mérito e contribuição efetiva para o conhecimento. A distinção  procura, portanto, estabelecer uma relação entre memória, reconhecimento e  estímulo à continuidade da produção científica. 

A denominação “Luminares da Ciência” possui, nesse contexto, significado  essencialmente simbólico. O termo “luminar” remete à ideia de luz e iluminação e,  aplicado à ciência, representa aqueles que contribuíram para ampliar os horizontes  do conhecimento humano. A expressão não pretende estabelecer uma classificação  objetiva dos cientistas, mas construir uma referência simbólica para a valorização  daqueles que dedicam suas vidas à investigação e à transmissão do saber. 

A escolha de Galileu Galilei, Isaac Newton, Albert Einstein e Marie Curie como  referências da Comenda reforça essa dimensão simbólica. São personalidades  associadas a diferentes momentos da história da ciência e a diferentes formas de  produção do conhecimento. Galileu está relacionado às transformações da  astronomia e da física durante a Revolução Científica; Newton, à formulação  matemática da mecânica e da gravitação; Einstein, às profundas transformações da  física do século XX; e Marie Curie, às pesquisas sobre radioatividade e à  consolidação de importantes avanços na física e na química (DRAKE, 1978;  NEWTON, 1999; PAIS, 2005; CURIE, 1911). 

A Comenda não pretende reproduzir ou substituir os mecanismos formais de  reconhecimento científico existentes no âmbito das universidades, sociedades  científicas, órgãos de pesquisa ou instituições governamentais. Trata-se de uma  distinção honorífica institucional própria da FEBACLA, fundamentada em seus 

regulamentos e destinada a preservar e promover os valores associados à ciência, à  cultura, à educação e ao conhecimento. 

É igualmente importante estabelecer a natureza da distinção. A Comenda não  constitui título acadêmico, grau universitário, habilitação profissional, certificação de  competência técnica ou título oficial concedido pelo Estado. Seu significado é  honorífico e institucional, decorrente da decisão da entidade responsável por sua  concessão. 

Em sua configuração inicial, a Comenda será concedida no  GRAU DE COMENDADOR DA CIÊNCIA 

A criação de outros graus ou modalidades de reconhecimento, caso futuramente  considerada pertinente, deverá ocorrer mediante ato institucional específico, com  definição de seus critérios, características e respectivas formas de concessão. 

A instituição da Comenda representa, portanto, uma iniciativa voltada não somente  ao reconhecimento de personalidades, mas também à construção de uma memória  institucional da ciência, registrando trajetórias que possam servir de referência  para estudantes, pesquisadores, professores, acadêmicos e para a sociedade em  geral. 

Ao reconhecer aqueles que produzem e disseminam conhecimento, a FEBACLA  reafirma a compreensão de que a ciência constitui patrimônio intelectual da  humanidade e que sua valorização deve alcançar não apenas os espaços  especializados, mas também o conjunto da sociedade. 

3 OBJETIVOS E FINALIDADES 

A criação da Comenda está associada à valorização daqueles que dedicam suas  trajetórias à produção, preservação, transmissão e aplicação do conhecimento. Entre  suas principais finalidades encontram-se: 

• Reconhecer cientistas, pesquisadores e professores; 

• Valorizar a produção científica e intelectual; 

• Estimular a pesquisa e prestigiar a educação científica; 

• Reconhecer iniciativas de inovação e valorizar a divulgação e popularização  da ciência; 

• Incentivar a formação de novas gerações de pesquisadores; 

• Preservar a memória de personalidades relevantes para a história da ciência; • Aproximar ciência, educação e sociedade; 

• Reconhecer contribuições tecnológicas e estimular o diálogo interdisciplinar; • Valorizar a aplicação social do conhecimento. 

A proposta também dialoga com a compreensão histórica de que a ciência é  marcada por processos de transformação conceitual. Thomas S. Kuhn analisou a  história da ciência a partir de conceitos como paradigma, ciência normal, crise e  revolução científica, destacando a importância das transformações estruturais na  evolução do pensamento científico (KUHN, 2013).

4 A INSPIRAÇÃO NO LEGADO DOS QUATRO LUMINARES 

A identidade da Comenda está fundamentada simbolicamente nas trajetórias de  quatro grandes cientistas: Galileu Galilei, Isaac Newton, Albert Einstein e Marie  Curie. A escolha desses nomes não pretende estabelecer classificação ou hierarquia  entre cientistas ou áreas do conhecimento, tratando-se de uma composição  simbólica destinada a representar diferentes dimensões da construção científica. 

A concepção institucional da Comenda associa: 

• Galileu Galilei à observação e à investigação; 

• Isaac Newton à formulação e à demonstração; 

• Albert Einstein à inovação e à transformação; 

• Marie Curie à pesquisa, à perseverança e à descoberta. 

Essa associação constitui uma formulação simbólica própria da FEBACLA, inspirada  nas respectivas trajetórias históricas. 

5 GALILEU GALILEI: A CIÊNCIA QUE OBSERVA E INVESTIGA 

Galileu Galilei (1564–1642) ocupa lugar central na história da Revolução Científica.  Seus estudos abrangeram a física, a astronomia e o movimento dos corpos,  contribuindo para transformações importantes na investigação dos fenômenos  naturais (DRAKE, 1978). 

Suas observações astronômicas realizadas com o telescópio incluíram a Lua, as luas  de Júpiter e as fases de Vênus, contribuindo para a transformação das concepções  cosmológicas de seu período (DRAKE, 1978). Galileu também realizou estudos  relevantes sobre o movimento, contribuindo para o desenvolvimento da física  moderna e para a consolidação de novas formas de investigação experimental e  matemática dos fenômenos físicos. 

A transformação da concepção de universo ocorrida durante a Revolução Científica  também foi analisada por Alexandre Koyré, que destacou a passagem histórica do  modelo de um mundo fechado para uma concepção de universo infinito e  matematicamente estruturado (KOYRÉ, 2006). 

Na simbologia da Comenda, Galileu representa: 

OBSERVAÇÃO – INVESTIGAÇÃO – EXPERIMENTAÇÃO 

Síntese institucional: 

“A Ciência observa, questiona e investiga.” 

6 ISAAC NEWTON: A CIÊNCIA QUE FORMULA E DEMONSTRA 

Isaac Newton (1643–1727) representa outro momento decisivo da construção da  ciência moderna. Sua principal obra científica, Philosophiae Naturalis Principia  Mathematica, publicada em 1687, apresentou formulações fundamentais sobre o  movimento e a gravitação universal (NEWTON, 1999).

A documentação histórica da Royal Society confirma a publicação do Principia em  1687 e registra a importância da participação de Edmond Halley no processo de  publicação da obra (ROYAL SOCIETY, 2014). O trabalho de Newton demonstrou a  capacidade da matemática de estabelecer relações entre diferentes fenômenos  naturais, tornando-se fundamental para o desenvolvimento da física clássica. Sua  trajetória científica foi analisada detalhadamente por Richard S. Westfall, que estudou  sua formação intelectual, científica e institucional (WESTFALL, 1980). 

Na identidade simbólica da Comenda, Newton representa: 

MATEMÁTICA – FORMULAÇÃO – DEMONSTRAÇÃO – LEIS DA NATUREZA 

Síntese institucional: 

“A Ciência formula, demonstra e estabelece princípios.” 

7 ALBERT EINSTEIN: A CIÊNCIA QUE INOVA E TRANSFORMA 

Albert Einstein (1879–1955) tornou-se uma das figuras fundamentais da física do  século XX. Em 1905, publicou trabalhos que contribuíram para transformações  importantes na física moderna, entre os quais sua investigação sobre o efeito  fotoelétrico, fenômeno para o qual apresentou uma explicação baseada na  quantização da luz (PAIS, 2005). 

O Prêmio Nobel de Física de 1921 foi concedido a Einstein por seus serviços à física  teórica e, especialmente, pela descoberta da lei do efeito fotoelétrico (NOBEL PRIZE  OUTREACH, 2026a). Sua obra também está associada à transformação das  concepções físicas de espaço, tempo, movimento, matéria e energia (PAIS, 2005). 

Na simbologia da Comenda, Einstein representa: 

INOVAÇÃO – IMAGINAÇÃO – TRANSFORMAÇÃO – NOVOS PARADIGMAS 

Síntese institucional: 

“A Ciência questiona paradigmas e amplia os limites da compreensão humana.”

8 MARIE CURIE: A CIÊNCIA QUE PERSEVERA, DESCOBRE E TRANSFORMA 

Marie Skłodowska-Curie (1867–1934) ocupa lugar singular na história da ciência.  Nascida em Varsóvia e posteriormente estabelecida em Paris, desenvolveu uma  trajetória científica dedicada especialmente ao estudo da radioatividade. 

