Palavra em território

Mario Antonio Rosa: Palavra em território – O sonho do tempo II e a definição da Poesia Latino-Americana

Mario Antonio Rosa
Mario Antonio Rosa
O sonho do tempo 2. Poesia venezuelana atual (Alberto Martínez-Márquez e Mirih Berbin, editores; Letras Salvajes, Moca, Porto Rico / Valência, Venezuela, 2026)
Capa do livro O sonho do tempo 2. Poesia venezuelana atual (Alberto Martínez-Márquez e Mirih Berbin, editores; Letras Salvajes, Moca, Porto Rico / Valência, Venezuela, 2026)

Mario Antonio Rosa

“Entrei na região estreita.
Tudo o que canta se reúne aos meus pés
como bandeiras que o tempo inclina…”*

Rafael Cadenas

Entrar no território. Buscar-se íntimo ou compartilhado pelas cadências de uma voz dificilmente próxima do tédio. Dizer poesia como clima e como aviso; levar, depois, a nave construída para águas livres, adquirindo, desde logo, uma cidadania na palavra. O poeta, a quem sempre considerei intérprete e tradutor da sempre buscada condição humana, é, talvez, a luz mais urgente entre os numerosos guias que envelhecem ao definir uma humanidade. Essa nave-memória de Nemo, o personagem de Verne, que ali renuncia ao mundo da superfície para singrar os mares em liberdade, fala-nos de um todo que se abraça a uma verdade poética e à sempre relevante atualidade que a poesia expõe, adverte e impõe aos sentidos e, quem sabe, à alma.

A Venezuela nos ocorre, então, belamente próxima. A irmandade nos envolve em sua grandeza de luz. Tudo acontece e, se assim é, a poesia venezuelana é um coração. No entanto, talvez não haja extensão eletrônica neste escrito para falar de um universo revelador e audacioso, de uma poesia investida dos poderes de uma mensagem, de uma invenção fresca na palavra. Agora, ficará muito por dizer; o tinteiro costuma ser profundo, e outras vozes darão continuidade ao acontecimento. É isso que acontece na chave da boa poesia.

O sonho do tempo 2. Poesia venezuelana atual (Alberto Martínez-Márquez e Mirih Berbin, editores; Letras Salvajes, Moca, Porto Rico / Valência, Venezuela, 2026) constitui uma cartografia poética da Venezuela contemporânea. Reúne a obra de 31 vozes poéticas provenientes de diversas regiões do país, oferecendo uma leitura panorâmica das buscas estéticas e discursivas que marcam o presente literário venezuelano. A antologia se articula como um espaço de polifonia, no qual a poética funciona como refúgio, testemunho, linguagem de resistência e reconstrução da memória histórica e afetiva. Em meio aos processos conjunturais do país, a antologia projeta a poesia não como uma perda, mas como uma “casa” simbólica e uma ponte para a permanência… a nave em chamas, em uma rota que se dá a conhecer diante do mundo.

Em seu prólogo, a antologia situa o ponto de partida epistemológico e estético da poesia contemporânea em quatro grandes figuras tutelares do século XX venezuelano: Reynaldo Pérez (1945–2023), em sua voz imediata e contemplativa, círio de orientação para várias gerações de poetas; Víctor “El Chino” Valera Mora (1935–1984), com uma poesia de longo fôlego, entrelaçando tom apaixonado, urgência histórica e linguagem lírico-política; Ana Enriqueta Terán (1918–2017), transeunte intocável desde o soneto clássico até o verso livre, ligada à paisagem andina e à estética do humano; e, naturalmente, Rafael Cadenas (1930), Prêmio Cervantes (2022), poeta da exploração dos estados de consciência e cuja voz nos arrasta para um mundo mágico, abrindo o mirante reflexivo que deve dominar a visão humana, isto é, de outro reino emergente.

Essas correntes, cada uma em seu estado de criação, vão nutrindo as vanguardas e os grupos poéticos venezuelanos, como Sardio, El Techo de la Ballena, Tráfico e Guaire, cuja projeção no século XXI se manifesta no panorama antologizado por meio do diálogo entre o lirismo social, o intimismo filosófico, a performance e a poesia de protesto ou resistência urbana.

Cada poeta desta antologia assume o entorno com sua poesia grave, repleta de signos e mensagens. Bastariam essas bússolas, embora confesse que a unidade desses 31 poetas é poderosa, intuitiva, reveladora, presente. Assim, no percurso, encontramos a poeta Lilia Ferrer-Morillo, com sua memória afrodiaspórica, a identidade camponesa e a denúncia contra a marginalização. Sua poesia possui um ritmo de reivindicação e resistência:

Anseiam que eu não seja
essa pessoa de bem que elas encarnam,
interpretam, encenam, representam,

que eu me cartografe periférica, forasteira,
lunfarda, malfeitora, caloteira,
alheia à centralidade
e à moralidade de sua própria casta
malfeitora…

(Gente de bem)

Róger Herrera Rivas, escritor, ator, dramaturgo e artista plástico, brilhando na coordenada sob o signo de Antonin Artaud, com uma poesia pessoal, afiada em uma música interior e em uma consciência do poeta contra o mundo. Artaud defendia um teatro capaz de impactar os sentidos do espectador. Era, sem dúvida, a intensidade que a poesia exige de sua criação e de sua força:

Meu ofício é ser cidadão,
despedir-me sem mágoas
de ilusões e totens,
abrir navalhas, franzir a testa,
sacrificar-te o húmus
para me sentir bem em meu ofício
de homem de esquina, de ruído de lata
ou de poeta;
meu ofício é ser cidadão.

