Traje tradicional

Mohamed Rahal

‘Traje Tradicional:
uma herança cultural transmitida através das gerações’

Mohamed Rahal
Mohamed Rahal
Fotografia em plano médio de uma celebração cultural alusiva à Argélia, realizada no pátio interno de um casarão de arquitetura mourisca com paredes claras e azulejos decorados. Diversas pessoas de várias idades vestem trajes tradicionais de diferentes regiões do país. Em primeiro plano, ao centro, um homem idoso de capa clara (burnous) e gorro vermelho (fez) sorri ao dar as mãos a uma mulher de casaco marrom bordado a ouro (karakou) e calças douradas. À esquerda, pessoas usam trajes ricos em bordados e joias de prata, incluindo vestidos da Cabília de listras coloridas. À direita, destacam-se uma jovem e uma garota com trajes tradicionais e joias na testa, além de um homem com túnica e turbante azul-vivo (tagelmust), típico do povo Tuaregue do Saara. Ao fundo, uma multidão sorri e aplaude sob galerias e varandas ornamentadas.
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O traje tradicional é o conjunto de vestimentas que os argelinos herdaram e preservaram de geração em geração. É usado principalmente em ocasiões como feriados, casamentos e cerimônias de circuncisão. O traje tradicional autêntico é considerado um elemento cultural que destaca o apego do indivíduo argelino à sua identidade e herança, profundamente enraizadas em sua civilização. Podemos distinguir estilos urbanos da capital e seus arredores, os do leste, em torno de Constantina e Annaba, e os do oeste, em torno de Oran e Tlemcen. Finalmente, existem estilos rurais de uma vasta região, incluindo a Cabília, as Montanhas Aurès, o Atlas Saariano, as Montanhas M’zab e o profundo Deserto do Saara.

O Caftan Argelino

🔶O Caftan: Uma túnica ou capa longa que chega aos joelhos, com mangas largas e compridas que chegam aos cotovelos. É usado sobre outras roupas e varia de pessoa para pessoa e de região para região em termos de bordados e trabalhos manuais. Anteriormente, era usado exclusivamente por príncipes e sultões, mas tornou-se acessível ao público em geral durante o período otomano e ganhou popularidade entre os argelinos. Hoje, é usado tanto por homens quanto por mulheres, e existem estilos específicos para mulheres. O caftan argelino surgiu na Argélia como resultado da disseminação do Islã, particularmente durante o período otomano, e não fazia parte do patrimônio cultural argelino antes disso. O caftan argelino permanece como traje tradicional em algumas cidades argelinas, incluindo Tremecém, Argel, Orã e Blida.

O Haik

🔶Haik: O haik é usado por mulheres na região central da Argélia, na capital e arredores (Boumerdès, Tipaza, etc.), e em cidades como Boussaada, Laghouat e Ghardaïa, onde é chamado de “qambouz”. Também é usado no oeste da Argélia (Tlemcen, Oran, etc.), onde é frequentemente chamado de “ksa” ou “ksa” (sem o hamza final), pois os argelinos tendem a omitir o hamza final em sua fala, seguindo sua regra de suavizar o som.

O Burnous

🔶Burnous: O burnous pode ser considerado uma vestimenta nacional. É um casaco folgado e sem mangas que cobre a cabeça e é feito de lã. Apresenta-se em vários estilos, desenhos e bordados, especialmente os usados ​​por mulheres.

🔶 Qashabiya: Semelhante em conceito ao burnous, mas possui mangas e é feito de lã branca ou marrom.

🔶 Gandoura_de_Constantina: A gandoura de veludo, bordada com fios de ouro, é usada por mulheres em Constantina durante casamentos e cerimônias de circuncisão. É comumente chamada de “gandoura de Constantina” ou “gandoura Fergani”, em homenagem à família Fergani, pioneira na alfaiataria em Constantina. Esta gandoura é uma peça essencial do enxoval de uma noiva de Constantina. Trata-se de um vestido longo de veludo, sem gola e com mangas removíveis. Suas origens remontam à fusão cultural que a antiga cidade de Constantina testemunhou ao longo dos séculos. É bordada com fio de ouro utilizando a técnica “Majboud”. Esta peça, que tradicionalmente se limitava à cor bordô escuro, passou por diversas transformações, principalmente em termos da variedade de cores e estilos de bordado. As noivas agora podem escolher entre tons de verde, azul índigo e roxo.

A confecção desta gandoura requer o cumprimento de algumas regras específicas. Um desenho deve ser escolhido e colocado sobre couro curtido. O desenho é então gravado no couro e colado no lugar. A etapa final é o bordado com fio “Majboud”. Este bordado, que normalmente consiste em motivos como rosas, borboletas e pássaros, cobre toda a gandoura, dependendo do gosto pessoal. A gandoura tradicional de Constantino, que pode levar até um ano para ser confeccionada, distingue-se pelo seu design em três partes, conhecido localmente como “kharatat”. Esta é a única maneira de se obter a ampla abertura (estreita na parte superior e larga na parte inferior). As mulheres de Constantino usam esta gandoura com um cinto feito de moedas de ouro de valores variados, chamado “mahzma al-louiz”.