Em colaboração com Pierre Curie, realizou investigações que contribuíram para a  identificação do polônio e do rádio, ampliando significativamente o conhecimento  sobre substâncias radioativas (CURIE, 1911). Marie Curie recebeu o Prêmio Nobel de  Física em 1903 e o Prêmio Nobel de Química em 1911 (NOBEL PRIZE OUTREACH,  2026b). Sua trajetória também esteve relacionada à aplicação dos conhecimentos  sobre radiação à medicina, especialmente durante a Primeira Guerra Mundial,  quando participou de iniciativas voltadas à utilização de radiografia para atendimento  médico em campo de batalha.

Na identidade da Comenda, Marie Curie representa: 

PESQUISA – PERSEVERANÇA – DESCOBERTA – APLICAÇÃO DO CONHECIMENTO 

Síntese institucional: 

“A Ciência persevera, descobre e transforma conhecimento em benefício da  sociedade.” 

9 OS QUATRO LUMINARES COMO SÍMBOLO DA CONSTRUÇÃO CIENTÍFICA 

A articulação entre os referenciais históricos de Galileu Galilei, Isaac Newton,  Albert Einstein e Marie Curie permite à FEBACLA estruturar uma síntese conceitual  e pedagógica do fazer científico. Nessa composição, Galileu representa o ato  primordial de observar e investigar a realidade empírica; Newton simboliza a  capacidade de formular teorias abstratas e demonstrar leis universais por meio da  linguagem matemática; Einstein encarna o espírito de inovar, questionar paradigmas  vigentes e transformar a compreensão do cosmos; e Marie Curie traduz a  perseverança no trabalho laboratorial, a busca incessante por descobertas e a  aplicação ética do conhecimento em favor da vida. 

Longe de pretender esgotar ou reduzir a vasta complexidade das trajetórias  individuais desses cientistas, tal classificação possui caráter estritamente simbólico e  orientador. Ela expressa como a evolução do conhecimento humano não decorre de  um esforço isolado ou homogêneo, mas do encadeamento dinâmico entre diferentes  métodos, posturas e visões de mundo. A presença conjunta desses quatro luminares  enfatiza que a atividade científica exige rigor de observação, consistência formal,  coragem intelectual para romper com dogmas e compromisso social. Dessa forma, a  Comenda passa a representar a própria continuidade histórica da investigação  racional, integrando tradição, inovação e responsabilidade. 

10 AS ÁREAS DO CONHECIMENTO CONTEMPLADAS 

A Comenda possui caráter interdisciplinar e pode contemplar trajetórias  desenvolvidas em diferentes campos do conhecimento: 

• Ciências Exatas e da Terra: Matemática, Física, Química, Astronomia,  Astrofísica, Geologia, Geofísica, Oceanografia e Ciências Ambientais. • Ciências Biológicas e da Saúde: Biologia, Medicina, Farmácia, Biomedicina,  Enfermagem, Odontologia, Saúde Pública, Biotecnologia e Neurociências. • Engenharias e Tecnologias: Engenharias, Ciência da Computação,  Tecnologia da Informação, Inteligência Artificial, Ciência de Dados, Robótica,  Automação, Telecomunicações e Tecnologias Emergentes. 

• Ciências Agrárias: Agronomia, Ciências Florestais, Zootecnia, Engenharia  Agrícola, Ciência dos Alimentos, Sustentabilidade e Produção Agrícola. • Ciências Humanas e Sociais: História, Filosofia, Geografia, Sociologia,  Antropologia, Ciência Política, Arqueologia, Educação, Psicologia e Áreas  Interdisciplinares. 

• História, Patrimônio e Divulgação Científica: Trajetórias relacionadas à  História da Ciência, Filosofia da Ciência, Divulgação Científica, Popularização  da Ciência, Educação Científica, Patrimônio Científico e Tecnológico,  Comunicação Científica, Museologia Científica e Preservação da Memória  Científica.

11 REQUISITOS PARA A CONCESSÃO 

A concessão da Comenda deve estar fundamentada na existência de trajetória  relevante e compatível com seus objetivos institucionais. Entre os elementos  considerados encontram-se: 

1. Trajetória científica, acadêmica ou intelectual relevante; 

2. Produção científica, técnica ou intelectual relevante; 

3. Realização ou participação ativa em pesquisas; 

4. Publicação de livros, artigos, estudos ou trabalhos científicos; 

5. Desenvolvimento de projetos de pesquisa ou inovação; 

6. Contribuição expressiva para o ensino e a formação de novos pesquisadores; 7. Atuação em instituições científicas ou acadêmicas de prestígio; 8. Divulgação e popularização da ciência e contribuição para a educação  científica; 

9. Recebimento de prêmios ou distinções correlatas; 

10.Preservação da memória científica e contribuição social decorrente da  aplicação do conhecimento; 

11.Observância rigorosa de princípios éticos e responsabilidade na produção  intelectual. 

12 INDICAÇÃO, ANÁLISE E APROVAÇÃO 

A indicação de uma personalidade para receber a Comenda poderá ser realizada por  diferentes segmentos acadêmicos, científicos, educacionais e culturais, conforme as  normas estabelecidas pela FEBACLA. Podem atuar como indicantes: a Presidência, a  Diretoria, os Conselhos Institucionais e os Acadêmicos da FEBACLA, além de  universidades, instituições de ensino, academias científicas, centros de pesquisa,  instituições culturais, organizações educacionais, pesquisadores e personalidades  reconhecidas. 

A indicação não implica concessão automática. A documentação apresentada deverá  ser analisada quanto ao mérito e à compatibilidade da trajetória com as finalidades  da Comenda, cabendo ao Conselho Cultural da FEBACLA papel fundamental na  apreciação das candidaturas. 

13 A IMPORTÂNCIA DA ANÁLISE DO MÉRITO 

Um dos princípios fundamentais da Comenda é a rigorosa distinção entre o  reconhecimento do mérito e os procedimentos administrativos de outorga. A  concessão deve decorrer precipuamente da avaliação da trajetória apresentada;  dessa maneira, o reconhecimento do mérito antecede a formalização da outorga. 

Eventuais despesas administrativas relacionadas à emissão de certificado, medalha,  registro, documentação, material institucional e logística de entrega não constituem  pagamento pelo mérito da pessoa homenageada. Essa separação busca preservar  categoricamente o caráter honorífico e institucional da distinção. 

14 CIÊNCIA, EDUCAÇÃO E FORMAÇÃO DE NOVAS GERAÇÕES 

A ciência é construída de forma intergeracional. Cada pesquisador recebe  conhecimentos desenvolvidos anteriormente, acrescenta novas perguntas e  transmite novas descobertas aos que virão depois. Nesse sentido, professores e  educadores possuem papel fundamental na continuidade da cultura científica.

A valorização do ensino e da formação de pesquisadores deve, portanto, integrar  uma política de reconhecimento científico. A própria história da ciência demonstra a  importância das instituições, comunidades intelectuais e processos de formação para  a continuidade da produção do conhecimento (KUHN, 2013). A Comenda pretende  reconhecer também aqueles que dedicam suas vidas a formar novos investigadores  e multiplicadores do saber. 

15 CIÊNCIA, INOVAÇÃO E SOCIEDADE 

O desenvolvimento científico contemporâneo caracteriza-se pela crescente interação  entre diferentes áreas do conhecimento. Questões relacionadas à saúde, ao meio  ambiente, à energia, à exploração espacial, à inteligência artificial, à biotecnologia, à  segurança alimentar e à transformação digital exigem diálogo constante entre  diferentes especialidades. 

A ciência contemporânea é, portanto, marcada por crescente interdisciplinaridade,  sem que isso elimine a especificidade metodológica de cada campo. Por essa razão,  uma distinção dedicada aos Luminares da Ciência reconhece não apenas a  produção científica individual, mas também a capacidade de estabelecer pontes  entre áreas do conhecimento e contribuir para a aplicação social da ciência. 

16 CIÊNCIA E RESPONSABILIDADE ÉTICA 

O conhecimento científico amplia as possibilidades humanas, mas exige profunda  responsabilidade. A pesquisa e a produção intelectual devem estar associadas a  princípios de integridade, ética, responsabilidade social e respeito à dignidade  humana. 

A excelência científica, portanto, não deve ser mensurada exclusivamente pela  quantidade de publicações, descobertas ou invenções, mas também pela  responsabilidade com que o conhecimento é produzido, comunicado e aplicado.  Nesse sentido, a Comenda associa de modo indissociável a excelência científica e a  responsabilidade humana. 

17 O LEMA SCIENTIA LUX HUMANITATIS 

A identidade da Comenda é sintetizada pelo lema em latim: 

SCIENTIALUXHUMANITATIS 

(A Ciência é a Luz da Humanidade) 

A metáfora da luz possui denso significado simbólico. O conhecimento permite  revelar fenômenos anteriormente desconhecidos, formular novas perguntas,  enfrentar problemas e ampliar as possibilidades de compreensão da realidade. A  ciência, nessa perspectiva, é uma construção permanente: Galileu observa; Newton  formula; Einstein inova; Curie pesquisa e descobre. As novas gerações, por sua vez,  continuam a ampliar essa construção.