(Ofício)

Juan Lebrun, por sua vez, propõe-nos a investigação metapoética, a contemplação da paisagem e o jogo fônico da linguagem. Sua estética resgata o assombro e a desmontagem dos limites poéticos formais. É frequência para um grande viajante:

Quão pouco sei, Juan,
dos rumores que vêm das ruas
e das folhas caindo em sua sonora paisagem
de rubores cortados pelo vento.
Não saber é andar pelo bom caminho.
Não saber dessa forma é uma depressão revolvendo minha alma,
um estar atento a não saber o quê…
e estar sempre acreditando na surpresa.

(A Sofía Mogollón)

Yurimia Boscán e a forja do tempo, lugar e existência, metal que sustenta, talvez, o que há de mais imóvel no ser, unindo-se às despedidas, à memória familiar e ao espaço doméstico. Seu estilo é de uma sobriedade afetiva, com imagens cotidianas carregadas de melancolia. Mas é precisamente aí que dialoga uma vertente poética inesperada:

Condenada à minha cotidianidade,
Deus é monossílabo.
Sei às vezes leva acento e outras não (é diacrítico), como eu.
Cozinha é uma palavra grave (muito grave).
Coração é uma palavra aguda (talvez por isso doa tanto).
Lençol é uma palavra esdrúxula,
como escape, sacuda-se, dispa-se.

Meu nome é substantivo próprio,
poeta é comum,
angústia é abstrato,
humanidade é coletivo…

E, daí, acende-se um continente feito palavra por palavra. Cada um dos 31 poetas carrega a urgência de um manifesto poético; é uma antologia que vive, que se lê e que se aspira, buscando-nos alguma vez na verdadeira poesia. O sonho do tempo 2 reafirma a vitalidade da poesia venezuelana no contexto hispano-americano contemporâneo.

Ao oferecer um corpus diversificado de vozes que escrevem a partir da vivência territorial e do desenraizamento, a antologia demonstra como o fato poético opera como resistência cultural e reconstrução simbólica. Sua contribuição para a literatura latino-americana está em articular um mapa de polifonias discursivas que dialogam diretamente com as grandes vertentes continentais: do neobarroquismo e da poesia social às escritas do corpo, da afro-feminilidade e do questionamento da linguagem. A compilação confirma que, diante da dispersão ou das crises históricas, a poesia venezuelana continua sendo um espaço fundamental de investigação e permanência estética.

É, finalmente, o território, sem fim nem começo… uma liberdade:

Ser livre é compreender nossas correntes
ao sentir seu peso morder nossa pele.
É pupila que escolhe ver o infinito
sem paredes que detenham seu olhar.
A ave não pede permissão ao vento para voar.
Suas asas
são cartas abertas ao azul extenso…
elas escrevem sua própria rota.

(Ernesto Marrero Ramírez,
Asas de liberdade)

Mario Antonio Rosa

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Una nación, un método, dos poetas, dos mentalidades

Alexander Anchía Vindas

Una nación, un método, dos poetas, dos mentalidades –
Venezuela, la nación lectora y cuna de poetas

Alexander Anchía Vindas
Alexander Anchía Vindas

Venezuela destaca en América Latina por su profunda tradición lectora. A pesar de las dificultades sociales y económicas, Venezuela mantiene una cultura literaria rica y activa, evidenciada en la cantidad de lectores y la producción editorial del país. Según estudios recientes, venezolanos son reconocidos como uno de los pueblos latinoamericanos que más lee, impulsados por políticas culturales que fomentan la educación y la lectura desde temprana edad. Este hábito potente ha contribuido a la formación de una sociedad con un particular aprecio por las letras y la poesía, siendo la poesía un campo donde Venezuela ha producido voces referentes en la región.

El país ha sido cuna de destacados poetas que han aportado significativamente a la literatura latinoamericana. Vicente Gerbasi es uno de los grandes nombres, conocido por su conexión con la naturaleza y su capacidad para fusionar lo personal con lo universal. Rafael Cadenas, con su poesía introspectiva y filosófica, es un ejemplo de la profundidad intelectual venezolana. Eugenio Montejo, maestro del verso y la metáfora, ha sabido capturar la esencia de la identidad venezolana y la naturaleza desde una óptica positiva y luminosa. También destacan voces contemporáneas como Harry Almela, Josu Landa, Sonia González, Alfredo Herrera, Enrique Viloria y Joaquín Marta Sosa, quienes continúan enriqueciendo el panorama poético del país, representando variadas sensibilidades y estilos.