🔶 Malásia: Este é um véu feito de uma única peça de tecido que a mulher usa ao sair de casa. Geralmente é usado em conjunto com um niqab (véu facial).

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Da Argélia ao Jornal ROL, Mohamed Rahal

Mohamed Rahal traz ao ROL as letra da Argélia, o ‘País da Brisa Ardente’, uma referência poética aos contrastes do seu território, marcado pela vastidão do Deserto do Saara e pelo litoral banhado pelo Mar Mediterrâneo

Mohamed Rahal
Mohamed Rahal

Mohamed Rahal, natural da província de Tebessa, Argélia, é poeta, artista, letrista, pesquisador de folclore, profissional de mídia, tradutor e embaixador internacional para organizações internacionais, incluindo a União Mundial de Poesia e o César.

Supervisor de mídia para veículos de comunicação árabes e internacionais.

Marcou presença em fóruns e festivais nacionais, magrebinos, árabes e internacionais, incluindo o 7º Fórum Árabe de Literatura Popular, o 4º Fórum Magrebino, o 8º Fórum Internacional de Literatura Popular e 6 fóruns nacionais e 7 dias literários nacionais na província de Tebessa, bem como encontros literários nas províncias de Annaba, El Tarf, Souk Ahras, Guelma, Mostaganem, Tissemsilt e Tizi Ouzou.

Concorreu em inúmeros concursos de poesia popular, incluindo o segundo lugar na 13ª edição do concurso Dias Literários em Tebessa, Argélia, e o terceiro lugar no Festival Nacional de Poesia Jovem em Mostaganem, Argélia. Também conquistou o quinto lugar em um concurso de poesia coloquial no Egito.

Foi indicado para o Festival Internacional da Rota da Seda das Nações Unidas, realizado nos Emirados Árabes Unidos em 2025, entre 100 poetas internacionais, e selecionado como um dos cinco poetas da África.

Integrou o primeiro fórum de poesia popular no Teatro Nacional Mouheddine Bachtarzi em Argel, Argélia. Colaborou em diversas transmissões radiofônicas em emissoras provinciais, culturais e nacionais em Argel. Recebeu convites internacionais para participar de eventos de poesia na Itália, Tailândia, Bolívia e conferências internacionais sobre inteligência artificial na Rússia 🇷🇺 e Colômbia 🇨🇴.

Também atuou no campo da música popular, escrevendo as letras de 13 canções em 5 álbuns com Cheb Aziz Dziry, de Tebessa, Argélia, e um single com o artista Mohamed Amir Mubarak, de Sidi Bouzid, Tunísia 🇹🇳. Algumas das canções foram transmitidas com traduções para espanhol e italiano em estações de rádio internacionais na Argentina 🇦🇷 e Sérvia.

Tem 38 traduções publicadas em todo o mundo, 50 artigos traduzidos sobre folclore para 10 idiomas e 20 estudos acadêmicos (15 nacionais e 5 árabes). Esses estudos foram traduzidos para 6 idiomas estrangeiros. Também contribuiu para diversas publicações.

Seus poemas foram publicados em antologias internacionais na Itália, Albânia, China, Índia, Estados Unidos, Argentina, Sérvia, França, Tadjiquistão, Afeganistão e Grécia.

Mohamed inicia sua colaboração no ROL com o poema Stille, enaltecendo a nobreza, honra, liberdade, amizade, pureza social e intelectual.

Stille

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Sigo siendo bondadoso, mis amigos me conocen.

Sigo siendo un caballero del desierto, y tengo mis propias costumbres.

Sigo siendo un hombre ambicioso, un poeta que borda palabras.

Mi nombre sigue en lo más alto, mis acciones y mi bondad me han llenado de orgullo.

Sigo siendo generoso en tiempos de necesidad, pregunten por quienes me invitaron.

Mis límites aún no se han alcanzado, mi espada sigue afilada en su vaina.

Sigo afrontando las batallas con valentía, solo, ¿quién se atrevió a desafiarme?
Sigo sin juntarme con los ignorantes y los humildes,

y los ‘Mahaf’ (un término despectivo para los fácilmente influenciables) tienen muchos que me odian.

Mi naturaleza sigue siendo leal, sigo bebiendo leche pura.

Mi miel sigue sanando a mis seres queridos.

Déjenme en paz, mi bien y mi mal son suficientes.

Mis rimas siguen ardiendo. Bien hecho
Feliz y extrovertido, rebosante de anhelo

Sigo enamorado de una virgen
Sigo cantando a ojos verdes
Sigo siendo un caballero en el desierto, cabalgando el fragante camello 🐎 Regresando a mi amada
Sigo despreciando las acciones de los engañosos
Mi origen es libre, jamás podrán humillarme

Sigo siendo amigo de diez
Sigo siendo un compañero en tiempos difíciles
Sigo siendo un apoyo en tiempos de angustia y tristeza
No me relaciono con los de baja condición, sino con los de buen carácter
Valoro a un amigo que hace que el vínculo de la amistad sea fácil de romper
Vienen y se van, luego regresan a mí

Mohamed Rahal

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