18 UMA COMENDA VOLTADA PARA O FUTURO 

Embora inspirada em grandes personagens da História da Ciência, a Comenda não  pretende constituir apenas uma homenagem ao passado. Seu propósito é também  reconhecer aqueles que constroem o conhecimento do futuro no tempo presente. 

Trata-se de reconhecer pesquisadores que desenvolvem novas tecnologias,  professores que formam cientistas, médicos que investigam tratamentos,  engenheiros que criam soluções, astrônomos que estudam o universo, biólogos que  investigam a vida, cientistas sociais que analisam a sociedade e profissionais que  utilizam o conhecimento para enfrentar desafios contemporâneos. Reconhecer essas  trajetórias significa também estimular as próximas gerações. 

19 CONSIDERAÇÕES FINAIS 

A Comenda Internacional dos Luminares da Ciência nasce como uma distinção  destinada a celebrar uma das maiores realizações humanas: a capacidade de  produzir, preservar, compartilhar e aplicar o conhecimento. Inspirada simbolicamente  em Galileu Galilei, Isaac Newton, Albert Einstein e Marie Curie, a honraria procura  reunir diferentes dimensões da experiência científica: a observação, a formulação, a  inovação e a descoberta. 

A Comenda não se limita a homenagear cientistas do passado. Seu propósito  fundamental é reconhecer homens e mulheres do presente que continuam  ampliando as fronteiras do saber. Nesse sentido, a distinção pretende constituir  também um instrumento de preservação da memória científica e de estímulo às  novas gerações. 

A ciência não é apenas aquilo que a humanidade já descobriu; é também aquilo que  ainda se tem a coragem de investigar. É justamente nessa perspectiva que se  encontra o sentido maior da Comenda Internacional dos Luminares da Ciência: A  Ciência ilumina caminhos, inspira futuros e transforma vidas. 

SCIENTIALUXHUMANITATIS 

REFERÊNCIAS 

CURIE, Marie. Radium and the new concepts in chemistry. In: NOBEL LECTURE, 11  Dec. 1911. Nobel Prize Outreach, Stockholm, 1911. Disponível em:  https://www.nobelprize.org/. Acesso em: 26 set. 2026. 

CURIE, Marie. Recherches sur les substances radioactives. 2. ed. Paris: Gauthier Villars, 1904. 

DRAKE, Stillman. Galileo at work: his scientific biography. Chicago: University of  Chicago Press, 1978. 

EINSTEIN, Albert. A teoria da relatividade especial e geral. Tradução de Cássio  Leite Vieira. Rio de Janeiro: Contraponto, 1999.

FEBACLA – FEDERAÇÃO BRASILEIRA DOS ACADÊMICOS DAS CIÊNCIAS,  LETRAS E ARTES. Edital institucional: Comenda Internacional dos Luminares da  Ciência – Grau de Comendador da Ciência. [S. l.]: FEBACLA, 2026. 

GALILEI, Galileo. Sidereus Nuncius: o mensageiro das estrelas. Tradução,  introdução e notas de Carlos Ziller Camenietzki. Fundação Calouste Gulbenkian,  2010. 

KOYRÉ, Alexandre. Do mundo fechado ao universo infinito. 4. ed. Tradução de  Donaldson M. Garschagen. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2006. 

KOYRÉ, Alexandre. Estudos galileanos. Tradução de Célia Regina e Sousa da Silva.  Lisboa: Dom Quixote, 1986. 

KUHN, Thomas S. A estrutura das revoluções científicas. 12. ed. Tradução de  Beatriz Vianna Boeira e Nelson Boeira. São Paulo: Perspectiva, 2013. 

KUHN, Thomas S. A revolução copernicana: a astronomia planetária no  desenvolvimento do pensamento ocidental. Lisboa: Edições 70, 2002. 

LAKATOS, Imre. A metodologia dos programas de pesquisa científica. Edições  70, 1989. 

NEWTON, Isaac. The mathematical principles of natural philosophy. Berkeley:  University of California Press, 1999. 

NEWTON, Isaac. Opticks: or, a treatise of the reflections, refractions, inflections and  colours of light. London: Sam. Smith and Benj. Walford, 1704. 

NOBEL PRIZE OUTREACH. Albert Einstein – Facts. Stockholm: Nobel Prize  Outreach, 2026a. Disponível em: https://www.nobelprize.org/. Acesso em: 26 set.  2026. 

NOBEL PRIZE OUTREACH. Marie Curie – Facts. Stockholm: Nobel Prize Outreach,  2026b. Disponível em: https://www.nobelprize.org/. Acesso em: 26 set. 2026. 

PAIS, Abraham. ‘Subtle is the Lord…’: the science and the life of Albert Einstein.  Oxford: Oxford University Press, 2005. 

POPPER, Karl R. A lógica da pesquisa científica. Tradução de Leonidas Hegenberg  e Octanny Silveira da Mota. São Paulo: Cultrix, 2013. 

ROYAL SOCIETY. Principia. London: The Royal Society, 2014. Disponível em:  https://royalsociety.org/. Acesso em: 26 set. 2026. 

WESTFALL, Richard S. Never at rest: a biography of Isaac Newton. Cambridge:  Cambridge University Press, 1980. 

WESTFALL, Richard S. A construção da ciência moderna: mecanismos e  mecânica. Tradução de A. J. Franco de Oliveira. Porto: Porto Editora, 1995.

Alexandre Rurikovich Carvalho

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Alexandre Rurikovich Carvalho

COMENDA SEMEADORES DO SABER

Uma homenagem àqueles que cultivam o conhecimento,  formam consciências e transformam vidas

Resumo 

A Comenda Semeadores do Saber, instituída pela Federação Brasileira dos  Acadêmicos das Ciências, Letras e Artes (FEBACLA), nasce como uma distinção  destinada a reconhecer e homenagear professores, educadores, pesquisadores,  pedagogos, mestres, docentes do ensino básico e superior e demais personalidades  cuja trajetória esteja vinculada à educação, à formação humana, à produção e à  disseminação do conhecimento. Sua concepção parte da compreensão de que  ensinar ultrapassa a transmissão de conteúdos, constituindo uma atividade essencial  à formação intelectual, cultural, ética e cidadã. A representação artística da  Comenda reúne símbolos como o livro aberto, a árvore do conhecimento, o globo  terrestre, os livros, a pena, o capelo acadêmico, a estrela e os ramos de louro,  compondo uma linguagem visual dedicada ao saber, à educação, à cultura e ao  reconhecimento público. A iniciativa dialoga com princípios presentes na legislação  educacional brasileira e com documentos internacionais que ressaltam a importância  social da profissão docente e da valorização daqueles que se dedicam à educação. 

Palavras-chave: Educação. Conhecimento. Magistério. Professores. Educadores.  Cultura. Homenagem. FEBACLA. Comenda Semeadores do Saber.

Introdução 

Ao longo da história da humanidade, poucas atividades exerceram influência tão  profunda sobre o desenvolvimento das sociedades quanto a educação. É por meio  dela que conhecimentos são transmitidos entre gerações, valores são discutidos,  experiências são preservadas, novas ideias são produzidas e indivíduos são  preparados para participar da vida social, cultural e profissional. 

Nesse processo, a figura do professor ocupa lugar singular. Antes mesmo de ensinar  conteúdos específicos, o educador participa da formação de pessoas. Sua atuação  está relacionada ao desenvolvimento da capacidade de pensar, questionar,  pesquisar, interpretar, criar e compreender o mundo. Por essa razão, reconhecer  aqueles que dedicam suas trajetórias à educação significa também reconhecer a  própria importância do conhecimento como instrumento de desenvolvimento  humano. 

No Brasil, a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (Lei nº 9.394/1996) estabelece, entre os princípios do ensino, a liberdade de aprender, ensinar,  pesquisar e divulgar a cultura, o pensamento, a arte e o saber, além de determinar a  valorização dos profissionais da educação escolar. A legislação também prevê  medidas relacionadas ao aperfeiçoamento profissional continuado desses  profissionais (BRASIL, 1996). 

No plano internacional, a Recomendação da OIT/UNESCO relativa ao Estatuto dos  Professores, adotada em 5 de outubro de 1966, estabeleceu um importante marco  internacional para os direitos, responsabilidades, formação, recrutamento, condições  de trabalho e desenvolvimento profissional dos professores. Em 1997, uma  recomendação específica passou a contemplar o pessoal docente e pesquisadores  do ensino superior. 