El verso libre como método de expresión en la poesía 

El verso libre es un método de expresión poética que se caracteriza por no sujetarse a métricas ni rimas fijas, liberando así la palabra del control estricto de las formas tradicionales. Este método permite una mayor flexibilidad y espontaneidad, favoreciendo la expresión directa de emociones, pensamientos y experiencias personales. En la poesía contemporánea, el verso libre sirve para explorar nuevas sensibilidades y romper con estructuras rígidas, permitiendo al poeta una voz más auténtica y diversa. El verso libre se convierte en un escenario abierto para la innovación rítmica, temática y lingüística, reflejando la complejidad y diversidad del mundo moderno.

Vida y obra de Rafael Cadenas y Eugenio Montejo 

Rafael Cadenas – Arquivo pessoal

Rafael Cadenas, nacido en 1930, es uno de los poetas más influyentes de Venezuela. Su obra se caracteriza por un tono reflexivo y filosófico, marcado por la búsqueda constante de sentido y verdad. Cadenas combina en su poesía un pensamiento crítico con una profunda honestidad. Obras como “Elegía profunda” y “Derrota” exploran la condición humana con una mirada que oscila entre la desilusión y la percepción clara de las debilidades existenciales. Su lenguaje es a menudo sobrio, medido y cargado de significado, invitando a la reflexión. Además, Cadenas ha sido un intelectual comprometido con la cultura venezolana y latinoamericana, ejerciendo como ensayista y traductor.

Eugenio Montejo

Eugenio Montejo (1938-2008) es considerado otro pilar de la poesía venezolana. Su obra se distingue por una sensibilidad hacia la naturaleza, el tiempo y la memoria, explorando temas universales con un tono optimista y sereno. Montejo integra elementos del paisaje venezolano y latinoamericano en una poesía lírica que invita a la contemplación y al asombro. Libros como “Terrenal” y “Los jardines de Orfeo” revelan un dominio del verso y un estilo lleno de musicalidad, simbolismo y esperanza. Montejo también desempeñó un papel importante como promotor cultural y traductor, contribuyendo a la difusión de la poesía en Venezuela.

Ambos poetas, aunque con estilos y enfoques diferentes, forman parte del canon imprescindible de la poesía venezolana contemporánea, mostrando la riqueza y diversidad de las mentalidades y voces que habitan en el país.

Diferencias entre las mentalidades de Montejo y Cadenas a través de sus poemas

La poesía de Eugenio Montejo y Rafael Cadenas refleja dos mentalidades distintas que, sin embargo, dialogan sobre temas profundos de la existencia humana. Montejo, con una visión más positiva y esperanzadora, nos ofrece en su poema “Los Árboles” una reflexión sobre la continuidad y la vida. En este poema, los árboles se convierten en símbolos de resistencia y crecimiento:

“Los árboles no se detienen / aún cuando el viento los sacuda / sus raíces profundas sostienen / la esperanza que perdura.”

Estos versos representan la idea de que, a pesar de las adversidades, la vida sigue y permanece, alentando un sentido de permanencia y optimismo frente al tiempo y los cambios.

Por contraste, Rafael Cadenas en su poema “Derrota” aborda la experiencia humana desde una perspectiva más crítica y resignada. El poema expresa la incertidumbre, la pérdida y la lucha interna. Cadenas escribe sobre la derrota no solo como fracaso externo sino como una introspección profunda y dolorosa:

“He perdido toda esperanza / no por rendición sino por saber / que no se gana si se pierde tanto.”

Aquí la derrota se vuelve una experiencia inevitable que condiciona la existencia del ser humano, reflejando una sensibilidad más sombría y filosófica.

Mientras Montejo invita a la contemplación de la belleza y la persistencia de la vida, Cadenas explora la aceptación crítica de la fragilidad humana y la imposibilidad de respuestas fáciles. Montejo usa la naturaleza como un símbolo de renovación; Cadenas se centra en la condición humana como territorio de lucha interna y reflexión dolorosa.

Estas diferencias no solo ilustran sus mentalidades poéticas, sino también la riqueza de la poesía venezolana que alberga diversas voces y métodos para enfrentar las grandes preguntas existenciales.

Conclusión 

Venezuela, con su vibrante cultura lectora y rica tradición poética, es un escenario privilegiado para la variedad de voces y métodos en la poesía contemporánea. Rafael Cadenas y Eugenio Montejo, desde sus distintas mentalidades, muestran cómo un mismo país puede albergar perspectivas diversas y complementarias. Mientras Montejo apuesta por una visión esperanzadora y positiva de la vida y la naturaleza, Cadenas nos enfrenta a la realidad de la derrota y el cuestionamiento existencial. Juntos representan la complejidad de la mente y el alma venezolana, haciendo del verso libre un método esencial para expresar esa riqueza plural.

Alexander Anchía Vindas

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