É nesse contexto que se insere a Comenda Semeadores do Saber, concebida pela  FEBACLA como uma forma institucional de expressar gratidão, respeito e  reconhecimento àqueles que fazem da educação uma missão profissional,  intelectual e humana. 

1. A criação da Comenda Semeadores do Saber 

A denominação “Semeadores do Saber” encerra uma metáfora especialmente  adequada à missão educacional. 

O semeador prepara a terra, deposita a semente, acompanha seu desenvolvimento  e aguarda o tempo necessário para que ela produza frutos. O educador realiza  processo semelhante no campo do conhecimento: apresenta ideias, desperta  curiosidades, estimula perguntas, orienta pesquisas, desenvolve competências e  contribui para que seus alunos construam, progressivamente, sua própria trajetória  intelectual. 

Nem toda semente germina imediatamente. Algumas precisam de tempo, outras  necessitam de condições específicas e algumas somente revelam seu potencial  muitos anos depois de terem sido plantadas. Assim também acontece com o ensino.  Uma aula, uma orientação, uma palavra de incentivo, um livro indicado ou uma  pergunta formulada por um professor podem permanecer na memória de um  estudante e produzir consequências muito tempo depois.

A Comenda Semeadores do Saber foi concebida, portanto, como uma distinção  simbólica destinada a reconhecer aqueles que contribuem para esse processo de  semeadura intelectual, cultural e humana. 

Sua instituição pela FEBACLA amplia o conjunto de homenagens voltadas à  valorização das Ciências, das Letras, das Artes, da Cultura e da Educação,  estabelecendo uma distinção especificamente relacionada ao universo daqueles que  têm no conhecimento e na formação humana um dos fundamentos de sua atuação. 

Mais do que uma medalha ou insígnia, a Comenda representa uma mensagem: todo  aquele que dedica parte de sua existência a ensinar, pesquisar, formar e  compartilhar conhecimento também participa da construção do futuro. 

2. A quem se destina a Comenda 

A Comenda Semeadores do Saber é destinada a personalidades que tenham  desenvolvido atuação relevante na área educacional, acadêmica, científica, cultural  ou intelectual, especialmente aqueles cuja trajetória esteja associada à formação e à  disseminação do conhecimento. 

Entre seus possíveis agraciados encontram-se: 

• Professores da educação infantil, básica, técnica e profissional; • Professores universitários e pesquisadores; 

• Pedagogos, educadores sociais e profissionais da educação; • Diretores, gestores e coordenadores pedagógicos; 

• Escritores, historiadores, cientistas e intelectuais dedicados à educação; • Orientadores, formadores e dirigentes de instituições de ensino; • Profissionais e agentes de formação cultural que desenvolvam projetos  educacionais; 

• Acadêmicos e personalidades cuja produção ou atuação contribua para a  democratização do conhecimento e para a formação intelectual e cultural. 

A distinção não precisa restringir-se exclusivamente àqueles que exercem  formalmente o cargo de professor. Seu conceito permite alcançar diferentes pessoas  que, por meio da pesquisa, da cultura, da produção intelectual, da gestão  educacional ou de projetos de formação, atuem como verdadeiros semeadores do  conhecimento. 

Dessa maneira, a Comenda pode contemplar tanto a carreira docente tradicional  quanto trajetórias intelectuais e culturais que tenham produzido impacto significativo  na formação de indivíduos e comunidades. 

3. O significado de reconhecer professores e educadores 

Reconhecer um professor não significa apenas premiar uma carreira profissional.  Significa reconhecer uma atividade que possui profundas repercussões sociais. 

A UNESCO destaca que os professores desempenham papel central na construção  do futuro e na realização do Objetivo de Desenvolvimento Sustentável 4 (ODS 4),  relacionado à garantia de uma educação inclusiva, equitativa e de qualidade. O  relatório global publicado em 2024 também chama atenção para a necessidade de  fortalecer, formar, apoiar e valorizar a profissão docente.

A própria existência de uma recomendação internacional específica sobre o estatuto  dos professores demonstra que a atividade docente ultrapassa a dimensão de uma  ocupação individual. Ela envolve direitos, responsabilidades, formação profissional,  condições de trabalho e reconhecimento social. 

No Brasil, a valorização do profissional da educação aparece expressamente entre  os princípios da educação nacional. A LDB estabelece que o ensino deve observar a  valorização dos profissionais da educação escolar e prevê mecanismos de  aperfeiçoamento profissional continuado. 

Nesse sentido, uma homenagem institucional possui também uma dimensão  cultural. Ao colocar o professor em evidência, a sociedade reafirma que o  conhecimento possui valor e que aqueles que trabalham para produzi-lo, preservá-lo  e compartilhá-lo merecem reconhecimento. 

A educação não se limita à sala de aula. Ela está presente nas bibliotecas,  universidades, centros de pesquisa, museus, instituições culturais, projetos sociais,  espaços comunitários, laboratórios, escolas técnicas e em inúmeros ambientes onde  ocorre a transmissão e a construção do conhecimento. 

É por isso que a expressão “Semeadores do Saber” apresenta amplitude suficiente  para compreender diferentes formas de ensinar e aprender. 

4. Educação como construção humana 

A educação não pode ser compreendida exclusivamente como transmissão de  informações. 

O relatório da Comissão Internacional sobre Educação para o Século XXI,  coordenado por Jacques Delors para a UNESCO, apresentou quatro grandes pilares  da aprendizagem: aprender a conhecer, aprender a fazer, aprender a ser e aprender  a conviver. A proposta considera a educação como um processo permanente de  desenvolvimento humano. 

Essa perspectiva ajuda a compreender o significado da Comenda. 

O verdadeiro educador não entrega apenas respostas; ele também ensina a  formular perguntas. Não oferece somente conteúdos prontos, mas estimula o  estudante a desenvolver autonomia intelectual. Não trabalha exclusivamente para o  presente, mas contribui para a formação de pessoas capazes de continuar  aprendendo ao longo da vida. 

Essa concepção encontra diálogo também na obra de Paulo Freire, particularmente  em Pedagogia da Autonomia (1996), na qual o autor reflete sobre a relação entre  educadores e educandos, a prática pedagógica, a autonomia e a formação crítica. 

A educação, portanto, é simultaneamente conhecimento, experiência, diálogo,  formação e transformação. É nesse horizonte que a figura do Semeador do Saber  adquire sua plena dimensão simbólica. 

5. A simbologia da Comenda 

A arte da Comenda Semeadores do Saber foi concebida com uma composição  visual rica em elementos associados à educação, à ciência, à cultura e à formação  intelectual.

• A Árvore do Conhecimento: No centro da composição, constitui o núcleo  simbólico da obra. Suas raízes e seu crescimento representam a ideia de que  todo conhecimento possui fundamentos, desenvolve-se progressivamente e  produz novos frutos. A árvore também remete à continuidade entre gerações:  aquilo que uma geração aprende pode ser transmitido à seguinte, que  acrescentará novos conhecimentos ao patrimônio intelectual da humanidade. 

• O Capelo Acadêmico: Colocado no alto da composição e associado à  árvore, estabelece uma relação direta entre crescimento intelectual, formação  acadêmica e conquista de titulação. Sua presença amplia o significado da  homenagem para além da escola, alcançando universidades, centros de  pesquisa e instituições de ensino superior. 

• O Livro Aberto: Posicionado logo abaixo, representa estudo, leitura,  pesquisa, memória e a disponibilidade do conhecimento para a investigação e  a descoberta. 

• Os Livros: Dispostos ao lado da árvore, reforçam a ideia de patrimônio  intelectual acumulado, simbolizando a produção bibliográfica, a literatura, a  ciência e a preservação do saber. 

• O Globo Terrestre: Representa a universalidade do saber. O conhecimento  não pertence exclusivamente a uma determinada região ou povo; circula entre  sociedades e gerações. A presença do globo confere à Comenda uma  dimensão internacional e humanista. 

• A Pena: Associada à escrita e à produção intelectual, recorda o papel dos  autores, pesquisadores, escritores e acadêmicos na construção e  preservação da memória cultural, estabelecendo uma ponte direta com a área  das Letras. 

• A Estrela Dourada: Simboliza excelência, inspiração e guia espiritual e  intelectual, reforçando a ideia de que o conhecimento ilumina caminhos e  orienta novas gerações. 

• Os Ramos de Louro: Emolduram a composição e trazem a tradicional  associação à honra, ao mérito e ao reconhecimento público das virtudes do  homenageado. 

6. As cores e a linguagem visual 

A predominância do azul profundo e do dourado estabelece uma identidade visual  solene e institucional. 

O azul está associado, na composição, ao conhecimento, à profundidade intelectual,  à confiança e à universalidade. É também a cor que constitui o campo principal da  inscrição da Comenda, proporcionando contraste harmônico com os elementos  dourados. 

O dourado, por sua vez, remete ao valor, à dignidade, à nobreza moral e ao  reconhecimento. Sua presença na estrutura da insígnia reforça a natureza honorífica  da distinção. 

O conjunto produz uma estética de caráter acadêmico e cerimonial, apropriada a  uma homenagem destinada a professores, pesquisadores, educadores e  personalidades ligadas ao conhecimento. 

Na parte superior da medalha aparece a inscrição: 

“COMENDA SEMEADORES DO SABER”

enquanto a parte inferior apresenta a identificação da entidade promotora: “FEBACLA” 

A inscrição estabelece imediatamente a relação entre a honraria e a instituição que a  concede, enquanto os elementos centrais traduzem visualmente sua finalidade. 

7. A medalha como instrumento de memória 

Toda honraria possui também uma dimensão memorial. 

Uma medalha registra simbolicamente um momento da trajetória de uma pessoa. Ao  ser entregue, passa a representar não apenas o reconhecimento recebido, mas  também uma história: anos de trabalho, dedicação, estudos, pesquisas, aulas,  projetos e contribuições. 

No caso da Comenda Semeadores do Saber, essa dimensão é especialmente  significativa. 

Um professor pode ter ensinado centenas ou milhares de estudantes ao longo de  sua carreira. Muitos deles talvez não tenham condições de dimensionar, no  momento em que deixam a escola ou a universidade, quanto determinada  orientação, disciplina ou ensinamento influenciou suas vidas. 

A homenagem permite transformar parte dessa trajetória em memória institucional.  O certificado registra o reconhecimento por escrito; a medalha materializa esse  reconhecimento; a cerimônia pública lhe confere dimensão social; e o registro  histórico preserva para o futuro a memória daquele que foi homenageado. 

Dessa forma, a Comenda não se limita ao presente: ela contribui ativamente para a  salvaguarda da memória daqueles que dedicaram suas vidas ao saber. 

8. O conceito de “semeador” 

A escolha da palavra semeador é particularmente expressiva porque pressupõe três  dimensões fundamentais: ação, tempo e esperança. 

• O semeador age porque prepara a terra e lança a semente. 

• O semeador compreende o tempo porque sabe que o resultado não  acontece imediatamente. 

• O semeador possui esperança porque acredita que aquela semente poderá  produzir frutos. 

Essas três dimensões estão igualmente presentes na educação. 

O professor ensina hoje aquilo cujos efeitos poderão aparecer somente amanhã.  Uma criança alfabetizada poderá tornar-se escritora. Um estudante incentivado à  pesquisa poderá tornar-se cientista. Um aluno despertado para a História poderá  tornar-se historiador. Uma orientação recebida na universidade poderá determinar  uma trajetória profissional inteira.

O educador raramente conhece todos os frutos de seu próprio trabalho. Por isso, a  expressão “Semeadores do Saber” constitui uma homenagem àqueles que  trabalham, muitas vezes, sem conhecer completamente a extensão e o alcance de  sua própria influência. 

9. A Comenda e a valorização da profissão docente 

A valorização do professor não deve ocorrer somente por meio de discursos  comemorativos. Ela exige reconhecimento institucional, condições adequadas de  trabalho, formação continuada, respeito profissional e políticas públicas capazes de  fortalecer a educação. 

A UNESCO e a Organização Internacional do Trabalho (OIT) vêm tratando a  condição profissional dos docentes como questão estratégica em escala global. A  Recomendação de 1966 permanece como referência internacional para direitos,  responsabilidades, formação e condições profissionais dos professores, estando  atualmente em processo de revisão para responder às transformações  contemporâneas da profissão. 

O relatório global da UNESCO de 2024 chama atenção para os desafios urgentes  relacionados à formação, recrutamento, permanência e valorização dos professores,  estimando uma necessidade global de 44 milhões de docentes adicionais até 2030  para alcançar as metas de educação primária e secundária universais. 

Esses dados demonstrativos revelam que homenagear professores não significa  apenas reconhecer individualmente determinadas trajetórias. Significa também  chamar atenção para o papel estratégico da educação e para a necessidade de  manter o conhecimento e a profissão docente no centro das discussões sobre o  futuro da humanidade. 

Nesse sentido, uma distinção como a Comenda Semeadores do Saber funciona  como um relevante instrumento simbólico de valorização social e engajamento  comunitário. 

10. Uma homenagem que ultrapassa a sala de aula 

A Comenda também pode ser compreendida como homenagem aos diferentes  ambientes onde o conhecimento é produzido e compartilhado. 

O professor atua na sala de aula, mas o conhecimento habita e circula igualmente  pelos livros, arquivos, bibliotecas, museus, universidades, centros culturais,  laboratórios, academias, institutos de pesquisa e projetos comunitários. 

Por essa razão, a expressão Semeadores do Saber não deve ser interpretada de  forma restritiva: 

• O pesquisador que descobre e publica novos conhecimentos semeia; • O escritor que transforma experiências em literatura semeia; 

• O historiador que preserva a memória de uma sociedade semeia; • O cientista que compartilha suas descobertas semeia; 

• O professor que desperta a curiosidade de seus alunos semeia; • O gestor que cria condições para que uma instituição educacional funcione  semeia;

• O educador social que leva conhecimento a comunidades vulneráveis  semeia. 

Todos participam, de diferentes maneiras, de uma mesma tarefa civilizatória: garantir  que o conhecimento continue circulando e se renovando entre as gerações. 

Considerações finais 

A Comenda Semeadores do Saber, instituída pela Federação Brasileira dos  Acadêmicos das Ciências, Letras e Artes (FEBACLA), representa uma homenagem  dedicada àqueles que transformam o conhecimento em instrumento de formação  humana. 

Seu significado está sintetizado no próprio nome. O semeador representa aquele  que trabalha no presente pensando no futuro; o saber representa o patrimônio  intelectual, científico, cultural e humano que uma geração transmite à outra. 

Sua identidade visual reforça essa concepção por meio da árvore do conhecimento,  do capelo acadêmico, do livro aberto, do globo terrestre, dos livros, da pena, da  estrela e dos ramos de louro. Cada elemento contribui para uma narrativa visual  coerente que associa educação, cultura, ciência, pesquisa e reconhecimento  público. 

A criação da Comenda constitui uma forma de preservar institucionalmente a  memória daqueles que fizeram da educação a essência de suas trajetórias. Seu  propósito não é apenas distinguir uma pessoa em determinado momento, mas  registrar que sua atuação foi reconhecida como parte de uma obra maior: a  construção e a transmissão do conhecimento. 

Em uma época marcada pela rápida transformação tecnológica, pela expansão da  inteligência artificial e da automação, pela circulação acelerada de informações e  pela necessidade crescente de desenvolver pensamento crítico e ético, a figura do  educador permanece insubstituível. A tecnologia pode ampliar o acesso aos dados;  entretanto, orientar, contextualizar, questionar, ter empatia e formar cidadãos  continua exigindo a mediação humana e o afeto pedagógico. 

Por isso, a Comenda Semeadores do Saber afirma, por meio de sua simbologia e de  sua finalidade, uma ideia essencial: todo conhecimento que é compartilhado  torna-se semente, e todo educador que contribui para fazê-lo florescer  participa ativamente da construção do futuro. 

Referências 

BRASIL. Lei nº 9.394, de 20 de dezembro de 1996. Estabelece as diretrizes e  bases da educação nacional. Brasília, DF: Presidência da República, 1996.  Disponível em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/l9394.htm. Acesso em: 23  set. 2026. 

DELORS, Jacques et al. Educação: um tesouro a descobrir: Relatório para a  UNESCO da Comissão Internacional sobre Educação para o Século XXI. São Paulo:  Cortez; Brasília: UNESCO, 1996. 

FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessários à prática  educativa. 27. ed. São Paulo: Paz e Terra, 1996.

ILO; UNESCO. Recommendation concerning the Status of Teachers. Paris:  UNESCO, 1966. 

UNESCO. Dia Mundial dos Professores. Paris: UNESCO, [s.d.]. Disponível em:  https://www.unesco.org. Acesso em: 23 set. 2026. 

UNESCO; INTERNATIONAL TASK FORCE ON TEACHERS FOR EDUCATION  2030. Global Report on Teachers: Addressing teacher shortages and  transforming the profession. Paris: UNESCO, 2024. 

UNESCO. Revision of the 1966 ILO/UNESCO Recommendation concerning the  Status of Teachers. Paris: UNESCO, 2026.

Alexandre Rurikovich Carvalho

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Alexandre Rurikovich Carvalho

A Base Histórica da Comenda Estrelas do Romantismo Brasileiro –  Literatura, Memória, Identidade e Preservação do Legado Cultural

RESUMO 

O presente artigo analisa a fundamentação histórica, literária e cultural da Comenda Estrelas  do Romantismo Brasileiro, instituída pela Federação Brasileira dos Acadêmicos das Ciências,  Letras e Artes (FEBACLA), como instrumento institucional de reconhecimento a  personalidades e instituições que se destacam por relevantes contribuições à literatura, à  cultura, à educação, à pesquisa, à preservação da memória nacional e à promoção de  valores humanísticos associados ao legado do Romantismo brasileiro.

A instituição da  Comenda encontra inspiração na trajetória e na obra de quatro nomes fundamentais das  letras nacionais: José de Alencar, Gonçalves Dias, Álvares de Azevedo e Castro Alves,  representantes de diferentes vertentes do movimento romântico e de momentos distintos da  formação da literatura brasileira oitocentista.

O estudo apresenta aspectos biográficos e  literários desses autores, destacando a construção de uma literatura voltada para temas  nacionais, a valorização da natureza, do indígena, da identidade brasileira, dos sentimentos,  da subjetividade, da liberdade e das questões sociais. Examina-se, ainda, a finalidade da  Comenda, seus destinatários e sua importância como mecanismo simbólico de preservação  da memória cultural.

Conclui-se que a homenagem contemporânea aos grandes  representantes do Romantismo não constitui mera celebração retrospectiva, mas representa  uma forma de manter vivos princípios fundamentais da tradição literária brasileira,  estimulando novas gerações a valorizar a cultura, o conhecimento, a pesquisa, a educação e  a produção intelectual.

Palavras-chave: Romantismo brasileiro; José de Alencar; Gonçalves Dias; Álvares de  Azevedo; Castro Alves; Literatura brasileira; Memória cultural; Honrarias; FEBACLA. 

1 INTRODUÇÃO 

A história da literatura brasileira é inseparável do processo de formação da identidade  cultural do país. Ao longo do século XIX, especialmente após a Independência do Brasil,  escritores, poetas, intelectuais e artistas passaram a participar de um amplo processo de  construção simbólica da nacionalidade, procurando identificar temas, personagens,  paisagens, sentimentos e valores capazes de conferir à literatura brasileira características  próprias. 

Nesse contexto, o Romantismo brasileiro ocupou posição fundamental. Mais do que uma  escola literária, o movimento representou um momento de intensa transformação cultural, no  qual a literatura passou a desempenhar importante papel na construção de imagens do Brasil  e na valorização de elementos considerados representativos da experiência nacional. 

A literatura romântica brasileira desenvolveu diferentes tendências. O nacionalismo e o  indianismo estiveram presentes na primeira geração; a subjetividade, o sentimentalismo, a  idealização amorosa e a temática da morte ganharam força na segunda geração; e,  posteriormente, a poesia social e abolicionista encontrou em Castro Alves uma de suas  expressões mais vigorosas. 

É nesse amplo panorama que se inserem José de Alencar, Gonçalves Dias, Álvares de  Azevedo e Castro Alves. Embora tenham produzido obras distintas e pertencido a  diferentes vertentes do Romantismo, os quatro contribuíram para a consolidação de uma  literatura brasileira capaz de expressar aspectos da identidade, da sensibilidade, da história e  das contradições da sociedade oitocentista. 

A Academia Brasileira de Letras reconhece, em sua tradição crítica e memorialística, a  relevância desses autores para as letras nacionais. Gonçalves Dias e José de Alencar, por  exemplo, são associados diretamente ao processo de nacionalização da literatura brasileira,  especialmente por meio do indianismo e da incorporação de temas brasileiros à poesia e à  prosa. 

É nesse patrimônio intelectual que encontra fundamento simbólico a Comenda Estrelas do  Romantismo Brasileiro, instituída pela Federação Brasileira dos Acadêmicos das Ciências,  Letras e Artes (FEBACLA). 

A Comenda pretende transformar a memória em reconhecimento e o reconhecimento em  incentivo à continuidade da produção cultural brasileira. Seu propósito não é simplesmente  homenagear autores do passado, mas estabelecer uma ponte entre a tradição e o presente,  reconhecendo aqueles que, em seu próprio tempo, contribuem para que a literatura, a  cultura, a educação, a pesquisa e a memória nacional permaneçam vivas. 

2 O ROMANTISMO E A FORMAÇÃO DA LITERATURA BRASILEIRA 

O Romantismo brasileiro desenvolveu-se durante o século XIX, em um período marcado por  profundas transformações políticas e sociais. A Independência do Brasil, proclamada em  1822, criou um ambiente favorável à busca de elementos capazes de expressar  culturalmente a autonomia política alcançada pelo país. Nesse cenário, a literatura passou a  desempenhar uma função significativa na elaboração de uma identidade nacional.

A preocupação com a natureza brasileira, a valorização do indígena, a representação das  paisagens nacionais, o sentimento patriótico, a recuperação de episódios históricos e a  busca por uma linguagem literária identificada com o país constituíram elementos  importantes desse processo. 

Gonçalves Dias desempenhou papel central nesse movimento. Segundo a Academia  Brasileira de Letras, sua obra lírica e indianista incorporou temas e paisagens brasileiras à  literatura nacional e contribuiu para o processo de diferenciação cultural em relação à  tradição portuguesa. 

Na prosa, José de Alencar desenvolveu projeto igualmente importante. Sua produção  percorreu diferentes modalidades do romance brasileiro, incluindo o indianismo, o romance  histórico, o romance regionalista e o romance urbano. Entre suas obras encontram-se O  Guarani, Iracema, Ubirajara, Senhora, Lucíola, O Sertanejo e O Gaúcho, entre muitas outras. 

Assim, o Romantismo contribuiu para ampliar a percepção de que a literatura brasileira  poderia encontrar sua matéria-prima na própria realidade nacional. 

3 JOSÉ DE ALENCAR: O ROMANCE COMO INSTRUMENTO DE CONSTRUÇÃO  NACIONAL 

José Martiniano de Alencar (1829–1877) ocupa lugar de destaque na história do romance  brasileiro. Nascido em Messejana, no Ceará, Alencar foi advogado, jornalista, político, orador,  romancista e teatrólogo. Sua trajetória intelectual ultrapassou os limites da literatura,  envolvendo também questões políticas, linguísticas e culturais. A Academia Brasileira de  Letras o considera patrono da Cadeira nº 23. 

Sua contribuição para a formação da literatura nacional foi especialmente significativa porque  Alencar procurou construir uma ficção profundamente relacionada ao Brasil. Em O Guarani,  publicado em 1857, desenvolveu uma narrativa de caráter indianista que alcançou grande  popularidade. Em Iracema, publicado em 1865, aprofundou a elaboração literária do indígena  e da paisagem brasileira, articulando mito, natureza, linguagem e formação nacional. 

Sua produção, entretanto, não se limitou ao indianismo. Alencar escreveu romances urbanos,  históricos e regionais, procurando representar diferentes dimensões da sociedade brasileira.  Sua importância também está relacionada à reflexão consciente que realizou sobre a própria  atividade literária. Em Como e por que sou romancista, apresentou aspectos de sua  formação intelectual e de sua concepção estética. 

A Academia Brasileira de Letras destaca que sua obra contribuiu para a nacionalização da  literatura e para a consolidação do romance brasileiro. Nesse sentido, José de Alencar  representa, para a Comenda Estrelas do Romantismo Brasileiro, o valor da criação literária  como instrumento de construção da identidade cultural e de representação da realidade  nacional. 

4 GONÇALVES DIAS: POESIA, NACIONALIDADE E INDIANISMO 

Antônio Gonçalves Dias (1823–1864) foi poeta, professor, crítico, historiador e etnólogo.  Nascido em Caxias, no Maranhão, estudou Direito em Coimbra e retornou posteriormente ao  Brasil, onde desenvolveu intensa atividade literária e intelectual. Sua obra constitui um dos  pilares da primeira geração romântica brasileira.

A publicação de Primeiros cantos, em 1846, representou importante momento de afirmação  de uma poesia voltada para temas brasileiros. Sua famosa “Canção do Exílio”, escrita em  1843, tornou-se uma das composições mais conhecidas da língua portuguesa. 

O indianismo de Gonçalves Dias alcançou especial relevância. Poemas como “I-Juca Pirama”, “Canto do Piaga”, “Canto do Guerreiro”, “Canto do Tamoio” e “Leito de folhas  verdes” demonstram sua capacidade de transformar elementos indígenas em matéria  poética. 

Sua produção não se restringiu à poesia. Gonçalves Dias também desenvolveu pesquisas  linguísticas e etnográficas, escreveu peças teatrais, realizou estudos históricos e participou  de atividades intelectuais e científicas. 

A Academia Brasileira de Letras identifica em sua obra uma contribuição decisiva para a  incorporação de temas e paisagens brasileiras à literatura nacional, associando sua produção  à formação de uma consciência literária brasileira. Gonçalves Dias representa, portanto, na  simbologia da Comenda, a valorização da poesia, da identidade nacional, da pesquisa e da  memória cultural brasileira. 

5 ÁLVARES DE AZEVEDO: SUBJETIVIDADE, JUVENTUDE E SENSIBILIDADE  ROMÂNTICA 

Manuel Antônio Álvares de Azevedo (1831–1852) representa uma das expressões mais  marcantes da segunda geração do Romantismo brasileiro. Nascido em São Paulo, estudou  no Colégio Pedro II e posteriormente na Faculdade de Direito de São Paulo. Sua vida foi  interrompida precocemente, aos vinte anos, no Rio de Janeiro. A Academia Brasileira de  Letras o reconhece como patrono da Cadeira nº 2. 

Sua obra caracteriza-se por forte subjetividade, presença do sentimentalismo, idealização  amorosa, melancolia, conflito entre sonho e realidade e recorrência de temas como a morte,  a noite e a impossibilidade. 

Álvares de Azevedo expressou uma dimensão diferente do Romantismo brasileiro. Enquanto  a primeira geração enfatizou especialmente a nacionalidade e o indianismo, sua poesia  voltou-se para o universo interior do indivíduo, revelando conflitos, desejos, angústias e  idealizações. Sua produção tornou-se particularmente significativa por revelar que o  Romantismo brasileiro não constituiu movimento homogêneo. 

A tradição crítica da Academia Brasileira de Letras identifica diferentes vertentes do  romantismo brasileiro, incluindo o caráter mais sombrio e noturno associado a Álvares de  Azevedo, em contraste com outras expressões do movimento. Sua presença na  fundamentação simbólica da Comenda representa, assim, a liberdade criadora, a  subjetividade, a sensibilidade artística e a importância da expressão individual na literatura. 

6 CASTRO ALVES: POESIA SOCIAL, LIBERDADE E HUMANISMO 

Antônio Frederico de Castro Alves (1847–1871) foi uma das vozes mais expressivas da  poesia social brasileira. Nascido na Bahia, estudou Direito no Recife e em São Paulo e  participou intensamente da vida intelectual de seu tempo. Sua poesia adquiriu forte  dimensão social, especialmente em sua oposição à escravidão.

A Academia Brasileira de Letras registra que Castro Alves assumiu consciência do papel  social do poeta, desenvolvendo uma poesia marcada por grande força oratória e  preocupação com questões coletivas. Entre suas obras encontram-se Espumas Flutuantes, A  Cachoeira de Paulo Afonso, Gonzaga, ou a Revolução de Minas e Os Escravos. 

A poesia de Castro Alves ampliou as possibilidades do Romantismo brasileiro ao transformar  a palavra poética em instrumento de denúncia e defesa da liberdade. Sua produção constitui  importante testemunho da dimensão humanística que a literatura pode assumir quando  ultrapassa o espaço individual e se volta para questões sociais. 

Nesse sentido, Castro Alves representa, na inspiração da Comenda, os valores da liberdade,  da dignidade humana, da justiça, da consciência social e do compromisso humanístico da  produção intelectual. 

7 AS QUATRO ESTRELAS DO ROMANTISMO BRASILEIRO 

A escolha de José de Alencar, Gonçalves Dias, Álvares de Azevedo e Castro Alves como  referências da Comenda permite construir uma representação simbólica das principais  dimensões do Romantismo brasileiro. Podemos compreendê-los a partir de quatro grandes  eixos: 

• José de Alencar: Nacionalidade, romance e construção da identidade cultural; • Gonçalves Dias: Poesia, indianismo, natureza e sentimento nacional; • Álvares de Azevedo: Subjetividade, sensibilidade, juventude e liberdade criadora; • Castro Alves: Liberdade, humanismo, consciência social e defesa da dignidade. 

A expressão “Estrelas do Romantismo Brasileiro” adquire, portanto, um profundo significado  simbólico. As estrelas representam luz, memória e permanência. Mesmo pertencendo a um  período histórico distante, esses autores continuam iluminando a cultura brasileira por meio  de suas obras. 

A própria Academia Brasileira de Letras preserva institucionalmente essa memória,  mantendo esses autores como patronos de cadeiras e destacando sua importância para a  formação das letras nacionais. 

8 A INSTITUIÇÃO DA COMENDA ESTRELAS DO ROMANTISMO BRASILEIRO 

A Comenda Estrelas do Romantismo Brasileiro, instituída pela Federação Brasileira dos  Acadêmicos das Ciências, Letras e Artes (FEBACLA), nasce como uma iniciativa de  valorização da memória literária e cultural brasileira. Sua fundamentação simbólica está  associada ao legado de quatro grandes representantes do Romantismo, mas sua finalidade  não se restringe à homenagem histórica. 

A Comenda estabelece uma relação entre memória e reconhecimento. Preservar a memória  de um movimento literário significa reconhecer que a cultura não se constrói apenas pela  produção do presente. Ela resulta da continuidade de experiências, obras, ideias, valores e  conhecimentos transmitidos entre gerações. Dessa forma, a honraria procura reconhecer  aqueles que, em diferentes áreas, dão continuidade ao espírito de valorização da cultura  brasileira.

9 FINALIDADES DA COMENDA 

Entre as principais finalidades da Comenda Estrelas do Romantismo Brasileiro, podem ser  destacadas: 

9.1 Valorizar a literatura brasileira 

Reconhecer escritores, poetas, pesquisadores, críticos literários e demais agentes que  contribuam para o desenvolvimento e a preservação das letras nacionais. 

9.2 Preservar a memória cultural 

Estimular ações destinadas à preservação da memória de escritores, instituições,  movimentos literários, obras e manifestações culturais brasileiras. 

9.3 Incentivar a educação 

Reconhecer educadores e instituições que utilizem a literatura, a história e a cultura como  instrumentos de formação humana e cidadã. 

9.4 Estimular a pesquisa 

Valorizar pesquisadores dedicados ao estudo da literatura, história, cultura, patrimônio,  memória e identidade brasileira. 

9.5 Reconhecer o patrimônio intelectual 

Contribuir para que a produção intelectual seja compreendida como parte integrante do  patrimônio cultural da sociedade. 

9.6 Promover valores humanísticos 

Valorizar iniciativas relacionadas à liberdade, dignidade humana, solidariedade, educação,  conhecimento, justiça, cultura e respeito à diversidade das experiências humanas. 

9.7 Incentivar novas gerações 

Estimular jovens escritores, pesquisadores, professores, estudantes e agentes culturais a  conhecer e preservar a tradição literária brasileira. 

Esta primeira parte está pronta e revisada! Quando desejar, pode enviar a segunda parte para continuarmos a avaliação e estruturação final. 

10 A QUEM SE DESTINA A COMENDA 

A Comenda Estrelas do Romantismo Brasileiro poderá ser destinada a personalidades e  instituições cuja trajetória esteja relacionada à valorização da cultura e do conhecimento,  especialmente nas áreas de: 

• Literatura; 

• Poesia; 

• História; 

• Filosofia;

• Educação; 

• Pesquisa; 

• Cultura; 

• Patrimônio histórico e cultural; 

• Preservação da memória; 

• Biblioteconomia e documentação; 

• Museologia; 

• Jornalismo cultural; 

• Produção cultural; 

• Artes; 

• Estudos literários; 

• Promoção dos valores humanísticos. 

Podem ser contemplados escritores, poetas, professores, pesquisadores, historiadores,  acadêmicos, artistas, jornalistas, gestores culturais, instituições de ensino, academias de  letras, centros culturais, museus, bibliotecas, arquivos, fundações e demais entidades que  tenham desenvolvido ações relevantes relacionadas aos objetivos da honraria. 

A distinção deve estar vinculada a uma trajetória efetiva de contribuição, evitando que a  homenagem seja compreendida apenas como distinção honorífica desvinculada de  realizações concretas. 

11 A IMPORTÂNCIA DO RECONHECIMENTO CULTURAL 

As honrarias culturais possuem uma dimensão simbólica particularmente relevante.  Reconhecer publicamente uma trajetória significa registrar socialmente que determinada  contribuição possui importância para além da esfera individual. Nesse sentido, a Comenda  pode funcionar como instrumento de memória institucional. 

A sociedade contemporânea vive em um ambiente marcado pela velocidade da informação e  pela constante substituição de referências. Obras, autores e acontecimentos históricos  podem perder espaço na memória coletiva quando não são continuamente estudados,  divulgados e reinterpretados. 

A preservação da memória, portanto, não significa simplesmente olhar para o passado.  Significa estabelecer condições para que o passado continue dialogando com o presente. 

A homenagem aos grandes autores românticos adquire especial significado porque eles  próprios participaram de um processo de construção de identidade nacional. Ao reconhecer  aqueles que hoje preservam e ampliam esse patrimônio, a FEBACLA estabelece uma  continuidade simbólica entre diferentes gerações de produtores do conhecimento. 

12 O LEGADO HUMANÍSTICO DO ROMANTISMO 

Embora o Romantismo seja tradicionalmente estudado como movimento literário, seu legado  pode ser compreendido de maneira mais ampla: 

• José de Alencar colocou em evidência a necessidade de construção de uma  literatura capaz de representar o Brasil; 

• Gonçalves Dias transformou a natureza, o indígena e o sentimento nacional em  matéria poética; 

• Álvares de Azevedo demonstrou a força da subjetividade e da liberdade criadora;

• Castro Alves elevou a poesia à condição de instrumento de reflexão social e defesa  da liberdade. 

Assim, as quatro referências escolhidas para inspirar a Comenda permitem compreender o  Romantismo brasileiro como um campo de experiências múltiplas. Há, em seus diferentes  representantes, uma valorização da identidade, da liberdade, da sensibilidade, da memória,  da criatividade e da condição humana. Esses elementos justificam sua permanência como  referências para o presente. 

13 A COMENDA COMO INSTRUMENTO DE PRESERVAÇÃO DA MEMÓRIA 

A criação de uma honraria inspirada em determinado período histórico pode desempenhar  função importante na preservação da memória coletiva. No caso da Comenda Estrelas do  Romantismo Brasileiro, o ato de reconhecer contemporaneamente personalidades e  instituições comprometidas com a literatura e a cultura estabelece uma espécie de diálogo  entre passado e presente. 

O homenageado não recebe apenas uma distinção; recebe também a responsabilidade  simbólica de integrar uma cadeia de transmissão cultural. A ideia fundamental é que a  memória somente permanece viva quando é estudada, ensinada, preservada e transmitida. 

Por essa razão, a Comenda pode ser entendida como uma forma de reconhecimento cultural  que ultrapassa o caráter protocolar da solenidade. Ela representa uma declaração  institucional de apreço pelo conhecimento, pela cultura e pela produção intelectual. 

14 FEBACLA E A VALORIZAÇÃO DA CULTURA BRASILEIRA 

Ao instituir a Comenda Estrelas do Romantismo Brasileiro, a Federação Brasileira dos  Acadêmicos das Ciências, Letras e Artes (FEBACLA) insere-se em uma tradição de  valorização das letras, das ciências, das artes e da memória cultural. 

A escolha de quatro nomes representativos do Romantismo brasileiro estabelece uma  conexão direta com um dos períodos mais importantes da formação da literatura nacional. A  iniciativa também amplia o conceito de homenagem cultural, pois não se limita à preservação  de nomes consagrados. 

A Comenda busca reconhecer aqueles que continuam produzindo conhecimento, formando  novas gerações, pesquisando a história, escrevendo, preservando acervos, desenvolvendo  projetos culturais e mantendo viva a memória brasileira. Nesse sentido, a homenagem ao  passado transforma-se em incentivo à construção do futuro. 

15 O SIGNIFICADO DA EXPRESSÃO “ESTRELAS” 

A palavra “estrelas” possui forte valor simbólico. Na tradição cultural, a estrela representa  luz, orientação, permanência e inspiração. Aplicada ao universo literário, a expressão permite  compreender os grandes autores como referências que continuam iluminando gerações  posteriores. 

José de Alencar, Gonçalves Dias, Álvares de Azevedo e Castro Alves pertencem  historicamente ao século XIX, mas suas obras continuam presentes nos estudos literários,  nas escolas, nas universidades, nas academias e no imaginário cultural brasileiro.

As quatro estrelas escolhidas como inspiração da Comenda podem, portanto, ser  compreendidas como símbolos de quatro dimensões fundamentais: 

• Alencar: identidade e nacionalidade; 

• Gonçalves Dias: poesia e brasilidade; 

• Álvares de Azevedo: subjetividade e criação; 

• Castro Alves: liberdade e humanismo. 

Juntas, essas dimensões formam uma constelação simbólica da cultura brasileira.

16 A ATUALIDADE DO LEGADO ROMÂNTICO 

O legado do Romantismo não pertence exclusivamente ao século XIX. Em uma sociedade  marcada por transformações tecnológicas, novas formas de comunicação e profundas  mudanças culturais, questões como identidade, pertencimento, liberdade, memória e  valorização da cultura continuam presentes. A literatura permanece como espaço  privilegiado para a reflexão sobre o indivíduo e a sociedade. 

A preservação do patrimônio literário também assume importância diante das novas  tecnologias e da expansão da inteligência artificial. Quanto maior a capacidade tecnológica  de produzir e reproduzir conteúdos, maior se torna a responsabilidade humana de preservar  referências históricas, autoria, contexto, memória e significado cultural. 

Nesse cenário, iniciativas de valorização de autores e movimentos literários históricos podem  contribuir para evitar que a inovação tecnológica produza um distanciamento em relação às  raízes culturais. A modernidade não precisa significar abandono da memória. Ao contrário, o  conhecimento do passado pode oferecer fundamentos para compreender criticamente o  presente e construir o futuro. 

17 A COMENDA E A TRANSMISSÃO ENTRE GERAÇÕES 

Uma das funções mais importantes de qualquer instituição cultural é promover a transmissão  do conhecimento. A geração que conhece José de Alencar, Gonçalves Dias, Álvares de  Azevedo e Castro Alves possui a responsabilidade de apresentar suas obras às gerações  seguintes. 

Da mesma forma, pesquisadores, professores, escritores, academias, universidades,  bibliotecas, museus e instituições culturais desempenham papel fundamental na conservação  desse patrimônio. 

A Comenda Estrelas do Romantismo Brasileiro pode ser compreendida, nesse sentido, como  um símbolo dessa transmissão. O reconhecimento concedido no presente dialoga com os  valores intelectuais do passado e procura estimular novas contribuições para o futuro. 

18 CONSIDERAÇÕES FINAIS 

A Comenda Estrelas do Romantismo Brasileiro, instituída pela Federação Brasileira dos  Acadêmicos das Ciências, Letras e Artes (FEBACLA), possui fundamentação simbólica  assentada em um dos períodos mais significativos da formação da literatura brasileira.

Sua inspiração em José de Alencar, Gonçalves Dias, Álvares de Azevedo e Castro Alves permite representar diferentes dimensões do Romantismo: a construção da identidade  nacional, a valorização da natureza e da cultura brasileira, a subjetividade, a liberdade  criadora, a consciência social e os valores humanísticos. 

José de Alencar contribuiu decisivamente para a consolidação do romance brasileiro e para  a elaboração literária de temas nacionais. Gonçalves Dias conferiu grande força à poesia  indianista e à expressão da nacionalidade. Álvares de Azevedo tornou-se referência da  subjetividade e da sensibilidade romântica. Castro Alves, por sua vez, elevou a poesia social  e a defesa da liberdade a uma de suas expressões mais vigorosas. 

A escolha dessas quatro personalidades não representa a tentativa de reduzir a riqueza do  Romantismo brasileiro a apenas quatro nomes. O movimento foi amplo, diverso e composto  por numerosos autores e tendências. A escolha constitui, antes, uma síntese simbólica de  diferentes dimensões do legado romântico. 

Nesse contexto, a Comenda assume uma finalidade que ultrapassa o simples  reconhecimento protocolar. Ela representa uma iniciativa de preservação da memória,  valorização da literatura, incentivo à pesquisa, reconhecimento da educação e promoção da  cultura brasileira. Homenagear aqueles que dedicam suas vidas ao conhecimento significa  reconhecer que a cultura é patrimônio coletivo. 

Da mesma maneira que as estrelas permanecem como pontos de referência no céu, os  grandes autores permanecem como pontos de referência na trajetória cultural de uma nação.  Por isso, a Comenda Estrelas do Romantismo Brasileiro pode ser compreendida como uma  homenagem àqueles que mantêm acesa a luz da literatura, da educação, da pesquisa, da  cultura e da memória. 

Mais do que recordar o passado, trata-se de reconhecer aqueles que ajudam a preservar,  interpretar e ampliar o patrimônio intelectual brasileiro. E, ao fazê-lo, a FEBACLA reafirma  uma concepção essencial: uma nação que preserva sua memória cultural fortalece sua  identidade e oferece às novas gerações melhores condições para compreender seu  passado, interpretar seu presente e construir seu futuro. 

REFERÊNCIAS 

ACADEMIA BRASILEIRA DE LETRAS. Álvares de Azevedo. Rio de Janeiro: Academia Brasileira de  Letras, [s. d.]. Disponível em: https://www.academia.org.br/academicos/alvares-de-azevedo. Acesso  em: 17 set. 2026.  

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ACADEMIA BRASILEIRA DE LETRAS. José de Alencar: biografia. Rio de Janeiro: Academia  Brasileira de Letras, [s. d.]. Disponível em: https://www.academia.org.br/academicos/jose-de alencar/biografia. Acesso em: 17 set. 2026.  

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Alexandre Rurikovich Carvalho

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